法典

撰文認(rèn)為，關(guān)于“法典化意味著什么”的問題，需要從現(xiàn)實(shí)的法典化理論進(jìn)路出發(fā)，以19世紀(jì)以后的法典化實(shí)踐為基礎(chǔ)，從政治、科學(xué)（學(xué)理） 和技術(shù)三個(gè)視角進(jìn)行探討。首先，法典是政治的產(chǎn)物。近代的法典化有其獨(dú)特的時(shí)代背景和政治意蘊(yùn)，法典之爭(zhēng)的背后總是伴隨著政治角力，法典化現(xiàn)象本身則彰顯著共和主義和立法中心主義的政治思潮。其次，法典是法學(xué)學(xué)術(shù)積淀的產(chǎn)物。近代的法典是法教義學(xué)的結(jié)晶和體系化方法的構(gòu)造物，是形式化和實(shí)質(zhì)化的雙重體系的展現(xiàn)。最后，法典也是完備立法技術(shù)的產(chǎn)物。近

言新中國首部以“法典” 命名的法律《民法典》 開創(chuàng)了我國法典編纂立法的先河,具有里程碑意義。習(xí)近平總書記明確指出,“民法典為其他領(lǐng)域立法法典化提供了很好的范例,要總結(jié)編纂民法典的經(jīng)驗(yàn),適時(shí)推動(dòng)條件成熟的立法領(lǐng)域法典編纂工作”。〔1〕習(xí)近平: 《堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供有力法治保障》,載《求是》 2021 年第5 期,第4 頁。繼全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)2021 年度立法工作計(jì)劃明確指出“研究啟動(dòng)環(huán)境法典、教育法

建龍一、黨內(nèi)法規(guī)法典化的淵源及其主要觀點(diǎn)黨內(nèi)法規(guī)法典化的主張淵源于法律法典化說。在這一觀點(diǎn)看來，法律法典化至少有兩大意義。首先，在目的論上實(shí)現(xiàn)法律體系化。這主要通過五個(gè)方面予以實(shí)現(xiàn)：法典是有層級(jí)且有層級(jí)高低的法理范疇，綜合性、體系性和集成化是法典的主要特性；法典既是一種特定形態(tài)的成文法規(guī)范，也是一種法律思維方式；作為一種思維方式的法典（化），是法律理性化和法學(xué)科學(xué)化的內(nèi)在要求；法典化存在明顯的差序化特征，反對(duì)法典主義；法典化存在不同類型。①瞿鄭龍：《重訪法

6)一、認(rèn)真對(duì)待法典(化)《中華人民共和國民法典》的通過，使得法典和法典化的問題儼然成為我國法學(xué)界、法律界的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。但是，有關(guān)法典和法典化的論爭(zhēng)仍然撲朔迷離。因?yàn)榧幢闶窃诰哂邪l(fā)達(dá)的法典和悠久的法典化傳統(tǒng)的歐陸法治國家，立法者邊緣化的信念也在不斷擴(kuò)張，法典和法典化面臨遭受質(zhì)疑、批判的境況；更有不少歐陸法律學(xué)者轉(zhuǎn)而號(hào)召借鑒英美法系的判例法，希望以此解決自身根深蒂固法典化傳統(tǒng)所滋生的眾多問題(1)參見羅爾夫·克尼佩爾：《法律與歷史——論〈德國民法典〉的形成與

中華人民共和國民法典》(以下簡(jiǎn)稱《民法典》)出臺(tái)給國家法治建設(shè)帶來的巨大正能量的鼓舞及其編纂經(jīng)驗(yàn)的啟示，國內(nèi)學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)制定行政法典的聲音日漸增強(qiáng)，響應(yīng)的學(xué)者日漸增多，主張制定行政法典的聲音已經(jīng)成為行政法學(xué)界的主流。在此背景下，是否意味著制定行政法典就是水到渠成之事？制定行政法典還有多少等待學(xué)者們翻越的“山丘”？在翻越“山丘”時(shí)應(yīng)當(dāng)采用什么樣的戰(zhàn)略策略、如何設(shè)計(jì)技術(shù)路線？越過“山丘”后應(yīng)當(dāng)如何確定合理的立法邊界、選擇什么樣的立法模式等，都是必須事先充分考量并

現(xiàn)代意義上講，“法典”通常是指18—19世紀(jì)以來對(duì)某一法律學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)編制形成的有國家強(qiáng)制力的書面文件，“法典編纂”也是在19世紀(jì)大陸法系國家呈現(xiàn)出的特有歷史現(xiàn)象。但如果從整個(gè)法律文明史角度出發(fā)，“‘法典’是一個(gè)復(fù)合和多維度的概念，既包括以習(xí)慣法或判例匯編形式出現(xiàn)的早期法典，也包括中國古代諸法合體、重刑輕民的綜合性法典，還包括發(fā)端和生長(zhǎng)在西方的近現(xiàn)代意義上的部門法法典，以及普通法法系通常作為法律匯編形式出現(xiàn)的法典”（封麗霞，2002，第68頁）。應(yīng)當(dāng)說，法

