劉志明

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中明確要求學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想。學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，科學(xué)把握其基本內(nèi)涵是基本前提，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，并貫徹蘊(yùn)含其中的有關(guān)原則要求是不二選擇。

馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想

馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想內(nèi)涵豐富，博大精深，主要包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。該規(guī)律的基本內(nèi)涵是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，概言之，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力由適合到不適合，再到新的基礎(chǔ)上的適合。具體而言，就是在新的生產(chǎn)關(guān)系建立起來(lái)以后的一定時(shí)期內(nèi)，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)同生產(chǎn)力的發(fā)展要求基本上是相適合的，這時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，因而保持生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定，是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。這時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間雖然也有矛盾，但不具有對(duì)抗性質(zhì)，因此，不會(huì)、也不需要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本變革。當(dāng)發(fā)展到一定程度，原來(lái)適合于生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，就逐漸變成不適合新的生產(chǎn)力發(fā)展的要求了，矛盾就日益激化起來(lái)，其性質(zhì)也由非對(duì)抗轉(zhuǎn)化為對(duì)抗，這時(shí)就必然要提出根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的要求，于是就進(jìn)入到根本改變生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的階段。在生產(chǎn)關(guān)系的根本變革實(shí)現(xiàn)以后，生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的不適合又轉(zhuǎn)化為適合，從而又在新的基礎(chǔ)上開(kāi)始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因和基本趨向，揭示了生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)中的始終決定作用，從而也揭示了生產(chǎn)力是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。社會(huì)意識(shí)形態(tài)又稱(chēng)觀念上層建筑，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教等；政治法律制度及設(shè)施又稱(chēng)政治上層建筑，包括政治、法律制度以及軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本內(nèi)涵是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成它們的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿了社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終。具體地說(shuō)就是，在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的上層建筑要經(jīng)歷一段逐步完善的過(guò)程；直接受生產(chǎn)力所推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑來(lái)說(shuō)是易變的，上層建筑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是比較穩(wěn)定的，往往落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更。結(jié)果就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間既相適合又不相適合的矛盾運(yùn)動(dòng)。在兩者基本適合中出現(xiàn)的局部性矛盾，可以在同一社會(huì)制度的范圍內(nèi)加以調(diào)整。當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求根本變革的客觀趨勢(shì)之間就發(fā)生了尖銳的矛盾與沖突。

需要指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的制約，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。也需要指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。

社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的客觀、必然趨勢(shì)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的依次更替，也決定了人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律是客觀的，是一種自然的、歷史的過(guò)程，決定了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展存在客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的確定不移的趨勢(shì)與走向。不過(guò)，馬克思主義也認(rèn)為，歷史是人類(lèi)自己創(chuàng)造的，社會(huì)規(guī)律畢竟不同于自然規(guī)律，社會(huì)形態(tài)的更替也有人們的歷史選擇性在起作用。這種歷史選擇性使社會(huì)形態(tài)的更替體現(xiàn)出跨越性、合目的性的一面，這是由社會(huì)基本矛盾中反作用一面，即生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用決定的。因此，社會(huì)形態(tài)的更替過(guò)程，可以說(shuō)是歷史的客觀必然性和人們的自覺(jué)選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程。用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律觀察和展望資本主義社會(huì)及其發(fā)展，馬克思主義得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利，社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)這一石破天驚的科學(xué)結(jié)論。

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想的認(rèn)識(shí)。在新時(shí)代，實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想，必須自覺(jué)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，努力貫徹蘊(yùn)含其中的有關(guān)原則要求。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。實(shí)踐馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想，就要始終堅(jiān)定社會(huì)主義必然勝利的信念，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史一再證明的顛撲不破的真理，即“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必由之路，堅(jiān)定不移走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。同時(shí)，要堅(jiān)決抵制和反對(duì)形形色色否定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義歷史必然性，鼓吹資本主義“歷史終結(jié)論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)決抵制和反對(duì)形形色色開(kāi)歷史倒車(chē)、走老路邪路的不良企圖和錯(cuò)誤言行。

堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)是馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想的題中應(yīng)有之義。馬克思主義科學(xué)揭示了這一歷史必然趨勢(shì)，為共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念奠定了理論基礎(chǔ)。實(shí)踐馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想，就要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的崇高理想和最終目標(biāo)，就要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，自覺(jué)把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，確保我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，“都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的”?？傊?，我們要不忘初心，牢記使命，保持革命精神、革命斗志，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。同時(shí)，我們也要堅(jiān)決抵制和反對(duì)共產(chǎn)主義“失敗論”“渺茫論”“烏托邦論”“空中樓閣論等錯(cuò)誤論調(diào)。

堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的原理，是馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要內(nèi)容。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)踐馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想，仍然必須堅(jiān)持這一基本原理。具體地說(shuō)，我們一方面必須把握改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化對(duì)上層建筑提出的完善和發(fā)展的要求，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化；另一方面，我們完善和發(fā)展上層建筑，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，絕不能脫離我國(guó)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體狀況，恰恰相反，必須堅(jiān)持從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)創(chuàng)造性前進(jìn)，既不罔顧國(guó)情、超越階段，也不因循守舊、墨守成規(guī)，必須把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐，不斷促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。