魏茂琳

摘 要：文化環(huán)境是一種特殊的文化成分，包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面的內(nèi)容，本文主要從這三個(gè)方面來(lái)探討文化環(huán)境對(duì)古希臘政治思想的影響。西方政治思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)對(duì)世界文化的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)。作為西方民主政治的搖籃的古希臘，更是對(duì)西方政治思想起到奠基作用，其建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的城邦是西方國(guó)家的最初形態(tài)。

關(guān)鍵詞：文化環(huán)境；古希臘；政治文明

古希臘是人類文明的發(fā)源地之一，古希臘人創(chuàng)造了人類最古老、最燦爛的文明，這對(duì)全人類的文明尤其是政治文明有著極其重要的意義。古希臘政治思想的主要特征是自然政治觀和整體主義國(guó)家觀，這種民主政治也開(kāi)創(chuàng)了近代西方民主政治的先河。

1 自然環(huán)境對(duì)古希臘政治文明的影響

自然環(huán)境，即能夠被人類改造和利用、為人類提供文化生活的物質(zhì)資源和活動(dòng)場(chǎng)所的各種自然條件的總和，如土地、河流、海洋、礦山、森林等。

古希臘這塊土地上林立著多個(gè)實(shí)行城邦政治制度的小國(guó)，這里的每個(gè)城邦都是一個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，有各自的居住中心和農(nóng)業(yè)區(qū)域。希臘半島的自然條件呈現(xiàn)出兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：首先是多山，希臘半島上沒(méi)有大平原。其次是海岸線曲折，島嶼星羅棋布。眾多山脈和丘陵使希臘半島成為全歐洲山嶺最多、地面割裂最破碎的地區(qū)。陸路交通的不便和地域的分割，是希臘難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、各城邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治的重要因素。因此，從公元前8世紀(jì)希臘城邦產(chǎn)生之時(shí)起，至公元前338年馬其頓征服希臘止，古代希臘各城邦彼此較為隔絕，對(duì)內(nèi)享有完全的自主權(quán)，但部分城邦之間出于戰(zhàn)爭(zhēng)或其他需要常常結(jié)盟。其間雖然有個(gè)別強(qiáng)盛的城邦在特定時(shí)期建立了某種政治同盟如伯羅奔尼撒同盟、提洛同盟，但一直未能形成一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。即使是在馬其頓統(tǒng)治時(shí)期，希臘半島內(nèi)部也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)古希臘政治文明的影響

經(jīng)濟(jì)環(huán)境，即指人類加工、改造自然以創(chuàng)造物質(zhì)文化，并作為精神文化創(chuàng)造基礎(chǔ)的一系列生產(chǎn)條件，包括工具、技術(shù)、生產(chǎn)方式及其組織等。

希臘半島地處地中海沿岸東西方交通要道，這個(gè)優(yōu)勢(shì)條件對(duì)其航海事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。早在舊石器時(shí)代晚期起，古希臘人便開(kāi)始進(jìn)行航海活動(dòng)，積極發(fā)展航海事業(yè)。進(jìn)人文明時(shí)代以后，古希臘人的航海業(yè)更加發(fā)達(dá)繁榮。雅典還修建了著名的法勒倫港，加強(qiáng)了世界各地的物資交換和貿(mào)易往來(lái)，刺激了雅典商業(yè)繁榮和手工業(yè)蓬勃發(fā)展，使雅典奴隸主民主政治有了牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。航海業(yè)的發(fā)展加強(qiáng)了希臘與周圍地區(qū)的物質(zhì)交換與貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)了希臘工商業(yè)的發(fā)展和奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；在一定程度上使古希臘各奴隸制城邦間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得到加強(qiáng)，促進(jìn)了各城邦之間的溝通與交流。

古希臘的山區(qū)和丘陵地帶只適宜種植葡萄和橄欖，這決定了古希臘人必須因地制宜地加工葡萄酒和橄欖油，通過(guò)商人換取糧食和其他物品。古希臘手工業(yè)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致工業(yè)原料及其他物資必須大量來(lái)自海外，又進(jìn)一步促進(jìn)了其對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，形成了古代歷史上較為獨(dú)特的商業(yè)文明。以及商業(yè)的發(fā)展，有利地促進(jìn)了古希臘奴隸制的發(fā)展，從而促使城邦的繁榮與發(fā)展，以金屬鑄幣為特征的商品貨幣經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來(lái)。

“商品經(jīng)濟(jì)講求價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換，不承認(rèn)感情或其他經(jīng)濟(jì)以外的東西，要求有章法可依。”[1]在市場(chǎng)交易過(guò)程中，公民以獨(dú)立平等的身份參與，通過(guò)交易來(lái)滿足個(gè)人的社會(huì)生活需要，人與人在市場(chǎng)貿(mào)易中只是利益關(guān)系，不摻雜任何私人情感，個(gè)人可以獨(dú)立于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之外，強(qiáng)調(diào)更多的個(gè)人獨(dú)立和自由。這使得古希臘人在市場(chǎng)面前是完全平等獨(dú)立的理性人，也有力地推動(dòng)了古希臘民主政體的建立。

3 社會(huì)環(huán)境對(duì)古希臘政治文明的影響

社會(huì)環(huán)境，即指人創(chuàng)造出來(lái)為自身文化活動(dòng)提供協(xié)作、秩序、目標(biāo)的組織條件，是人類生存及活動(dòng)范圍內(nèi)的社會(huì)物質(zhì)、精神條件的總和，包括各種社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)、制度等。

