顏曉峰：黨的自我革命是偉大社會革命的強大動力

首先，以黨的自我革命推動偉大社會革命取得勝利是我們黨的寶貴經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨97年的奮斗歷程，就是一部不斷推動偉大社會革命、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝歷史。偉大社會革命之所以能夠發(fā)動、開展、成功并持續(xù)向前，是由社會基本矛盾以及各個歷史時期的社會主要矛盾所決定的，也是我們黨通過自我革命鍛造堅強領(lǐng)導(dǎo)核心所推動的。黨的自我革命是偉大社會革命的推進器，達到的歷史高度決定偉大社會革命的實踐深度。其次，進行新時代偉大社會革命必須勇于進行黨的自我革命。中國共產(chǎn)黨成立97年來，取得了領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命和黨的自我革命的巨大歷史成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)人民進行新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命，進行全面從嚴(yán)治黨這場黨的自我革命，黨和國家事業(yè)取得了全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生了深層次、根本性變革。這場新的偉大社會革命和黨的自我革命，正在向縱深全面推進，意義十分重大，影響極為深遠，在黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會革命和黨的自我革命歷史上都將寫下恢弘的篇章。黨的十九大后，習(xí)近平同志強調(diào)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之，推進黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強憂患意識、防范風(fēng)險挑戰(zhàn)要一以貫之。這“三個一以貫之”的一個核心要求，就是新時代必須勇于把黨的自我革命引向深入，為新時代偉大社會革命提供堅強保障。再次，在進行黨的自我革命中把偉大社會革命推向前進。開啟全面建成小康社會決勝階段偉大進軍和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，同步開啟的是推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程。只要我們按照新時代黨的建設(shè)總要求把黨建設(shè)好、建設(shè)強，就一定能夠奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。當(dāng)前，推進黨的自我革命尤其要把握好以下幾個方面：通過黨的自我革命為偉大社會革命提供政治保證；通過黨的自我革命為偉大社會革命增強領(lǐng)導(dǎo)力量；通過黨的自我革命為偉大社會革命夯實組織基礎(chǔ)。

（來源：《人民日報》2018年3月26日）

辛鳴：中國人民的偉大夢想精神

習(xí)近平總書記在十三屆人大一次會議上的重要講話中指出，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。這些偉大的精神推動形成了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，極大引領(lǐng)推動著當(dāng)代中國發(fā)展進步，極為深刻地塑造著當(dāng)代中國人的精神世界。首先是追求偉大夢想的強烈愿望與深厚稟賦。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上講：“中華民族歷來講求‘天下一家，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公的美好世界。”五千余年的歷史，中華民族就是這樣走過來的，中國人民就是這樣作為的。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。對偉大夢想的追求已經(jīng)深深融化在中國人民的血脈中，深深烙印在中華文明的基因里。其次是提出偉大夢想的歷史自覺與實踐理性。夢想不是空想，也不是幻想，總是要與一定的歷史條件、客觀現(xiàn)實相聯(lián)系的。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時，飽含深情地說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@是跨越歷史滄桑，肩負時代使命，為中國社會樹立起的最亮麗的精神旗幟。這一偉大夢想有著偉大的志向、不變的追求、遠大的抱負和寬廣的胸懷。再次是實現(xiàn)偉大夢想的堅強意志與奮斗姿態(tài)。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。提出夢想不易，實現(xiàn)夢想更難。實現(xiàn)偉大夢想不僅要有“不到長城非好漢”的進取精神，還要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力；要“咬定青山不放松”“任爾東西南北風(fēng)”，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，以釘釘子的精神一錘一錘釘?shù)降?；要堅毅前行，永遠奮斗、永不止步、永不懈怠，做歷史的堅定者、奮進者、搏擊者。

（來源：《北京日報》2018年3月26日）

劉彥昌：旗幟鮮明地反對“偽忠誠”“空忠誠”

1940年陳云發(fā)表的《黨員對黨要忠實》，是一篇很有分量的黨建文獻。陳云所強調(diào)的黨員對黨的忠實，包含誠實和忠誠兩個境界不同的層面。誠實，就是黨員對黨要講真話，只要是黨組織需要了解的，黨員必須如實向黨組織報告，不能有任何隱瞞，更不能故意作假，這是黨員對黨忠實的底線。忠誠，則是黨員把黨的利益看得高于一切，把黨的興衰當(dāng)作自己的生命，在維護黨的聲譽和利益上自覺、忘我。兩者有聯(lián)系，但黨性境界不同，前者可能是出于紀(jì)律的約束和強制，而后者則是以自覺為基礎(chǔ)。對黨誠實是對黨忠誠的基礎(chǔ)，雖然黨員對黨誠實并不意味著一定就會對黨忠誠，但黨員對黨如果連誠實都做不到，肯定不會有忠誠可言。當(dāng)年陳云所聚焦的是解決黨員對黨不忠實的問題，強調(diào)的是黨員要光明磊落，對黨講實話，講真話，不講假話，不欺騙黨組織和自己的同志。但他也注意到了黨內(nèi)還有一種“偽忠誠”問題，就是在原則問題上言行不一，或者是有口頭，沒行動，所以他才強調(diào)“共產(chǎn)黨員必須言行一致”?！案銉擅媾?、做兩面人”就是紅線雷區(qū)。有這樣一些黨員干部，在一般情況下都是擁護黨的，有的甚至不能容忍那些對共產(chǎn)黨的詆毀。這看起來對黨是忠誠的，但在牽涉到自己利益的時候，遇到能撈好處的機會時，他們對黨的忠誠就開始變味了。他們擁護黨似乎是“發(fā)自內(nèi)心”的，利用黨的地位謀取個人好處更是內(nèi)心真實的想法。由于這些人骨子里是“靠黨吃黨”，在撈取個人好處的時候是不會顧及黨的形象和聲譽的。也就是說這些人表面上對共產(chǎn)黨是擁護的，卻不以實際行動去維護。他們的擁護，因夾雜了雜質(zhì)而不純粹、不徹底。還有一些政治覺悟淡漠的“普通人”黨員，盡管他們不違紀(jì)，卻很少為黨傳遞正能量，對詆毀黨的言論聽之任之。從發(fā)展和危害看，如果不進行有效治理，這種“空忠誠”者遇到機會就會成為黨內(nèi)的蠹蟲，擴散蔓延開來，對黨更具破壞性。

