摘 要：魯達(dá)綽號(hào)花和尚，法名智深，作為《水滸》的主要人物，無(wú)論是人物的性格行為、話語(yǔ)，還是人物一生的經(jīng)歷，甚至是文本中的一句話，都在證明著，他的確是最好的“方外之人”角色擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：魯智深；形象解讀；方外之人；

1 命運(yùn)的主宰

魯達(dá)是命運(yùn)的操控者形象，而非其他好漢的命運(yùn)反抗者形象，他操控命運(yùn)的工具正是自己的內(nèi)心和自己對(duì)世界的態(tài)度。他的一生是自由的，是由自己的本心牽引的，此正是作為“方外之人”的最好證明，“一切唯心造”。

對(duì)比水滸中的其他人物的出場(chǎng)和命運(yùn)的起點(diǎn)，魯智深確是與眾不同。林沖被高太尉陷害，楊志失了生辰綱，兩人皆受世道的逼迫，不得已而落草為寇；武松和宋江亦因兄弟情義而殺人上梁山。這四人的出場(chǎng)，無(wú)一不受社會(huì)潛規(guī)則的束縛。魯智深的命運(yùn)與其是“遇林而起”，不若為“遇金而起”，從他遇到金老父女決定拔刀相助的那一刻，人物的命運(yùn)就已被自我寫定，他的一切后來(lái)，皆緣起于一瞬間的惻隱之心。世界并沒有逼迫他落草為寇，倘若他對(duì)罪惡不聞不問(wèn)，提轄還是東京茶館里的座上客，但“仗義”和“嫉惡如仇”是他的本心，在這種品格的驅(qū)使下他絕對(duì)不會(huì)耳不聽心不煩。

縱觀魯達(dá)的一生，拳打鎮(zhèn)關(guān)西后出家做了和尚，大鬧五臺(tái)山、桃花山、野豬林等，三山聚義，見信而寂。這些情節(jié)串聯(lián)成的魯智深的一生，并沒有其他人物的命運(yùn)中帶有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的逼迫，而是由他自己的思想串聯(lián)成。桃花山的鬧劇因他貪戀風(fēng)景，野豬林的護(hù)衛(wèi)因他對(duì)朋友的掛念……在《水滸》大部分的迫不得已、因官僚腐敗、生活凄苦、可恨自己無(wú)用武之地的眾多命運(yùn)開端中，魯智深就是特別的，“一切唯心造”，他的惻隱之心開創(chuàng)的命運(yùn)起點(diǎn)，以及一生中大部分依照本心的作為，與眾人相對(duì)比，便有了方外世界所獨(dú)享的自由。

2 《水滸》的暖色調(diào)

暖色調(diào)，即相對(duì)于《水滸》整部作品中血雨腥風(fēng)的冷色調(diào)而表現(xiàn)出的場(chǎng)景的相對(duì)平靜溫暖，相對(duì)于水滸中的忠孝節(jié)義大主題塑造的英雄性格而表現(xiàn)出的人性的微弱的溫和。魯智深作為“方外之人”的角色，在整部血雨腥風(fēng)的《水滸》里面，帶給讀者的是暖色的情懷，令讀者在感嘆人物命運(yùn)之時(shí)較少地承擔(dān)滿地鮮血和家破人亡帶來(lái)的心靈余悸。

魯智深的人物形象是暖色的，他外形魯莽兇頑，不守清規(guī)，屢出鬧劇，以致在出家為僧時(shí)眾人有“這個(gè)人一雙眼恰似賊一般”的議論。在《水滸》的大環(huán)境中，魯智深的這番形象是另類而搞笑的，他一不如宋江般英武，二不如林沖般挺拔，天生蠻力，長(zhǎng)相粗魯，其外形成為了其行為最好的鋪墊。在人物性格方面，魯智深時(shí)而機(jī)智可愛，時(shí)而單純沒心機(jī)。比如他在“大鬧桃家村”一節(jié)對(duì)付小霸王時(shí)“忍住笑不做一聲”，在野豬林里拿松樹比喻人頭，在東京的菜園子里，魯智深對(duì)潑皮的惡意也并沒有事先的預(yù)料，最后發(fā)覺有問(wèn)題時(shí)說(shuō)的“一個(gè)走的，一個(gè)下去！”話語(yǔ)，給文本添了一絲詼諧。

