易華

中國(guó)和埃及名列四大文明古國(guó)，有人認(rèn)為關(guān)系密切堪稱一家，更多人認(rèn)為互不相干、上古并無來往。我堅(jiān)信四大文明古國(guó)之間互有影響，并在青銅時(shí)代已形成世界體系。2018年3月，由兩位中國(guó)埃及迷策劃安排，我們來自五湖四海不同行業(yè)的12位網(wǎng)友順利訪問了埃及。9日深夜，從首都機(jī)場(chǎng)出發(fā)，經(jīng)迪拜轉(zhuǎn)機(jī)，來到古老埃及，與另外三人會(huì)合，見證了當(dāng)代伊斯蘭世界的開放與繁華；18日，又經(jīng)阿拉伯世界國(guó)際交通樞紐迪拜順利返回北京。

初訪埃及，一見如故。導(dǎo)游馬奇是科普特人，畢業(yè)于亞歷山大大學(xué)，通曉基督教、伊斯蘭教和古代埃及神話歷史古跡；原是意大利語(yǔ)和英語(yǔ)導(dǎo)游，近來改學(xué)漢語(yǔ)，曾在中山大學(xué)進(jìn)修，成了優(yōu)秀中文導(dǎo)游。在埃及的八天七夜，他帶領(lǐng)我們參觀了六座金字塔、五座法老墓、四座博物館和十余處神廟。略有所感，分述如下，為中埃古代人口遷徙與文化交流比較研究做準(zhǔn)備。

金字塔與方尖碑

金字塔與方尖碑是古代埃及的象征。新王國(guó)時(shí)代，方尖碑取代金字塔，曲折反映了法老、埃及變革的歷程。下機(jī)伊始，我們直奔位于開羅以南尼羅河西岸的“死亡之城”塞加拉墓地。墓地占地近10平方公里，是一處超大型考古文化遺址， 已經(jīng)陸續(xù)發(fā)掘研究上百年，仍有許多未解之謎。作為法老墓地，塞加拉先與阿拜多斯平分秋色，后來被吉薩金字塔及底比斯國(guó)王谷取代。

塞加拉有埃及早期泥磚建筑墳?zāi)?，亦有法老金字塔，其中以左塞爾階梯金字塔最著名。先有馬斯坦巴磚建筑，后有石制金字塔。第三王朝第二代法老左塞爾階梯金字塔是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他任命伊姆霍特普負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建造，由四層擴(kuò)建為六層階梯式金字塔，每層高約10米，逐層縮小，總高60米，是埃及歷史上第一座大型石砌陵墓。墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，清理出4萬余件各類文物；棺室上方有一孔可讓陽(yáng)光進(jìn)入。階梯金字塔仍在修繕中，只可近觀不能進(jìn)入。

伊姆霍特普因設(shè)計(jì)建造此階梯金字塔聞名于世。大型石砌建筑技術(shù)在世界建筑史上有重大影響，如果說泥磚是人類建筑史上第一大發(fā)明，那么石磚就是第一大革新。伊姆霍特普還是醫(yī)師、祭司兼維西爾（宰相），埃及人尊他為智慧之神。據(jù)說此地還有一個(gè)伊姆霍特普展覽館，可惜無暇參觀。

塞加拉以南代赫舒爾亦有金字塔群，以紅色金字塔和彎曲金字塔最為著名。第四王朝首位法老斯尼夫魯紅色金字塔是埃及第一座真正的金字塔，高約104米，邊長(zhǎng)約220米。據(jù)說石質(zhì)偏紅，故稱紅色金字塔，但因風(fēng)化嚴(yán)重，基本上看不出紅色。此處參觀者不多，可以免費(fèi)進(jìn)入，墓道呈方形，寬、高皆1米左右，無文字也無壁畫，斜通墓室。下面三個(gè)墓室結(jié)構(gòu)相似，金剛墻券頂高聳，據(jù)說是最早的金剛墻，亦是新發(fā)明，中國(guó)明清陵墓仍然使用。前兩個(gè)墓室高10米以上，第三個(gè)較低，但有一不規(guī)則洞室。只有一條墓道到底，沒有通風(fēng)口；古老氣味難聞，滿足好奇心之后匆匆爬出來。為了建造這座真正的方尖體金字塔，斯尼夫魯還建造過兩座實(shí)驗(yàn)性金字塔。彎曲金字塔位于紅色金字塔旁不遠(yuǎn)處，建到一半高度時(shí)斜度突然減少，草草收工。另一座美杜姆金字塔最初設(shè)計(jì)成七級(jí)階梯金字塔，后用石灰石填充，使邊棱平滑，成為一座真正的金字塔。由此可見金字塔不是一蹴而就，也不是外星人建造的。