月28日中國《民法典》的頒布提出了一個(gè)重要的時(shí)代議題：哪些部門法可以或者應(yīng)當(dāng)被法典化？民法調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系，作為民眾生活百科全書的《民法典》成為新中國第一部以“典”命名的法律，毫無分歧。但哪個(gè)領(lǐng)域還會(huì)出現(xiàn)另一部法典，則是一個(gè)仁者見仁的議題。一個(gè)領(lǐng)域的法律規(guī)范應(yīng)否被法典化，需要考慮兩個(gè)方面：一是法典化的意義何在？二是法典化的可行性如何？中國《民法典》出臺(tái)以后，法典化除了在諸如刑法、行政法等傳統(tǒng)部門法領(lǐng)域內(nèi)被廣泛提及外，它也被納入了其他法律

：自成功編撰《民法典》之后，2020年《全國人大常委會(huì)2021年度立法工作計(jì)劃》明確提出研究啟動(dòng)環(huán)境法典、教育法典、行政基本法典等條件成熟的行政立法領(lǐng)域的法典編纂工作。在此背景下，順應(yīng)我國環(huán)境法治的理論發(fā)展和實(shí)踐需求，環(huán)境法典編撰成為我國當(dāng)下環(huán)境法理論和實(shí)踐整體推進(jìn)、深化發(fā)展的前沿問題、關(guān)鍵問題和焦點(diǎn)問題。以思考、探索和把握中國生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境法治保障為目標(biāo)，本刊“生態(tài)文明與環(huán)境法治”專欄從環(huán)境法典編撰的公法視閾出發(fā)，組織并刊發(fā)六篇關(guān)于環(huán)境法典編撰的筆談

“研究啟動(dòng)環(huán)境法典、教育法典、行政基本法典等條件成熟的行政立法領(lǐng)域的法典編纂工作” 。教育法典的編纂工作正式被提上了立法規(guī)劃日程，而且也將成為我國今后一段時(shí)間內(nèi)教育立法的重要價(jià)值目標(biāo)。日本學(xué)者穗積陳重認(rèn)為， “法律伴隨著社會(huì)之進(jìn)步。故在一個(gè)國家一有大革命，社會(huì)之事物煥然一新，人心亦產(chǎn)生激變之時(shí)，法律亦不得不順應(yīng)做出激變。此時(shí)，立法者一時(shí)地編纂法典，響應(yīng)社會(huì)的新事態(tài)，此謂之更新策略的法典編纂”。據(jù)此不難發(fā)現(xiàn)，法典是大部分國家制定法致力于呈現(xiàn)的一種理想圖景，

導(dǎo)言當(dāng)下，隨著民法典的制定出臺(tái)與頒布實(shí)施，法典化議題成為了一個(gè)熱點(diǎn)學(xué)術(shù)命題，跳脫于民事法律規(guī)范體系之外的其他法律部門的學(xué)者也開始了法典化命題的討論。從歷時(shí)性的角度予以審視，法典并非一個(gè)新生事物，而是一個(gè)具有悠久歷史的古老概念。放眼全球，以全局之目光審視可以發(fā)現(xiàn)，無論是歷史溯源上的古往今來，亦或是地域觀察下的中外圖景，法典在社會(huì)治理體系中都是不可或缺的部分。不同的是，受歷史條件限制和人類認(rèn)知的程度，法典在不同時(shí)期、不同地域發(fā)揮著不同的價(jià)值和功能。及至現(xiàn)代社會(huì)

水平與初級(jí)階段。法典化是我國教育法律體系走向完善的重要標(biāo)志與根本路徑，編纂教育法典因而備受各方關(guān)注并被提上議事日程。教育法學(xué)界于2017年產(chǎn)生編纂教育法典的初步構(gòu)想，并指出“這將是一項(xiàng)龐大、復(fù)雜且具有很強(qiáng)挑戰(zhàn)性的任務(wù)”[1]27。其后，編纂教育法典的立法動(dòng)議也被提出(1)2020年，全國人大代表葛道凱等提出第70號(hào)議案，率先形成編纂教育法典的立法動(dòng)議；2021年，周洪宇等代表提出第158號(hào)議案，崔榮華等代表提出第405號(hào)議案，建議將教育法典列入全國人大常委

