林海

這里曾是世界的中心，大地的原點(diǎn)。然而今天已經(jīng)成為各國(guó)游客簇?fù)淼臄啾跉堅(jiān)?。如果說(shuō)到西方文明言必稱(chēng)希臘，那么說(shuō)起法律則難以不“言必稱(chēng)羅馬法”。作為法律人，無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)給自己一個(gè)“羅馬假日”，來(lái)一場(chǎng)法律歷史斷層的穿越之旅。

人區(qū)別于動(dòng)物，靠的是理性與立法

羅馬城的歷史世人皆知。羅穆盧斯喝著狼奶長(zhǎng)大，創(chuàng)造了永恒之城。至今，城徽?qǐng)D案仍是母狼哺育嬰兒。有人說(shuō)，這是一個(gè)隱喻，喻示著人性脫胎于動(dòng)物，以這一本能建造偉大。然而人性終于是要戰(zhàn)勝動(dòng)物性，于是羅馬有了斗獸場(chǎng)。我們的法律之旅就從這里開(kāi)始。斗獸場(chǎng)的遺址位于羅馬市中心，威尼斯廣場(chǎng)的南面，古羅馬市場(chǎng)一側(cè)。這里名為斗獸，更多的時(shí)候上演的是人與人的搏斗。

當(dāng)時(shí)甚至還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)角斗士的角斗學(xué)校。由斗獸場(chǎng)來(lái)為四所角斗學(xué)校提供資金。實(shí)際上，這些角斗學(xué)校不過(guò)是訓(xùn)練營(yíng)和監(jiān)獄的組合體，因?yàn)榻^大多數(shù)的角斗士都是來(lái)自羅馬帝國(guó)各個(gè)地方的奴隸和俘虜，他們沒(méi)有任何自由和權(quán)利，生活在社會(huì)的最底層。今天的人們可能很難想象，這里還是死刑的執(zhí)行地。圖拉真時(shí)期，每天中午會(huì)在斗獸場(chǎng)進(jìn)行獸刑。死刑犯會(huì)在裸體、沒(méi)有武器的情形下被送到斗獸場(chǎng)和野獸搏斗，最后會(huì)被野獸所撕碎。

走出斗獸場(chǎng)，穿過(guò)一片斷壁殘?jiān)?jīng)過(guò)臺(tái)階沿卡比托利歐山而上，就來(lái)到卡比托利歐博物館。該館是在保守宮遺址上修建的，這里曾佇立著古羅馬最偉大的宗教廟宇——朱庇特神廟。學(xué)法律的人都應(yīng)該在這里駐足。因?yàn)?500多年前，神廟壁上曾公示于眾一部法典。它又被稱(chēng)為銅表法，因?yàn)樗强淘谑畨K銅表上，并豎立于朱庇特神廟供全民遵守。不久，又增加了兩塊銅表。于是，這部法典便稱(chēng)為《十二銅表法》。

這部立法的重要性毋庸多說(shuō)。有這部立法之前，羅馬的法律還是習(xí)慣法，解釋權(quán)操縱在貴族法官手里。法官的口諭就成了法律本身。平民們自然不服，要求制定成文法。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，公元前454年，羅馬元老院被迫承認(rèn)人民大會(huì)制定法典的決議，設(shè)置法典編纂委員10人，并派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補(bǔ)充二表。各表系由青銅鑄成，豎立于朱庇特神廟，故被稱(chēng)作《十二銅表法》。這部立法對(duì)于私有制、家長(zhǎng)制、繼承、債務(wù)和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，并且公之于眾，誰(shuí)也不能任意解釋歪曲。更重要的是，這部立法確立了后世民法典體系的雛形。未來(lái)影響了全世界的羅馬法，亦發(fā)端于此。

“也有你嗎？布魯圖！”

從卡比托利歐山下來(lái)，是古羅馬廣場(chǎng)的遺址。當(dāng)時(shí)的元老院與執(zhí)政官就是從這個(gè)廣場(chǎng)上，根據(jù)律法對(duì)整個(gè)帝國(guó)發(fā)號(hào)施令的。古羅馬廣場(chǎng)的地下，長(zhǎng)眠著愷撒大帝?！皭鹑鲋馈笔橇_馬共和國(guó)史上最重要的歷史轉(zhuǎn)折之一。公元前44年，那個(gè)以“3月15日”著稱(chēng)的日子，當(dāng)愷撒走進(jìn)元老院時(shí)，陰謀者們把他包圍起來(lái)，掏出藏在寬袍里的許多把匕首，一齊刺了他33刀。這位55歲的“國(guó)父”當(dāng)場(chǎng)斃命。

