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      黔山亦有茶馬道

      2018-07-03 09:30:36文/巴
      藏天下 2018年6期
      關(guān)鍵詞:洪武馬匹巖畫

      文/巴 婁

      貴州高原,黔山大地,既出產(chǎn)茶,又出產(chǎn)馬,茶馬文化十分發(fā)達(dá)。

      古代貴州大部屬四川、云南管轄,所產(chǎn)茶葉因此被稱為“川茶”、“滇茶”,是向“西番”購買馬匹的主要物資。貴州本身又出產(chǎn)馬,是中原向邊疆買馬的市場之一。貴州所產(chǎn)馬匹屬西南山地型,是國內(nèi)主要的良馬品種,定名為“貴州馬”。因為主要產(chǎn)于貴州西部,也稱“黔西馬”。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查,目前有“貴州馬”大約35萬匹,其中畢節(jié)市10萬匹左右。該市有草山、草坡1000多萬畝,馬匹仍以放牧為主。關(guān)于“牧馬”,《史記·西南夷列傳》說:“隨畜遷徙,毋常處?!薄短茣ばU傳》說:“蠻土多駿馬?!彼未?,“黔西馬”見諸史籍。北宋大觀初年,每年于“播州”買馬50匹。南宋推行茶馬制度,規(guī)定每年買馬750匹。元代在“亦奚卜薛”(意為“水西”,今大方、黔西一帶)養(yǎng)馬,與西南各省一并為全國十四個牧區(qū)之一。明代,貴州以貢馬出名。《明實(shí)錄》記載,“洪武十七年十月乙酉,景川侯曹震言:‘四川、貴州二都司于西番、建昌、羅羅之地(按即彝族聚居的烏蒙山區(qū))易馬四千二百五十匹,請分給陜西、河南都司將士’?!薄洞竺饕唤y(tǒng)志》載:“貴州養(yǎng)龍坑有靈物藏其下。當(dāng)春初,伊人立柳坑畔,擇牝馬系之,已而云霧晦冥,類有物與接,其產(chǎn)必有龍駒。洪武四年,于此獲正白色馬為獻(xiàn),首高九尺,長丈余,不可控馭。詔典牧者囊沙使復(fù)行苑中,乃馴。時行夕月禮于清涼山,乘之如躡云,一塵不動。贈名‘飛越峰’,且命繪成形藏焉?!泵鞔_國文臣宋濂曾作《天馬贊》,其中有句:“振鬢鳴,萬馬驚,閃流電,逐飛星,九霄仿佛從龍行,但聞瀟徹風(fēng)雨聲?!泵鞔膶W(xué)家楊慎在《無題》詩中寫道:“龍馬先朝出養(yǎng)龍,御前賜名飛越峰。人間神駿寧無種,天上孫陽不易逢?!彼^“養(yǎng)龍”,即今息烽縣養(yǎng)龍司(史稱養(yǎng)龍長官司)。上述記載充分說明,貴州不僅盛產(chǎn)馬匹,而且品種優(yōu)良。

      ◎圖2.興義出土的東漢銅車馬

      ◎圖3.明代楊輝墓出土的牽馬俑

      ◎圖5.紅洞巖畫農(nóng)耕圖

      明代大量需要軍馬,貴州為此做出了貢獻(xiàn)。據(jù)《明實(shí)錄》記載,“洪武十七年五月辛丑,定茶、鹽、布匹易馬之?dāng)?shù),烏撒(按即今貴州威寧—帶)歲易馬六千五百匹。馬一匹,給布三十匹,或茶一百斤,鹽如之?!薄昂槲涫吣昶咴露∷龋t戶部以錦布往貴州,命宣慰靄翠(按即奢香之夫)易馬,得馬一千三百匹。”“洪武十七年十一月丙子,宣寧侯曹泰自貴州水西市馬還,得馬五百匹?!薄昂槲涫吣晔录滓F州都司送所市馬四百匹至京師?!薄昂槲涫四暾鹿镉?,四川、貴州二都司送所市馬一萬一千六百匹至京師。”“洪武十八年十二月丁巳,貴州、烏撒、寧川、畢節(jié)等衛(wèi)市馬六千七百二十九匹?!薄昂槲涫拍甓乱殉?,赍白金二萬二千六百五兩,往烏撒等處市馬,得馬七百五十五匹。”“洪武二十一年九月丙戌,烏撒軍民府土酋葉原常獻(xiàn)馬三百匹、米四百石于征南將軍西平侯沐英、靖寧侯葉升,以資軍用?!薄昂槲涠荒昃旁滦撩?,貴州水西土官靄暉等進(jìn)馬,詔賜鈔三百四十錠。”