斯尼夫魯是胡夫之父，胡夫金字塔登峰造極。胡夫金字塔是旅游熱點(diǎn)，安檢異常麻煩。我們只繞行金字塔一周，從殘破處稍微登了幾級(jí)，體驗(yàn)金字塔的雄偉和壯觀。后面是發(fā)掘區(qū)，禁止參觀。很遺憾路上因安全原因耽擱太久，沒有時(shí)間進(jìn)入金字塔內(nèi)，匆匆趕到獅身人面像下合影留念。

胡夫金字塔是世界古代七大文化奇跡中唯一完整幸存者，亦常被列為世界十大文化遺產(chǎn)之首。胡夫金字塔難以超越，已發(fā)現(xiàn)的上百座金字塔中沒有更高大復(fù)雜的金字塔。秦始皇陵也被稱為“世界第八大文化奇跡”，地下墓室肯定比胡夫金字塔更加復(fù)雜壯觀，但墓上封土僅高40余米，據(jù)考證，原始設(shè)計(jì)高度是90米，從谷歌地球欣賞，其外形類似金字塔。

中王國(guó)時(shí)期，金字塔已不再興盛，開始出現(xiàn)方尖碑。新王國(guó)時(shí)代，方尖碑取代了金字塔。早在第四王朝即有方尖碑，但遺物無存?，F(xiàn)存最古老方尖碑屬于中王國(guó)時(shí)期第十二王朝法老辛努塞爾特一世，豎立在開羅東北太陽(yáng)城神廟，高20.7米，重121噸。中王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)崇拜日益盛行，到新王國(guó)時(shí)期達(dá)到頂點(diǎn)，法老自稱太陽(yáng)神之子或化身，方尖碑成了神廟的點(diǎn)睛之筆?？柤{克神廟曾經(jīng)有至少三對(duì)方尖碑，現(xiàn)存三方和一塊殘碑。

哈特謝普蘇特是唯一的女法老，自稱太陽(yáng)神之子，女扮男裝統(tǒng)治埃及10余年，建造了古代埃及最高大的方尖碑。其中之一依然屹立于卡爾納克神廟中央，另一殘碑躺在“圣湖”邊，正好可供游客分別仰望和俯視。在阿斯旺還有一塊未完成的方尖碑料，長(zhǎng)達(dá)40米，重上千噸，已出現(xiàn)裂紋，故而被放棄了，否則可能成為最高大的方尖碑。盧克索神廟前拉美西斯二世建立了一對(duì)標(biāo)志性方尖碑，其中一塊已移到了巴黎協(xié)和廣場(chǎng)。方尖碑因崇拜太陽(yáng)而建，也是法老自己的紀(jì)念碑；碑身刻有象形文字，內(nèi)容豐富，可以當(dāng)作一部立體書來閱讀。

建造方尖碑是真正樹碑立傳。方尖碑是古埃及杰作，也是埃及文化影響世界的獨(dú)特象征。古老而高大的方尖碑總共30余塊，絕大多數(shù)已被搬運(yùn)到西方國(guó)家，據(jù)說埃及只剩下八塊。奧古斯都曾命令將13座方尖碑從埃及運(yùn)至羅馬；東羅馬帝國(guó)狄奧多西又將卡爾納克神廟30米高方尖碑運(yùn)回伊斯坦布爾。文藝復(fù)興后，西方人對(duì)埃及文明興趣濃厚，世界各地如羅馬、梵蒂岡、巴黎、倫敦、紐約的方尖碑均來自埃及。

