楊亞州“玩偶”六十載：絕不能斷了傳承

“木偶雕刻不單單是藝術(shù)，更是時(shí)代的印記，絕不能斷了傳承?！备＝ㄊ≌闹菔械哪九嫉窨檀髱煑顏喼萁战邮懿稍L時(shí)如是說(shuō)。

法國(guó)國(guó)家藝術(shù)中心教授木偶雕刻的第一位中國(guó)人，曾經(jīng)受聘于上海戲劇學(xué)院主教木偶雕刻，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漳州木偶頭雕刻的省級(jí)代表性傳承人……集這些榮耀于一身的，就是出身漳州著名木偶世家的木偶頭雕刻大師楊亞州。

出生于木偶世家

自唐宋以來(lái)，在福建的土地上，流傳著形式多樣的民間偶戲表演藝術(shù)。其中，尤以閩南的提線木偶和布袋木偶表演著稱于世。閩南木偶頭雕刻藝術(shù)，同樣鶴立雞群，聞名海內(nèi)外。2006年5月20日，已有近兩千年歷史的漳州木偶頭雕刻被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而楊亞州，就是此項(xiàng)“非遺”的省級(jí)代表性傳承人，也是漳州楊家“福春派”布袋木偶戲的第五代傳承人。

在楊亞州的家族里，木偶戲已相傳七代人。祖父楊高金為清末“福春派”戲狀元，父親楊勝在家學(xué)中融入京劇身段唱腔，創(chuàng)立“北派布袋戲”，成為福建北派布袋戲藝術(shù)的代表人物。楊勝自幼酷愛木偶戲，7歲起隨父親串村游鄉(xiāng)演戲，譽(yù)稱“童子師傅”。14歲時(shí)，應(yīng)聘到布袋戲班任“頭手師”（主演手）。青年時(shí)期.因擅長(zhǎng)于表演武打戲、抒情戲成為聞名的民間木偶藝人。新中國(guó)成立后，楊勝的藝術(shù)生涯增添了新的活力。他要把自己所掌握的木偶表演藝術(shù)奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，積極參與創(chuàng)辦龍溪地區(qū)木偶劇團(tuán)，吸收“布袋戲”老藝人和新藝徒，共同振興歷史悠久的布袋木偶戲藝術(shù)。上世紀(jì)50年代前期，楊勝致力于傳授木偶表演技術(shù)，又潛心整理傳統(tǒng)劇目《雷萬(wàn)春打虎》、《蔣干盜書》和《大名府》等，保存了優(yōu)秀的木偶藝術(shù)文化遺產(chǎn)。1956年，楊勝曾以木偶表演藝術(shù)家身份，應(yīng)邀到蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克、波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等國(guó)家演出，為國(guó)家贏得榮譽(yù)，也為中國(guó)木偶藝術(shù)在國(guó)際藝壇奠定了根基。隨后，連續(xù)出訪法國(guó)、瑞土、蒙古等國(guó)家，再獲榮譽(yù)歸來(lái)。

說(shuō)起父親，楊亞州給記者講了這樣一次經(jīng)歷，那是三年前赴臺(tái)灣交流，在高雄佛光山的一場(chǎng)大型閩南藝術(shù)交流展上，“讓我很吃驚的是，那個(gè)展廳掛著的第一張照片就是我父親。”

出生于木偶世家的楊亞州，從小跟著父親的戲班練功。然而，較為內(nèi)向的性格似乎注定他在木偶戲表演方面沒有太多天賦，反而在濃郁的木偶氛圍里，對(duì)木偶雕刻產(chǎn)生了興趣。

在法國(guó)的短暫日子

楊亞州9歲開始學(xué)習(xí)木偶頭雕刻，師從中國(guó)木偶雕刻藝術(shù)大師、北派木偶（漳州）風(fēng)格的代表人物許盛芳，后又融入了南派木偶（泉州）的風(fēng)格，對(duì)木偶頭進(jìn)行大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，所雕木偶頭神韻含蓄，人物性格鮮明，夸張合理，并有地方特色，聞名海內(nèi)外。

楊亞州告訴記者，在他父親看來(lái)，如果他能在木偶雕刻上有所成，對(duì)于他們木偶世家而言也可以形成“一條龍服務(wù)”。

誠(chéng)如其父親所言，如今的楊家，有楊亞州沉浸于木偶雕刻，有他妹妹的裁縫技藝為木偶添華裝，還有他弟弟楊輝致力于木偶戲表演藝術(shù)的弘揚(yáng)。 2004年，法國(guó)國(guó)家戲劇中心邀請(qǐng)楊亞州、楊輝參加在巴黎舉辦的一期木偶制作大師班和木偶表演大師班。回憶起在法國(guó)的短暫日子，楊亞州笑言，不懂法語(yǔ)，經(jīng)常只能靠“指手畫腳”來(lái)教學(xué)。