據(jù)說(shuō)，愷撒被刺前有許多征兆。前一晚，愷撒躺在床上，久久不能入睡。突然之間，走廊里“嘩啦”一聲，愷撒急忙起身，出來(lái)一看，原來(lái)是自己的塑像倒在地上摔碎了。這使愷撒更加悶悶不樂(lè)。后來(lái)才知道，這是仆人為了警告愷撒而故意摔壞的。次日清晨，愷撒的妻子從噩夢(mèng)中驚醒。她告訴愷撒說(shuō)，她夢(mèng)見(jiàn)愷撒的雕像上有許多孔，而且還往外噴著鮮血，有不少人在用這些血洗手。愷撒安慰妻子說(shuō)這是“日有所思，夜有所夢(mèng)”的緣故，不必大驚小怪。

不信邪的愷撒披著那件日常穿的紅色斗篷來(lái)到了元老院。此時(shí)有一個(gè)陌生人攔住了他，把一個(gè)紙卷塞到愷撒的手里，懇求他立即就看。這個(gè)陌生人說(shuō)：“這事和你關(guān)系很大，請(qǐng)立刻就看?！笨墒菒鹑鰠s回答說(shuō)：“和我個(gè)人關(guān)系大的事，那應(yīng)該最后辦理?！闭f(shuō)完就毫不介意地把紙卷放進(jìn)了口袋。愷撒萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這是一封揭發(fā)即將刺殺他的陰謀的警告信。一切終將無(wú)法挽回。愷撒進(jìn)入元老院，坐下來(lái)聽(tīng)取政事。元老們一邊匯報(bào)，一邊越走越近。有的親吻他的手，有的拉著他的手，懇求他答應(yīng)各種瑣事。

突然，為首的暗殺者發(fā)出信號(hào)。人們一擁而上，短刀利刃齊出。據(jù)說(shuō)，受了重傷的愷撒環(huán)顧四周，希望有人來(lái)救時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)刀光劍影中站著的布魯圖，他絕望地說(shuō)了一聲：“也有你嗎？布魯圖！”（Et tu， Brute？）說(shuō)完，他不再掙扎。大紅斗篷裹住了他的臉，他跌倒在血泊中。布魯圖是他的養(yǎng)子、寵臣和親信。年輕時(shí)曾在戰(zhàn)場(chǎng)上脫逃，愷撒非但沒(méi)有責(zé)怪，還寫(xiě)信給他勸他勇敢，令他非常感動(dòng)，回來(lái)效忠愷撒。在歷史學(xué)家蘇埃托尼烏斯的記載中，愷撒的這句遺言是：“也有你嗎？我的兒子！”因此，在西方歷史上，3月15日這一天從此被稱(chēng)為“弒父日”。

當(dāng)愷撒死去后，古羅馬廣場(chǎng)上集聚了全城的人民。布魯圖一遍又一遍地重復(fù)說(shuō)：“不是我不愛(ài)愷撒，而是我更愛(ài)羅馬。”然而人民不買(mǎi)賬。這時(shí)，安東尼等人抬著愷撒的尸首，站到古羅馬廣場(chǎng)高高的演講壇上，嘶啞著喉嚨聲淚俱下，控訴刺殺者的私心與陰謀，為死去的愷撒爭(zhēng)取人們的同情。他大聲說(shuō)道：“愷撒絕不是一個(gè)暴君，他對(duì)人民是仁慈的！他在遺囑中，還交代我們從自己的財(cái)產(chǎn)中提出一部分來(lái)，分給羅馬最貧苦的公民。他生前為我們偉大的羅馬立下了不朽功勛，死后又給我們每個(gè)人留下一筆遺產(chǎn)，這樣的人是一個(gè)暴君嗎？”憤怒的人群發(fā)瘋似的向兇手沖去；布魯圖等人只能匆忙逃離，再也不敢在羅馬露面。