華盛頓紀(jì)念碑是一座仿造大理石方尖碑，高169米。世界各地仿造方尖碑不計(jì)其數(shù)。阿根廷為了慶祝布宜諾斯艾利斯市建立400周年，修建了高67.5米的方尖碑，當(dāng)時(shí)面臨巨大阻力，終成布市標(biāo)志。蘇聯(lián)在莫斯科建造了黑色方尖碑，碑尖是勝利女神。

神話、神廟與陵墓

11日清晨，我們從開羅向南飛行900公里，來到上埃及參觀舉世聞名的阿斯旺大壩，上游是碧波蕩漾的納賽爾湖，天藍(lán)水清，延綿500余公里。大壩20世紀(jì)60年代由蘇聯(lián)援助建成，發(fā)電機(jī)組在大壩中，從剖面圖看亦像金字塔。阿斯旺大壩是金字塔式偉大工程，改變了當(dāng)代埃及自然地理與經(jīng)濟(jì)文化面貌。大壩下游5公里處，還有百年前英國(guó)人幫助建造的低壩，菲萊島被淹沒，菲萊神廟已被成功搬遷到附近小島，可以乘船參觀。

菲萊神廟是我們參觀的第一個(gè)神廟，不懂埃及神話就看不懂神廟，馬奇為我們認(rèn)真上了一課。埃及神話有三個(gè)系統(tǒng)，相互交叉混合，神靈或神話人物成百上千。太陽(yáng)神為拉，他張口吐出或自摸生出風(fēng)神舒和雨神泰芙努特；舒和泰芙努特結(jié)合生下天空女神努特和大地男神蓋布；蓋布與努特生下長(zhǎng)子奧西里斯、長(zhǎng)女伊西斯、次子塞特、次女奈芙蒂斯，分別組成兩對(duì)兄妹夫妻。我首次聽說奧西里斯和奈芙蒂斯私通或酒后亂性生下亡靈守護(hù)者阿努比斯，從而引起塞特設(shè)計(jì)棺材陷害奧西里斯。塞特又將他分解成10多塊散布埃及各地，伊西斯歷盡千辛萬苦，四處尋找肉塊整合成人，并在阿努比斯幫助下使奧西里斯復(fù)活，才生下了荷魯斯。后來奧西里斯成了冥界之王，荷魯斯成了地上法老。荷魯斯娶了豐饒女神哈索爾……

伊西斯被視為完美女性和女神，菲萊神廟又稱伊西斯圣殿，是保存最好的三座托勒密王朝廟宇之一。當(dāng)年亞歷山大征服埃及沒費(fèi)多少兵卒，“干戈不染生靈血”；他在孟菲斯接受了法老稱號(hào)就回西亞了。托勒密亦以法老名義統(tǒng)治埃及，改建、新建神廟滿足自己和群眾祭祀愿望。菲萊神廟室內(nèi)浮雕生動(dòng)地展示了托勒密法老向奧西里斯、伊西斯、荷魯斯敬獻(xiàn)禮物的場(chǎng)景。兄妹通婚是神話傳說，亦是埃及王室獨(dú)特傳統(tǒng)，托勒密二世將遠(yuǎn)嫁他方兩次的姐姐重新娶回來當(dāng)王后。通過托勒密王朝統(tǒng)治，埃及、希臘間的文化交流更加密切，許多埃及神話影響了希臘、羅馬或西方世界。

神廟和法老廟難解難分，神廟中必有法老，法老廟中肯定有神靈。人神混搭是埃及文化傳統(tǒng)。12日清晨4點(diǎn)，從游輪出發(fā)，乘中巴奔波四小時(shí)約300公里，來到阿布辛貝參觀拉美西斯二世神廟。大門口是四尊拉美西斯二世不同年齡段的巨大石雕坐像，令人震撼。令人遺憾的是，有一尊頭部已滾落地上多年，至今未見修復(fù)。入口大廊柱廳是八尊奧西里斯模樣的法老塑像。室內(nèi)壁畫展示了拉美西斯二世南征努比亞，北戰(zhàn)敘利亞、赫梯的場(chǎng)景，還有他為諸神和自己畫的敬酒或貢香場(chǎng)景畫像。正殿是拉美西斯二世與阿蒙-拉、拉-哈拉胡提和卜塔三位頂級(jí)神靈平起平坐。據(jù)說神廟方位布置精妙，每年2月22日與10月22日，太陽(yáng)光線可以照到正殿后墻三尊人神像，唯有卜塔永遠(yuǎn)在陰暗中。