中華人民共和國民法典》（以下簡(jiǎn)稱《民法典》）的制定、通過與實(shí)施，普遍被認(rèn)為是個(gè)巨大的法律成就。這使得以行政法、經(jīng)濟(jì)法與環(huán)境法為代表的部門法學(xué)界的法典化的熱情逐漸高漲。但行政法、經(jīng)濟(jì)法與環(huán)境法的法典化，都是《民法典》的合理結(jié)果嗎？本文試圖證明：第一，部門法劃分一定是法典化理論中的核心要素，否則法典化將會(huì)遇到嚴(yán)重的理論與實(shí)踐困難；第二，經(jīng)過改進(jìn)之后的法典化一般理論，將會(huì)通過對(duì)部門法之間關(guān)系（尤其是憲法與其他部門法之間的關(guān)系）的說明來評(píng)估部門法的法典化，最終只會(huì)

中華人民共和國民法典》（以下簡(jiǎn)稱《民法典》）的頒布不僅實(shí)現(xiàn)了民法學(xué)界的夙愿，同時(shí)也燃起了行政法學(xué)界對(duì)行政法法典化的期待，并在行政法學(xué)領(lǐng)域再一次掀起關(guān)于“能否實(shí)現(xiàn)行政法法典化”以及“如何實(shí)現(xiàn)行政法法典化”的熱烈討論。習(xí)近平總書記在中央全面依法治國工作會(huì)議上提出，民法典為其他領(lǐng)域立法法典化提供了很好的范例，要總結(jié)編纂民法典的經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)推動(dòng)條件成熟的立法領(lǐng)域法典編纂工作。①習(xí)近平：《堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供有力法治保障

關(guān)鍵詞：習(xí)慣法;法典;法律適用中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）22-0050-03習(xí)慣法是獨(dú)立于國家制定法之外的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活過程中基于一定的地緣關(guān)系或業(yè)緣關(guān)系自發(fā)形成并具有外在強(qiáng)制力的一種交往行為規(guī)范。習(xí)慣法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是內(nèi)生性。習(xí)慣法屬于一種自治型規(guī)范，它是在民眾的長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活中逐步形成的，是一種自生自發(fā)的秩序;而國家制定法則必須經(jīng)過專門的立法機(jī)關(guān)和嚴(yán)格的程序，是一種理性建構(gòu)的秩序。

環(huán)境法發(fā)展應(yīng)走上法典化道路，但最終選擇了修訂基本法道路。時(shí)值民法典編纂完成之際，環(huán)境法的法典化再一次被廣泛關(guān)注，甚至有學(xué)者已經(jīng)開始從環(huán)境法法典的框架體系與邏輯證成等問題進(jìn)行研究，但從我國環(huán)境法發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況來看，環(huán)境法法典化的時(shí)機(jī)并未真正到來。環(huán)境法的法典化需要從我國的社會(huì)環(huán)境方方面面分析，雖然法典化的背景并未形成一個(gè)客觀規(guī)律，但對(duì)于法典化正當(dāng)時(shí)的條件即便尚未達(dá)成共識(shí)，卻也不外乎有二：部門法自身的發(fā)展與外界給法典化創(chuàng)造的環(huán)境。一、什么是“條件成熟論”法典化

問題的提出：環(huán)境法典文本成敗的背后隨著民法典頒布，研究啟動(dòng)環(huán)境立法領(lǐng)域的法典編纂也被提上日程。(1)2021年全國人大常委會(huì)立法工作計(jì)劃明確提出“研究啟動(dòng)環(huán)境法典、教育法典、行政基本法典等條件成熟的行政立法領(lǐng)域的法典編纂工作”。參見《全國人大常委會(huì)2021年度立法工作計(jì)劃》，載中國人大網(wǎng)，http://www.npc.gov.cn/npc/c30834/202104/1968af4c85c246069ef3e8ab36f58d0c.shtml，2021年8

1804年法國民法典面世以來，制定一部?jī)?yōu)良的成文法典，以規(guī)范、調(diào)整民事主體的行為，保障民事主體的各項(xiàng)權(quán)益，防止他人和公權(quán)力的侵害，就成為人類建設(shè)法治國家的主要選擇。在這樣一種治國理政的思路下，“法典化”運(yùn)動(dòng)迅速成為大陸法系各個(gè)國家法治建設(shè)的基本路徑，即使是英美法系的各個(gè)國家，在成文立法方面也發(fā)展很快，逐漸向大陸法系靠攏。但自第二次世界大戰(zhàn)之后，法典化運(yùn)動(dòng)開始降溫，甚至出現(xiàn)了“后法典化”“解法典化”等浪潮，“法典化”無論在法律實(shí)務(wù)還是法學(xué)研究方面，均成為一個(gè)

中華人民共和國民法典》，正式宣告我國邁入“民法典時(shí)代”。習(xí)近平總書記在2020年11月16日中央全面依法治國工作會(huì)議上的重要講話中指出：“民法典為其他領(lǐng)域立法法典化提供了很好的范例，要總結(jié)編纂民法典的經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)推動(dòng)條件成熟的立法領(lǐng)域法典編纂工作。”當(dāng)前，行政法法典化呼聲日益強(qiáng)烈，但是圍繞行政法法典化模式與路徑的爭(zhēng)議卻仍未停止?！耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，法學(xué)界對(duì)于行政法法典化的態(tài)度也不盡相同。近期，法學(xué)界圍繞行政法法典化展開激烈討論，其中既有學(xué)者們的