（來源：《學(xué)習(xí)時報》2018年3月26日）

晁仁：堅決反對形式主義

形式主義表現(xiàn)的共性是“虛”字當(dāng)頭、“空”字掛帥，凈搞一些花團錦簇、虛頭巴腦的花架子，場面上轟轟烈烈，實際上空空洞洞，中看不中用。你看他忙得不亦樂乎，卻根本沒動腦筋、毫無成效，不是在層層抓落實、層層解決問題，而是在層層表態(tài)、層層開會、層層造勢。還有的人并不在意工作實績，不關(guān)心群眾利益，只想在屏幕上亮相、媒體中出名、領(lǐng)導(dǎo)前掛號，博取虛聲空名，謀求個人私利。這些都是革命斗志衰退、宗旨意識淡漠、個人私心雜念作祟的表現(xiàn)。為了有效防范形式主義的危害，我們必須從思想上、政治上認清其實質(zhì)。一是形式主義與黨的思想路線背道而馳。它不從實際出發(fā)，單從表面上、形式上去估量情況，只講一般原則、提空洞要求，卻不拿出正確、管用的辦法。這嚴(yán)重背離了解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線。只有那些喪失黨性原則、不思進取的人，才會泡在形式主義的忙碌中，大張旗鼓地做樣子，渾渾噩噩地干工作。二是形式主義背離黨的群眾路線。敲鑼打鼓、虛張聲勢，搞勞民傷財?shù)男蜗蠊こ獭⒐撩炞u的政績工程，嚴(yán)重背離了黨的群眾路線。不為群眾辦實事、謀實利，不只會讓各方面工作垮下來，而且會在群眾中造成不良影響，為群眾所痛恨，損害群眾的積極性和黨的威信，削弱群眾對黨的信任。在實際工作中，形式主義者嘩眾取寵、弄虛作假，上騙組織、下欺群眾，拿工作當(dāng)演戲，是黨性不強、思想不純、政治動搖的表現(xiàn)。因此，考驗黨員、干部“四個意識”強不強，維護核心堅決不堅決，對組織是一條心還是半條心，政治究竟過硬不過硬，一個重要方面就是看能不能克服形式主義，能不能堅定自覺地把以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署落到實處，把踐行“三嚴(yán)三實”貫穿于全部工作生活中。

（來源：《人民日報》2018年2月27日）

王義桅等：跨越各色“陷阱”的陷阱

近年來，中國崛起似乎被五花八門的“陷阱論”給纏住了：“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”“金德爾伯格陷阱”等等。當(dāng)“陷阱論”為西方現(xiàn)實利益服務(wù)、成為控制或壓榨新興者的理論工具時，對歷史的扭曲也就在所難免。各種“陷阱論”各有其隱含邏輯，無論贊同還是批駁，只要用其概念，就會掉入陷阱中。西方“陷阱論”層出不窮，其潛臺詞恐怕是：中國如果不走西方的道路，前面就是萬丈深淵。其本質(zhì)是不認可、不看好中國道路，反映了西方基督教思維的自以為是，認為自己代表了“普世價值”，終結(jié)了歷史選擇。這使西方總是不能實事求是地看世界、看自己、看中國。擁有特長歷史、特大規(guī)模、特色文化、特定國情以及特殊崛起這些屬性的中國，必須清醒地認識到，如果奉這些“陷阱”為圭臬，將會形成惡性預(yù)期自我實現(xiàn)的效應(yīng)，這一點尤其需要警惕。“陷阱論”的諸多缺欠，決定了它們只是“守成國家”維護自身利益、形成話語權(quán)的“軟權(quán)力”策略。以之觀察和裁決中國的歷史和現(xiàn)實，不僅僅是先入之見，而且是強詞奪理。這些從有限經(jīng)驗中總結(jié)出來而又帶有明顯偏見的話語，沒有辦法完全理解有著五千年文明傳統(tǒng)的中國，更重要的是它們可能根本就沒有想過要真正理解中國。今天中國再次無限接近世界舞臺中心。不容忽視的是，中國對自身歷史主體的重建工作剛剛開始，在知識、話語權(quán)等方面的建設(shè)上，需要做出更多更大的努力。如今的中國人要掙脫西方思想和理論的故步自封，敢于用自己創(chuàng)造的概念、以自己生產(chǎn)的思想和話語來解釋中國甚至世界。中國這些年來在經(jīng)濟、社會等各方面的成功，已經(jīng)為在知識體系中創(chuàng)造“中國學(xué)派”提供了良好條件。跳出西方理論工具來對中國的偉大實踐做出理論總結(jié)，恰逢其時。建立起中國自己的國際話語權(quán)，有助于外界不再跟著各種“陷阱論”去臆想中國，而是用比較客觀的眼睛看待中國，當(dāng)然也有助于我們自己提升“四個自信”的自覺性，讓我們從思想到實踐都能自強于世界民族之林。

（來源：《環(huán)球時報》2018年3月23日）