令楊亞州印象最深刻的，是在一節(jié)課上，有一個(gè)學(xué)生把木偶頭的嘴刻歪了，他就想拿刻刀進(jìn)行修改，而旁邊的學(xué)生忙對(duì)他擺手“NO！ NO！”原來(lái)，他理所當(dāng)然的“好心”差點(diǎn)侵犯了學(xué)生的著作權(quán)，“國(guó)外的學(xué)生并不喜歡別人對(duì)自己作品擅自修改，他們雕刻出來(lái)的木偶不是干篇一律的，都傾注了自己的想法?！?/p>

“木偶戲是國(guó)際性的?！苯?jīng)過(guò)多次國(guó)外游歷，楊亞州更加心系木偶雕刻技藝的傳承：傳統(tǒng)的木偶戲表演與現(xiàn)今似乎“格格不入”，越來(lái)越難獲得年輕人的青睞，木偶雕刻又該如何重現(xiàn)生機(jī)？

雕刻木偶，更是在雕琢人生

一刀雕出眾生相，一筆點(diǎn)睛各顯靈。執(zhí)刀六十載的楊亞州雕刻木偶不畫草圖，創(chuàng)作全憑臨場(chǎng)動(dòng)心起念，刀起屑落，生、旦、凈、末、丑、神仙、鬼怪、動(dòng)物等形象，便被刻畫得形神兼?zhèn)?、韻味十足。美?guó)西雅圖大西北木偶劇院，法國(guó)“T.J.P'木偶劇院都曾約他刻制木偶頭。寸木窺人生百態(tài)，楊亞州在雕刻木偶，更是在雕琢人生。

楊亞州說(shuō)，一個(gè)木偶頭作品，除樟木的選材外，還要經(jīng)開坯、雕刻、修光、打磨、補(bǔ)隙、刷泥、開臉、裝飾等十多道工序，僅打磨和刷泥兩道工序就要反復(fù)好多遍，每個(gè)環(huán)節(jié)都絲毫不得馬虎。一個(gè)完整的普通木偶作品要兩三天才能完成，復(fù)雜一些的則需一周甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。

傳承與現(xiàn)代的融合

楊亞州現(xiàn)經(jīng)常往來(lái)于漳州和廈門兩地，或執(zhí)教于漳州木偶藝術(shù)學(xué)校木偶雕刻班，或在廈門藝校任教。他說(shuō)，“非遺”進(jìn)校園，是為了讓下一代更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓新生代參與其中，這樣才能避免文化斷層，讓傳統(tǒng)技藝代代相傳。

走進(jìn)校園，楊亞州讓學(xué)生自己創(chuàng)作，再用自己創(chuàng)作的作品自編自演，“這樣可以讓整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍活躍起來(lái)，學(xué)生也能夠更靈活、更有創(chuàng)意?！?/p>

“傳承當(dāng)然是很重要的，但不是一味地灌輸給學(xué)生，可以與創(chuàng)新相結(jié)合，與時(shí)代相結(jié)合?！闭鐥顏喼菟妓校膬鹤訔钏狗f就讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代“融洽相處”。如今，楊亞州的兒子楊斯穎已接力楊家“福春派”布袋木偶戲，成了第六代傳承人，而立之年的小楊現(xiàn)亦是廈門思明區(qū)的布袋戲傳承人。除了在木偶雕刻技藝上深得父親真?zhèn)?，楊斯穎在傳承模式上做出了新探索：將木偶戲制作成數(shù)字媒體，并搬上熒幕。楊斯穎制作的兩部木偶戲影片，已經(jīng)在法國(guó)上映。

“漳州木偶頭是漳州的特色手工藝品，是很有前景的?！睂?duì)于傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展，楊亞州既感嘆“艱難”，也看到“希望”，“除了培養(yǎng)人才，市場(chǎng)的需求與傳承也是密不可分的?！?/p>

漳州古城已經(jīng)成為漳州的地標(biāo)，吸引游人來(lái)此參觀游覽、品嘗美食、欣賞布袋木偶戲。在楊亞州眼里，游人看完戲也可帶上一些木偶雕刻的伴手禮，這樣就形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)木偶市場(chǎng)的發(fā)展。

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