古代希臘城邦政治制度是元前8世紀(jì)～前4世紀(jì)時(shí)期希臘地區(qū)以城市為中心的諸多奴隸制小國(guó)的政治組織形式和統(tǒng)治方法。城邦一般由一個(gè)城市和附近的若干村落組成，面積不過(guò)百里，人口不過(guò)數(shù)萬(wàn)，最多的也只有數(shù)十萬(wàn)。城邦之間通常以結(jié)盟的方式保持政治、軍事方面的聯(lián)系，但原則上是獨(dú)立自主的。

城邦制的產(chǎn)生既由于古希臘特殊的地理環(huán)境及進(jìn)入文明時(shí)獨(dú)特的歷史發(fā)展條件，同時(shí)也是希臘人為適應(yīng)生存環(huán)境而做出的明智抉擇，是希臘人的制度創(chuàng)新。古希臘文明從本質(zhì)上說(shuō)就是城邦文明，這不僅在于城邦貫穿希臘文明的始終，也在于它孕育與造就出絢麗的古希臘政治文明?！肮畔ＥD城邦是從原始社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的最早國(guó)家形態(tài)，城邦政治制度在形式上往往帶有氏族制殘余，如一般各城邦都有的貴族會(huì)議、公民大會(huì)等政權(quán)機(jī)構(gòu)，便是從氏族長(zhǎng)老會(huì)議、氏族部落全體成員大會(huì)演化而來(lái)的。剛建立的城邦政權(quán)往往掌握在氏族貴族奴隸主手中，實(shí)行氏族貴族專政，采用貴族共和、貴族寡頭等政體?！盵2]在工商業(yè)較為發(fā)達(dá)的城邦，工商業(yè)奴隸主領(lǐng)導(dǎo)和依靠自由民進(jìn)行反對(duì)氏族貴族的斗爭(zhēng)，他們通過(guò)政變推翻氏族貴族的統(tǒng)治，以具有個(gè)人獨(dú)裁色彩的僭主政治取代氏族貴族的統(tǒng)治。當(dāng)工商業(yè)奴隸主階級(jí)的勢(shì)力進(jìn)一步壯大后，就以寡頭政治或較為廣泛的奴隸主民主政治來(lái)代替僭主政治。如農(nóng)業(yè)城邦斯巴達(dá)實(shí)行奴隸主貴族寡頭政治，工商業(yè)城邦雅典奉行奴隸主民主政治。

工商業(yè)總是存在著無(wú)限擴(kuò)張的欲求，在當(dāng)時(shí)技術(shù)落后的條件下，總是需要更多的勞動(dòng)力來(lái)滿足擴(kuò)大生產(chǎn)的要求。這一需求激發(fā)了當(dāng)時(shí)的古希臘人掠奪人口，推行野蠻的奴隸制的動(dòng)機(jī)，雅典城和提洛島就是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)最著名的的兩大奴隸市場(chǎng)。同其他一切奴隸社會(huì)一樣，古希臘奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸，奴隸主可以買賣以至殺死奴隸。古希臘社會(huì)中除了奴隸主與與奴隸的矛盾外，還有自由民中富人和窮人，奴隸主和農(nóng)民、手工業(yè)者之間的矛盾，以及奴隸主內(nèi)部不同階層或集團(tuán)之間的矛盾。盡管柏拉圖、亞里士多德和西塞羅代表了奴隸主內(nèi)部的不同階層或政治派別，但他們都毫不例外地為奴隸制進(jìn)行辯護(hù)，在這一根本問(wèn)題上，他們是完全一致的。

綜上，古希臘版圖的碎片化、狹小的城邦使古希臘人有了參政的地理?xiàng)l件，使享有公民權(quán)的古希臘人能以自己的意志參與國(guó)家政治生活。經(jīng)濟(jì)環(huán)境促成了古希臘人大規(guī)模的商品交換，人員的頻繁流動(dòng)，使個(gè)人的自由平等得以強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也為公民參與政治生活提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。悠久并且不斷發(fā)展的政治傳統(tǒng)以及多神信仰，使公民能以一種開(kāi)放創(chuàng)新的態(tài)度面對(duì)政治改革。“古代希臘的政治文明受到了文化環(huán)境的重大影響，文化環(huán)境在很大程度上規(guī)定者希臘文明的內(nèi)容和發(fā)展方向，但文化環(huán)境對(duì)古希臘政治文明的影響是通過(guò)一定的人類活動(dòng)這個(gè)中間環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，若是沒(méi)有這個(gè)中間環(huán)節(jié)，文化環(huán)境也就失去其意義?！彪m然古希臘政治由于一些原因而有其局限性，但應(yīng)該看到其作為人類政治文明的智慧，仍然是那一個(gè)時(shí)代的典范。這是古希臘政治文明對(duì)人類社會(huì)的歷史貢獻(xiàn)，它向世人展示并證明公民能夠參與到政治生活中進(jìn)行自我管理。

參考文獻(xiàn)

[1]虞崇勝， 楊刻儉. 古希臘民主制度的地緣因素探討[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年（05）.

[2]休德利.希臘簡(jiǎn)史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1974：325.

[3]李世安.世界文明史[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2000：207.