在附近，拉美西斯二世為愛妻建造了神廟，正面亦是四尊拉美西斯二世站像和兩尊尼費(fèi)泰麗全身站像，里面用哈索爾等女神作伴加持，故又稱哈索爾神廟。20世紀(jì)60年代修建阿斯旺大壩時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織帶頭將神廟從淹沒區(qū)搬到現(xiàn)址。阿布辛貝神廟是偉大而獨(dú)特的法老神廟，不僅表明拉美西斯二世自我神化登峰造極，亦樹立了石窟藝術(shù)典范。雖然偏遠(yuǎn)，但游客絡(luò)繹不絕，已建機(jī)場(chǎng)方便旅游。

12日下午，我們從阿斯旺啟航，順尼羅河而下前往盧克索，沿途參觀了另外兩座托勒密時(shí)代神廟。夕陽(yáng)西下之際，來到康翁波雙神廟。神廟東側(cè)供奉鱷魚神塞貝克，西側(cè)供奉鷹神荷魯斯；妻子均是哈索爾，兩側(cè)對(duì)稱，西側(cè)保持相對(duì)完整。我們只參觀了西側(cè)，發(fā)現(xiàn)人們似乎更喜歡荷魯斯一些。其實(shí)鱷魚神廟難得一見，出口處有塞貝克或鱷魚文化展覽室。

夜晚在游輪上觀星賞月、談天說地，一覺醒來，迎著朝陽(yáng)就到了埃德富。從日落到日出，尼羅河風(fēng)景如畫。這里有托勒密時(shí)代建造的荷魯斯神廟，伊西斯幫助荷魯斯戰(zhàn)勝叔父塞特奪取王位，不僅成了法老，而且是法老的保護(hù)神和戰(zhàn)神。正殿入口兩側(cè)有一對(duì)黑色花崗石荷魯斯神像，頭戴上、下埃及雙冠。整個(gè)神廟曾經(jīng)被沙埋，現(xiàn)在已基本清理修整好。

盧克索是著名的“百門之都”底比斯所在地，也是此次考察的重點(diǎn)，停留三天四夜。中王國(guó)第十二王朝開始作為埃及首都，新王國(guó)時(shí)到達(dá)鼎盛；圖特摩斯三世、埃赫那吞、塞特一世、拉美西斯二世等在此大展鴻圖。

卡爾納克神廟是埃及現(xiàn)存的最古老、最大神廟群，置身其中，震撼人心！神廟規(guī)模空前絕后，始建于古王國(guó)時(shí)代，經(jīng)過千年陸續(xù)建造，到拉美西斯二世時(shí)代才大功告成。

盧克索神廟由埃赫那吞動(dòng)工興建，拉美西斯二世建成，名義上是為太陽(yáng)神而建，實(shí)際上也是法老廟。拉美西斯二世建造塔門前，原有一對(duì)方尖碑和六尊自己的石雕像，還剩下三尊相對(duì)完整。里面石柱密布，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，難分彼此，有兩座拉美西斯二世巨型黑色坐像和許多立像，一些原來的雕像也被改了名字。壁上淺浮雕記錄了卡疊什大戰(zhàn)場(chǎng)景和拉美西斯二世王子繼位順序。后部有一座供奉亞歷山大大帝的花崗巖圣壇，是托勒密時(shí)代改建而成。神廟部分一度變成了科普特教堂，其中一角還被改建成了清真寺。

卡爾納克與盧克索集埃及神廟之大成。底比斯有許多慶典，第十八王朝時(shí)期持續(xù)11天，第二十王朝增至27天。從卡爾納克神廟開始，到盧克索神廟結(jié)束，二者之間的神道兩側(cè)，密布羊身人面或獅身人面像?，F(xiàn)在盧克索神廟晚上有燈光秀和文藝演出，長(zhǎng)近3公里的神道正在修復(fù)中……