魯智深的經(jīng)歷也是暖色調(diào)的重要組成，他的經(jīng)歷于《水滸》的主題沒有特別大的聯(lián)系，全本小說(shuō)魯智深占據(jù)了頭尾兩處，帶有首位呼應(yīng)，從寧?kù)o起又復(fù)歸平靜的氣氛。其所占戲份少有轟烈的闖蕩天下，與水滸的反抗主題關(guān)系不大，相反卻是因朋友義氣而救林沖、因懷念恩師而帶宋江參禪等由人性主導(dǎo)的平和場(chǎng)景，能在緊張的劇情中帶給讀者適當(dāng)?shù)男撵`放松，在冷兵器和血構(gòu)造的黑暗世界里，點(diǎn)燃一縷檀香，撫平心靈。

3 道德真實(shí)：方外之人的品質(zhì)

魯智深一向來(lái)給人的印象是粗魯蠻橫，性急，不守清規(guī)，在文殊院因?yàn)閷掖纹平?、酒后鬧事被轟出山門，可謂不在乎個(gè)人表面的形象，與佛門遵守的戒律。但他卻有著自己的道德真實(shí)。何謂道德真實(shí)，即雖然不遵守表面的禮數(shù)，但人格卻是完善的，人性在人物的行為舉止中能真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)。

魯智深是懂得人情的，譬如在東京菜園，他樂客好施，懂得還禮，不占他人便宜，身上少有貪著之習(xí)性。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一節(jié)，對(duì)茶莊說(shuō)“茶錢灑家自還你”。 在“大鬧野豬林”一節(jié)，“又取出一二十兩銀子與林沖”從中可見魯智深的仗義疏財(cái)，不貪不吝，對(duì)朋友和遇難者慷慨解囊。他不僅堅(jiān)持慷慨，且不屑與慳吝者為伍，厭惡李忠、周通等人，保持了方外之人應(yīng)有的節(jié)操，不同流合污。魯智深遇事有分寸，在拳腳場(chǎng)面中能分青紅皂白，不盲目動(dòng)武，知道看長(zhǎng)老的面子，不打死瓦罐寺的“禿驢”，且給他人改過(guò)或者自救的機(jī)會(huì)，這正是方外之人應(yīng)該有的“恕”的品質(zhì)。他手下冤魂較少，且多是罪惡之人，可以通過(guò)教育而重新開始的人在他手下都得到了重來(lái)的機(jī)會(huì)。在“大鬧桃花山”一節(jié)，魯智深的道德真實(shí)表現(xiàn)得尤為突出，先是疑心桃花莊的混亂，好奇卻禮貌而巧妙地?fù)胶推渲幸粊?lái)顯示出魯智深的機(jī)智的設(shè)下語(yǔ)言圈套，二來(lái)這也是他可愛的地方。在和李忠談及“劉太公這門親事”時(shí)，以“老人養(yǎng)終身”為由，符合傳統(tǒng)的倫理觀念，不能讓人有半點(diǎn)抗拒。又勸李忠不要反悔，言語(yǔ)中體現(xiàn)了魯智深的道德修養(yǎng)。著此兩點(diǎn)，成功解決事情的同時(shí)，魯智深還給讀者留下了高情商的好印象。在李忠周通要去搶劫路人的財(cái)務(wù)給魯智深當(dāng)盤纏時(shí)，但他仍然堅(jiān)持自己的道德原則，對(duì)于李忠這等損人利己的小人行為充滿厭惡，且給了這等小人應(yīng)有的懲罰。

參考文獻(xiàn)

[1]侯會(huì)：《魯智深形象源流考》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》，1996年。

[2]范正群：《試論魯智深緣何成佛作祖》，《長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)·人文社會(huì)科學(xué)版》，2009年。

[3]施耐庵：《水滸傳》，中國(guó)畫報(bào)出版社，2009年。

作者簡(jiǎn)介

徐妹（1996-），女，海南省儋州市人，漢族，在讀本科生，研究方向（漢語(yǔ)言文學(xué)）。