司法女神的天平與寶劍

讓我們離開(kāi)古羅馬廣場(chǎng)，沿臺(tái)伯河一路向西，來(lái)到圣天使堡。這里曾是對(duì)抗西哥特人和東哥德人入侵的要塞，后來(lái)又曾作為監(jiān)獄使用。最后改建成一座華麗的教皇宮殿。圣天使堡前橫跨臺(tái)伯河的圣天使橋是羅馬城中最美的橋梁，橋上有十二尊天使的雕像，每個(gè)天使手上都拿著一樣耶穌受刑的刑具，這十二尊天使都出自貝爾尼尼之手。

圣天使堡再往西，是羅馬法院廣場(chǎng)。羅馬的法院大多在兩條道路的交叉口，最初常是露天的審判法庭。這種廣場(chǎng)上的法庭建筑風(fēng)格被稱(chēng)為巴西利卡。羅馬的審判通常在巴西利卡公開(kāi)進(jìn)行，案件的勝負(fù)取決于雙方律師的辯論結(jié)果，地方法官以辯論的結(jié)果為基礎(chǔ)進(jìn)行裁決。從形式上看，巴西利卡通常為長(zhǎng)方形，兩端或一端有半圓形的神龕，內(nèi)部是寬闊的大廳。大廳內(nèi)通常被兩排或四排柱子分為三個(gè)部分或五個(gè)部分。這種對(duì)空間的分割的功能在于，可以同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)審判，如果某個(gè)審判索然無(wú)味，觀看審判的人們可以去看另外一個(gè)審判。對(duì)于律師來(lái)說(shuō)，這也是一種同臺(tái)較量的競(jìng)爭(zhēng)。

在當(dāng)時(shí)，公眾演講是一項(xiàng)重要的技能，律師和政客都是出色的演說(shuō)家。有著“羅馬第一律師”之名的西塞羅，曾在法庭上以擅長(zhǎng)辯論聞名。他甚至發(fā)明了一種西塞羅式的辯論方式，其主要特征是在結(jié)尾處加重語(yǔ)氣，以感染和打動(dòng)為主，而不是注重證據(jù)。打動(dòng)、取悅、說(shuō)服以及制造一些戲劇性。以這種辯論為基礎(chǔ)的審判從某種意義上也是一種表演。西塞羅曾經(jīng)為一位名為斯福萊克斯的貴族辯護(hù)。他因非法侵吞了猶太人維護(hù)耶路撒冷神殿的基金而受指控。西塞羅在法庭上利用了人們的反猶情緒，為那位貴族辯護(hù)道：“他們的神殿？不，這些公共場(chǎng)所本來(lái)是為了設(shè)立我們的露天法庭而預(yù)留的。首席檢察官大人，讓我們想想猶太人對(duì)金錢(qián)的狂熱，我們都心中有數(shù)，這些數(shù)量龐大的猶太人群體和他們結(jié)黨營(yíng)私的趨勢(shì)，讓他們用這筆錢(qián)真的好嗎？用這些場(chǎng)所來(lái)設(shè)立露天法庭，不是更有益處嗎？”西塞羅一生打了無(wú)數(shù)官司，辯才無(wú)雙。最終獲得了羅馬第一律師的榮譽(yù)。遺憾的是，西塞羅并未得到善終。

法律人朋友，如果你來(lái)到羅馬法院廣場(chǎng)，記得去瞻仰那一尊著名的司法女神石像。她神情肅穆，巍然矗立，一手執(zhí)寶劍，一手持天平，而雙眼卻被布緊緊蒙著。雕像的背后，刻有一句簡(jiǎn)潔的古羅馬法律格言：“為了正義，哪怕它天崩地裂?！边@位女神的原型來(lái)自古希臘的正義女神泰米斯。她手中常持一架天平，象征著人們對(duì)“公平正義”的期求。這位正義女神與萬(wàn)神之神宙斯結(jié)合，生下了女兒狄克。狄克不同于母親泰米斯，行事作風(fēng)有如霹靂，經(jīng)常手持利劍追殺罪犯。

羅馬人將這母女二人的形象合二為一，改名為朱斯提亞，也就是今天司法的意思。她一手持寶劍、一手持天平，但雙眼卻用布蒙上。天平代表“公平”，寶劍代表“正義”，而蒙眼閉目，則表示審判要“用心靈來(lái)觀察”，避免受表象所蒙蔽。這個(gè)形象隨著羅馬法一起，傳遍了全世界。直到今天，幾乎在所有的法院前都能看到司法女神蒙著雙眼，卻“明察秋毫”的形象。