盧克索尼羅河西岸不僅有帝王谷和王后谷，也是法老廟最集中的地方，我們只能選擇其中兩座參觀。哈特謝普蘇特是唯一真正掌權(quán)、名副其實(shí)的女法老。她的葬祭廟依山面河，規(guī)模宏偉，與卡爾納克神廟遙相呼應(yīng)。可惜圖特摩斯三世掌權(quán)后，消滅哈特謝普蘇特治國(guó)痕跡，毀壞了廟中名字和雕像?，F(xiàn)正在修復(fù)中，盧克索非洲電影節(jié)晚會(huì)正準(zhǔn)備在廟前廣場(chǎng)舉行。

拉美西斯三世廟規(guī)模較大，保存相對(duì)完好。第一塔門通向一座開闊的庭院，第二塔門通向列柱廳，是拉美西斯型的特色圓柱，斜坡通向第三塔門，接著是一個(gè)多柱大廳。拉美西斯三世雕像大都已被人為破壞。為了防止身與名俱滅，墻壁和大石柱上都刻滿了法老名字。拉美西斯三世在位期間，多次成功抵御外來入侵，是最后一位擁有絕對(duì)權(quán)力的法老。

帝王谷位于盧克索尼羅河西岸綠洲與沙漠交匯處的荒山禿嶺中，山嶺疑似天然金字塔，新王國(guó)時(shí)期的法老大都葬于此。圖特摩斯一世建造了第一個(gè)隱蔽的地下墓，后面法老競(jìng)相仿效，經(jīng)歷五個(gè)世紀(jì)，共修建了30 多座法老墓。圖坦卡蒙英年早逝，無所作為，卻憑石槨金棺木乃伊和豐富的隨葬品成了當(dāng)代最著名的法老，被評(píng)為世界十大古墓稀世珍寶之首，黃金面罩已成為埃及文明的重要象征。

塞提一世墓是帝王谷最好、最長(zhǎng)、最深的墓葬，需單獨(dú)購(gòu)票，且不許拍攝。塞提一世是拉美西斯一世的兒子、拉美西斯二世的父親，即位后重振埃及雄風(fēng)，收復(fù)埃赫那吞在敘利亞和巴勒斯坦喪失的領(lǐng)土。其第一位妻子圖雅是戰(zhàn)車隊(duì)官員女兒，戰(zhàn)車是?？怂魉惯z產(chǎn)。墓中有一幅著名的《人種圖》，黑色努比亞人，白色利比亞人、敘利亞人和棕黃色埃及人在一起。

美楞普塔是拉美西斯二世的第十三個(gè)兒子，最終繼承了王位。墓道斜通墓室，中間有陷阱和機(jī)關(guān)，石棺和石槨還在墓室中，上有精美圖案。美楞普塔與利比亞和“海上民”有過一戰(zhàn)，紀(jì)功碑提到“以色列被荒蕪，其子孫斷絕”。

拉美西斯四世和九世墓亦大同小異，前者墓道平直，后者入地更深。國(guó)王谷巖墓墓道均有壁畫或浮雕，墓室亦有圖文，稱為洞書或地書；放棄了活人殉葬，普遍使用替身夏布提陪葬。

阿拜多斯位于盧克索西南約100公里，是奧西里斯故鄉(xiāng)，亦是埃及王國(guó)龍興之地，是埃及人心中的圣地。據(jù)碑銘和傳世文獻(xiàn)記載，美尼斯征服下埃及開創(chuàng)了第一王朝?？脊虐l(fā)現(xiàn)和研究表明，納爾邁可能就是美尼斯。納爾邁調(diào)色板正面是他頭戴白冠征服下埃及，背面頭戴紅冠凱旋歸來。納爾邁權(quán)標(biāo)頭手執(zhí)權(quán)杖坐在九層臺(tái)階上，有侍從執(zhí)傘、提鞋，還有儀仗隊(duì)。貢賦調(diào)色板也印證了納爾邁曾經(jīng)遠(yuǎn)征利比亞，以色列南部出土的一塊陶片上陰刻有“納爾邁”王名。