      關(guān)于馬價,史料有載:“馬一匹給布三十匹,或茶一百斤,鹽如之。”按“赍白金二萬二千六百五兩……得馬七百五十五匹”計算,每匹馬約合30兩銀子。換言之,必須用30兩銀子,或者30匹布,或者100斤茶葉,或者100斤鹽巴,才能購買1匹馬。貴州素有“斗米斤鹽”之說,1匹馬能換100斤鹽巴,極大地刺激山民養(yǎng)踴躍馬。因此,貴州巖畫多見山民放馬的場面。

      貴州巖畫,馬最多見,故有“馬馬崖”、“畫馬崖”、“七馬圖”等巖畫。為什么貴州巖畫少見甚至不見牛羊?qū)乙婑R匹?這與貴州家畜飼養(yǎng)習(xí)俗有關(guān),而飼養(yǎng)習(xí)俗則是由自然環(huán)境、社會需要和經(jīng)濟(jì)利益決定的。貴州是個大山區(qū),交通不便,山民離不開馬。貴州出產(chǎn)的山地馬,既可代步,又可運(yùn)輸,是山民理想的交通運(yùn)輸工具。貴州盛產(chǎn)小型馬。只有這種體型矮小的山地馬,才能適合崎嶇山地的需要。貴州巖畫上的馬,個體都非常小,誠為貴州山地馬的真實(shí)寫照。

      貴州養(yǎng)馬歷史悠久。龍里巫山巖畫上的馬(圖1),據(jù)考古學(xué)家考證,畫于兩漢時期。在漢代出土的文物中,出現(xiàn)過馬的形象,主要有赫章可樂漢墓出土的陶車馬磚,興義萬屯漢墓和興仁交樂漢墓出土的銅車馬。不過,興義、興仁出土的銅馬不像本地出產(chǎn)的山地馬,倒像阿拉伯馬(圖2),可能是別的地方鑄造的。遵義楊輝墓出土的明代彩陶騎馬俑,全是小個子,地地道道的山地馬(圖3)。

      ◎圖6.貞豐七馬圖巖畫

      ◎圖4.馬馬崖巖畫(臨摹)

      貴州山多崖壁多,為人類在崖壁上作畫提供了得天獨(dú)厚的自然條件。目前已發(fā)現(xiàn)六枝桃花洞巖畫,興義貓貓洞巖畫,安龍七星洞巖畫,關(guān)嶺“馬馬崖”巖畫和牛角井巖畫,開陽“畫馬崖”巖畫,貞豐“七馬圖”巖畫,紫云打鼓洞巖畫,長順龍家院巖畫和獅子山巖畫,冊亨郭家洞巖畫,鎮(zhèn)寧樂紀(jì)村巖畫,丹寨銀子洞巖畫,息烽大塘口巖畫,西秀毛栗坡巖畫,龍里巫山巖畫等數(shù)十處。絕大多數(shù)巖畫都畫有馬。

      在很長一段歷史時期內(nèi),人們過著游移不定的放牧生活。關(guān)嶺“馬馬崖”巖畫對此有生物描繪?!榜R馬崖”因畫有眾多馬匹而得名?,F(xiàn)仍明顯可見8個人、4匹馬、1條狗、1只鳥及其他一些圖像(圖4)??v觀整個畫面,似為一幅放牧圖:年輕力壯的牧民,躍馬揚(yáng)鞭,奔跑在前。其后馬群緊跟。男孩追隨大人外出放牧,情態(tài)歡躍。婦女留在住地,不能上山的女童,陪伴家人,作舞蹈狀。

      貴州各族人民的祖先,早已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代農(nóng)耕情形在長順龍家院“紅洞”巖畫上清晰可見。“紅洞”為一天然溶洞,因其內(nèi)外畫有大量紅色圖像而得名。此處巖畫的最大特點(diǎn)是,除了畫有眾多馬匹外,還畫有太陽、田園、人扛犁和其他農(nóng)具等。人物頭戴斗笠,農(nóng)夫肩扛農(nóng)具,四周大片田園,儼然一幅農(nóng)耕圖(圖5)。

      在“地?zé)o三里平”的貴州高原上,馱馬向為主要運(yùn)輸工具。貞豐“七馬圖”巖畫正是山區(qū)常見的運(yùn)輸場面?!捌唏R圖”巖畫繪于巖石嶙峋、山路崎嶇的盤江支流花江河段崖壁上。黑線白描,畫馬7匹,朝同一方向奮力攀登。背上均有貨架,十分接近現(xiàn)實(shí)生活(圖6)。

      貴州既然是茶馬交易的重要來源之一,必有茶馬古道存在。貴州茶作為“滇茶”、“川茶”的重要成員,在“茶馬互市”中發(fā)揮過重要作用。它是通過什么路線進(jìn)入云南、四川然后再運(yùn)往“西蕃”藏區(qū)的?即便不是干道,也可稱為“支線”,如像大江大河,除了干流,還有支流一樣。由此可見,黔山大地,同樣也有茶馬古道。

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