拉斐爾筆下，“上帝與愷撒”的和平相處

在羅馬的最后一站，當(dāng)然是梵蒂岡。這是意大利境內(nèi)的教皇國(guó)，也是羅馬教廷的所在地。教皇官邸華麗壯美，從穹頂?shù)奖诋?huà)無(wú)一不是藝術(shù)瑰寶。法律人會(huì)在這里看到《雅典學(xué)院》《三德像》《彼得被救出獄》《皇帝查士丁尼頒布法典》和《教皇格里戈利頒布教令》，每一幅畫(huà)都與法律精神的發(fā)展密切相關(guān)。這里要說(shuō)的，是拉斐爾留下的《皇帝查士丁尼頒布羅馬法典》。

公元526年2月13日，查士丁尼大帝一聲令下，命法學(xué)家特里波尼安組織一個(gè)由10名法學(xué)家組成的委員會(huì)，編纂東羅馬帝國(guó)適用的法典。三年后，這部法典編制成冊(cè)，由特里波尼安呈交給查士丁尼大帝予以頒布。這就是著名的《查士丁尼法典》，這一幕被數(shù)百年后的拉斐爾重現(xiàn)于教皇朱里二世的官邸壁畫(huà)之上。

《查士丁尼法典》又稱(chēng)《國(guó)法大全》，可謂羅馬法的集大成者。大全由四部分組成，分別為法典、學(xué)說(shuō)匯纂、法學(xué)階梯以及新律。其中既包括東羅馬帝國(guó)時(shí)期的皇帝敕令，也包括權(quán)威的法學(xué)家對(duì)于法律的解釋?zhuān)€有給法律學(xué)生當(dāng)作法學(xué)的入門(mén)教材等等。這是世界上第一部完備的成文法，標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律發(fā)展的影響，如何說(shuō)都不過(guò)分。那句名言人盡皆知：羅馬征服了世界兩次，第一次是用兵團(tuán)，第二次則是用法律。

有意思的是，在這幅畫(huà)作正對(duì)面是另一幅著名壁畫(huà)：《教皇格里戈利頒布教令》。這是另一個(gè)值得永銘史冊(cè)的經(jīng)典立法時(shí)刻——1234年，教皇格里高利九世下令，正式進(jìn)行官方的教會(huì)法匯編工作。他正式頒布了由西班牙教會(huì)法學(xué)家雷蒙德編纂的《格里高利九世教令集》。這個(gè)時(shí)刻標(biāo)志著，有著法理支撐、更為邏輯嚴(yán)密、適于斷案止?fàn)幍慕虝?huì)法，正式登上歷史舞臺(tái)。這一幕亦被拉斐爾記錄于筆下。與其面對(duì)面對(duì)峙著的，是我們前面提到的《皇帝查士丁尼頒布法典》。于是，在拉斐爾的筆下，上帝與愷撒的法律文明，被面對(duì)面的記錄下來(lái)。這是“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”的另一個(gè)注腳，更是羅馬法律文明兩個(gè)高峰時(shí)刻的片刻永恒——畫(huà)下它們的拉斐爾，當(dāng)時(shí)還不到36歲——然而，此時(shí)離他的生命終點(diǎn)已經(jīng)不遠(yuǎn)。

羅馬城不大，不可錯(cuò)過(guò)的景致卻非常之多。法律人既能在那里看到“法律文明還是青少年時(shí)的模樣”，又可以體會(huì)羅馬法的恢宏與偉大。值得一提的是，即使在今天，法律人仍然應(yīng)當(dāng)相信那句老話，“條條大路通羅馬”。比如，1998年7月17日，《國(guó)際刑事法院羅馬規(guī)約》在羅馬通過(guò)。聯(lián)合國(guó)得以設(shè)立國(guó)際刑事法院，打擊那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中踐踏人權(quán)的暴徒、在國(guó)際犯罪中逍遙法外的海盜和毒梟?？梢哉f(shuō)，羅馬作為法律世界的心臟，直到今天還在跳個(gè)不停，吸引著全世界法律人的目光，和發(fā)自?xún)?nèi)心的向往。