阿拜多斯遺址分三個(gè)部分：北部是第一王朝建的肯塔美翹（墓地保護(hù)神）和奧西里斯神廟；中間是大型墓地，發(fā)現(xiàn)了至少12座有墓碑的大墓和數(shù)百座附屬貴族平民墓；南部是新王國(guó)時(shí)期建的塞提一世廟和拉美西斯二世廟。只有南部法老廟正式開放，墓地仍在進(jìn)行考古發(fā)掘。阿拜多斯墓地比塞加拉墓地更古老，早期國(guó)王在兩地均有墓葬：塞加拉更大一些，也許是真身墓葬，阿拜多斯可能只是紀(jì)念性衣冠冢。

在阿拜多斯，塞提一世建造了法老神廟，有七座圣殿分別奉獻(xiàn)給自己、普塔神、拉-赫拉克特神、阿蒙-拉神、奧西里斯、伊西斯以及荷魯斯。神廟里有著名的法老名單從美尼斯開始，以塞提一世殿后，有意去掉了埃赫那吞等異端法老。在塞提一世廟后面，建造了另一座深沉的奧西里斯地下宮殿。

丹德拉哈索爾神廟是此次考察的最后一座神廟。重建于希臘羅馬時(shí)期，地面大廳規(guī)模巨大，地下密室異常精致。哈索爾和荷魯斯是神界夫妻，如牛郎織女一樣定時(shí)互相訪問，正殿兩側(cè)雕刻了他們乘舟互訪的場(chǎng)景。側(cè)室屋頂上有一壁畫生動(dòng)展示了天神努特傍晚吞日、清晨生日情景。東亞亦有羲和生日之說?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵。” 中國(guó)史前亦有太陽(yáng)崇拜，但沒有留下多少遺跡，射日神話反而流傳甚廣。

犬年喜見貓與驢

今年是狗年，第一站塞加拉下車伊始，歡迎我們的是黑狗、黃狗和白狗。它們搖頭擺尾，似久別重逢。中華田園犬或土狗，與細(xì)狗或獵犬廣泛分布于絲綢之路沿線地區(qū)。胡犬代馬入中華，埃及犬馬也不少。

第二站是阿斯旺，有半天自由活動(dòng)時(shí)間，我們乘努比亞人駕駛的馬車游覽街景，參觀努比亞博物館。博物館系統(tǒng)展示了上埃及阿斯旺地區(qū)考古歷史文化和民俗生活。古代埃及石器發(fā)達(dá)，陶器欠發(fā)達(dá)，最激動(dòng)人心的是陶器上的《細(xì)狗攆兔圖》。第六王朝時(shí)期，淺色陶碗上有一個(gè)人和三只狗，其中一只正咬著一只兔子。這可能是世界上最早的《細(xì)狗攆兔圖》，可惜還沒有出版相應(yīng)圖書可供參考，有待進(jìn)一步探究，很可能就是靈緹。

位于開羅的埃及博物館著名的犬獵鹿盤，許多書中都有介紹。實(shí)際上很小，放在不起眼的展櫥中，是開羅博物館展示的為數(shù)不多的早王朝器物之一，不特意尋找，很難發(fā)現(xiàn)。這塊墨玉似的黑滑石圓盤直徑8.7厘米，厚僅0.7厘米。圓盤中央有一孔，插軸可旋轉(zhuǎn)，造成黑犬、黃狗逐鹿的動(dòng)人效果，使我想起“逐鹿中原”。

2014年，我在伊朗訪問時(shí)，曾見到了細(xì)狗攆兔磚雕鑲嵌圖案，想起了細(xì)狗靈緹薩露基。埃及壁畫或磚雕中靈緹或獵犬很常見，其中獵犬就是法老獵犬。法老獵犬屬于視覺獵犬，古王國(guó)時(shí)期的沙漠狩獵浮雕中獵犬很多，中王國(guó)時(shí)期流行獵犬逐羚浮雕。新王國(guó)時(shí)期，圖坦卡蒙偏愛一頭獵犬，制成木乃伊放進(jìn)棺材里供來世使用。

靈緹更加輕靈，亦是獵犬，繪畫和浮雕中亦可以追溯近5000年前。靈緹在地中海及歐洲深受王室和貴族喜愛，形體從古至今變化不大，是古老純種犬，野兔是靈緹追逐的對(duì)象。

在我國(guó)，細(xì)狗攆兔流行于關(guān)中，河南、山東亦有。細(xì)狗尖臉、垂耳、腰細(xì)，動(dòng)作迅捷靈敏?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸盃奎S犬俱出上蔡?hào)|門，逐狡兔。”漢、唐時(shí)期，皇家愛好狩獵，蒲城細(xì)狗乃渭北名犬：“黃瓜嘴，羊鼻梁，四蹄如蒜；腰似弓，細(xì)狗腿似箭，耳垂尾卷?！苯辏殉羌?xì)狗攆兔活動(dòng)正在復(fù)興，不過細(xì)狗卻多是國(guó)外進(jìn)口靈緹。

薩路基犬可能原產(chǎn)于西亞，奔跑速度極快，追得上羚羊，稱為獵羚犬。以色列北部納吐夫文化晚期墓地發(fā)現(xiàn)距今1.2萬年的人狗合葬。中國(guó)科學(xué)院昆明動(dòng)物研究所的研究人員則認(rèn)為，狗是在距今3.3萬年以前開始在東亞的南部地區(qū)逐漸被人類所馴化，隨后逐步向中東、非洲和歐洲等地遷徙擴(kuò)散。盡管狗的形態(tài)各異，有一個(gè)共同野生祖先灰狼。有人堅(jiān)持“一種一源說”或“多種多源說”，我相信“單種多地起源說”。不同地區(qū)的狼亞種被先后馴化成不同用途的狗，然后又相互交流，形成了當(dāng)今世界犬種分布的復(fù)雜局面。

在古代埃及，人見人愛的動(dòng)物不是狗而是貓。在阿斯旺菲萊神廟，我們見到了成群結(jié)隊(duì)的貓，與游客親密交流。

埃及人對(duì)貓格外珍愛，貓也因此被神化。貝斯特即埃及貓神，新王國(guó)時(shí)期她被當(dāng)作太陽(yáng)神拉的化身。亡靈書《在埃里奧波里的大貓》中，一只貓站在圣樹前用刀殺死黑夜之神的化身蛇。在工匠墓中，我們見到貓神屠蛇的生動(dòng)畫面：一手輕輕按住頭部，稍稍舉起屠刀……

貝斯特女神象征著月亮的溫暖和女性的魅力，手持叉鈴，和哈托爾一樣是太陽(yáng)神的女兒。在希臘，貝斯特與狩獵之神阿耳特彌斯齊名，同樣受到尊崇。沒有哪一個(gè)國(guó)家有埃及那么多的貓故事與文物。貓?jiān)诎＜叭宋镔|(zhì)與精神生活中占有重要地位，但它和狗一樣，未必是埃及本土起源的動(dòng)物。

貓木乃伊成千上萬，散布世界各地博物館。中國(guó)家貓輾轉(zhuǎn)來自埃及或西亞。紫禁城物是人非，上百只貓成了故宮主人，隨意穿梭在飛檐斗拱之上，日日擠身人群中，夜夜獨(dú)享故宮風(fēng)月。

真正埃及本土起源的家畜是驢，以努比亞驢著稱于世。吃苦耐勞，至少被使用了5000年，卻沒有受到應(yīng)有的尊重和神化。當(dāng)今埃及鄉(xiāng)村中，驢仍然是重要的交通運(yùn)輸動(dòng)力，公路上仍有驢車行走。驢大約于秦漢時(shí)期傳入中國(guó)。

從民族動(dòng)物學(xué)可以探討古代埃及和中國(guó)的文化聯(lián)系。蒙古野驢和西藏野驢不可馴化，家驢源于非洲，東亞家驢來自埃及。獅子和獅身人面像是埃及文化的標(biāo)志，傳播到了近東和地中海地區(qū)。獵獅文化傳入中國(guó)之后演變成了舞獅文化。家貓、鴨、鵝、蜜蜂等亦經(jīng)歷了大致相同的傳播過程。鵝鴨畫、食鴨圖、燒鵝烤鴨雕塑和烤鴿子烤鵪鶉習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唯有雞，中國(guó)早于埃及，家雞起源于中國(guó)或亞洲，傳入埃及。羊、牛、馬、駱駝亦是從中亞、西亞傳入，南傳埃及，東傳中國(guó)，故中國(guó)與埃及家畜大體相同。

一江春水向北流

古代埃及確是尼羅河的饋贈(zèng)。上埃及崇尚白色，國(guó)王頭戴白冠，崇拜鷹神荷魯斯和荷花；下埃及崇尚紅色，國(guó)王頭戴紅冠，崇拜蜜蜂神、眼鏡蛇神和紙草。紅冠與白冠、鷹與蛇的結(jié)合，象征上、下埃及的統(tǒng)一。法老一般都手持連枷與彎鉤，意味著農(nóng)牧結(jié)合?！皣?guó)之大事，在祀與戎?！卑＜暗拿\(yùn)與中國(guó)驚人地類似。?？怂魉谷胫靼＜鞍倌?，引進(jìn)車馬與復(fù)合弓為標(biāo)志的亞洲游牧文化，重新塑造了埃及的文化面貌。祭祀一直是埃及文化特色，戰(zhàn)爭(zhēng)亦成了埃及特長(zhǎng)。新王國(guó)時(shí)期，被稱為“古埃及拿破侖”的圖特摩斯三世，反攻亞洲，進(jìn)入了兩河流域，建立洲際帝國(guó)；埃赫那吞極力推行阿吞一神教，將祭祀活動(dòng)推向了高潮。拉美西斯二世鞏固了埃及帝國(guó)，成了空前絕后的大帝。

阿蒙霍特普四世強(qiáng)制推行太陽(yáng)神阿吞崇拜，悠悠萬事，唯祀為大。他一意孤行，遷都埃赫塔吞，改名埃赫那吞。在各地興建神廟，將卡爾納克阿蒙神廟改為阿吞神廟。阿吞是最高神，也是唯一神；法老本人成為人神交流的唯一中介，從而排擠底比斯阿蒙祭司集團(tuán)。

拉美西斯二世執(zhí)政67年，進(jìn)行了一系列遠(yuǎn)征，南征努比亞，鞏固了對(duì)上埃及的統(tǒng)治；北伐敘利亞，恢復(fù)對(duì)巴勒斯坦的統(tǒng)治；在卡疊什，與赫梯帝國(guó)共動(dòng)用戰(zhàn)車5000輛進(jìn)行國(guó)際或洲際大戰(zhàn)，互不認(rèn)輸，簽訂了人類歷史上第一項(xiàng)國(guó)際和約。

善戰(zhàn)不忘祭祀，拉美西斯二世在上、下埃及建了許多巨大無比的神廟和法老廟。他在阿拜多斯為父親塞提一世和自己新建廟宇；在卡納克神廟和盧克索神廟大規(guī)模改擴(kuò)建；為自己和愛妻興建了以宏偉著稱的阿布辛貝神廟，還在尼羅河三角洲新建一座拉美西斯之家為陪都。全國(guó)各地留下了他的雕像。拉美西斯二世無疑是埃及歷史上最偉大的法老，已成為埃及不朽的傳奇人物。

古代埃及地理上大體屬于非洲，但人種與文化上受到了亞洲影響，又深刻地影響了地中海地區(qū)或歐洲。貝爾納的《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》正題夸張荒謬，但副標(biāo)題正確有理。努比亞人參與了埃及文明的創(chuàng)造，歷代法老絕大多數(shù)不是黑人；歐洲古典文明的根源確實(shí)可以追溯到古代埃及和美索不達(dá)米亞。歐洲和東亞均是以西亞為中心的古代世界體系的邊緣組成部分，分別繼承了埃及文化傳統(tǒng)。

我們應(yīng)該系統(tǒng)地研究文明古國(guó)之間錯(cuò)雜復(fù)雜的關(guān)系。中埃之間的聯(lián)系，必然涉及西亞或南亞，中埃關(guān)系實(shí)質(zhì)是世界體系。古代埃及對(duì)人類做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，有待我們深入研究和認(rèn)識(shí)。讀懂埃及，反思中國(guó)。許多朋友不約而同前往埃及，中埃關(guān)系日益親密，上古世界體系更加清晰。