作。其中，總結(jié)民法典編纂立法經(jīng)驗(yàn)，研究啟動(dòng)條件成熟的行政立法領(lǐng)域法典編纂工作。根據(jù)立法計(jì)劃，將研究啟動(dòng)環(huán)境法典、教育法典、行政基本法典等條件成熟的行政立法領(lǐng)域的法典編纂工作。當(dāng)前，行政法典化呼聲日益強(qiáng)烈，但是圍繞行政法典化模式與路徑的討論卻仍未停止。本刊2021年第30期曾就行政法典化問題，刊發(fā)應(yīng)松年、馬懷德、姜明安、薛剛凌、楊登峰、鐘瑞華、李洪雷、章志遠(yuǎn)等八位行政法學(xué)者的各自意見，社會(huì)反響熱烈。在這一背景下，本期爭(zhēng)鳴欄目再次針對(duì)行政法典編纂的模式選擇問題

隨著民法典的編纂與頒布，對(duì)行政法典化的探討也不斷升溫。關(guān)于行政法典化的必要性與可行性，盡管存在不同聲音，主流觀點(diǎn)認(rèn)為編纂一部具有中國特色的行政法典條件已經(jīng)成熟。行政法學(xué)界對(duì)行政法典的討論已經(jīng)從是否需要編纂過渡到如何編纂，行政法典的模式選擇成為首要問題。筆者認(rèn)為，確定行政法典化的模式時(shí)，至少需考慮以下兩個(gè)基本問題：第一，我國行政法基礎(chǔ)理論及立法實(shí)踐的積累現(xiàn)狀。通常認(rèn)為，法典化是特定部門法法學(xué)理論高度發(fā)展的表現(xiàn)，行政法典化一方面需要以行政法學(xué)理論研究為基礎(chǔ)，一

法典化是法治國家的重要標(biāo)志，行政法典則是法治政府的重要標(biāo)志。行政法典是“為行政權(quán)力定規(guī)矩、劃界限”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的主體機(jī)制，是國家長(zhǎng)治久安、事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)法治昌明的基礎(chǔ)工程。全國人大常委會(huì)2021年度立法工作計(jì)劃提出，要研究啟動(dòng)行政基本法典等條件成熟的行政立法領(lǐng)域的法典編纂工作。對(duì)于如何制定行政法典，學(xué)術(shù)界提出了一些建議，例如先行制定行政法總則、行政法通則、行政程序法典、通用行政法典、一般行政法典等等。這些觀點(diǎn)的基本判斷是，制定行政法典是遠(yuǎn)

周洪宇：教育法典應(yīng)具備體系性、邏輯嚴(yán)縝性、內(nèi)容完備性，并由立法機(jī)關(guān)編纂就各國的教育立法實(shí)踐而言，不論是較為開放、松散的教育法律體系，匯編型教育法典，還是嚴(yán)縝的體系型教育法典，在編纂的過程中均表現(xiàn)出一定的共性。第一，教育法典的編纂并不以固化、完滿為追求，相反，教育法典創(chuàng)造的體系始終具有一定的開放性與靈活性，并以教育法典確立的價(jià)值追求和基本原則為不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)需求與客觀情況提供創(chuàng)制、修改、解釋、廢除法律規(guī)范、法律規(guī)則的指引。第二，匯編型、體系型教育法典的編纂均

馬懷德：法典的編纂與單行法的完善應(yīng)同步進(jìn)行從中國教育實(shí)際出發(fā)。教育法典的編纂，要吸收借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，更要堅(jiān)持從中國的教育制度、教育思想、教育實(shí)踐出發(fā)，以習(xí)近平法治思想為根本遵循，為解決教育領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題、實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展提供中國法律方案。延續(xù)性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一。教育法典的編纂，既不是對(duì)過往立法的簡(jiǎn)單整合重組，也不是推倒舊法另起爐灶。教育法典的編纂，一方面要總結(jié)已有的立法成果，對(duì)其加以繼承；另一方面要結(jié)合教育現(xiàn)代化的趨勢(shì)探索革新，進(jìn)行制度創(chuàng)設(shè)。法典的編纂與單行

考標(biāo)準(zhǔn)，國際食品法典委員會(huì)(Codex Alimentarius Commission，CAC)制定的國際食品法典是保護(hù)消費(fèi)者健康，確保食品貿(mào)易公平，促進(jìn)國際貿(mào)易的重要規(guī)范[1]。自1963年建立以來，國際食品法典體系已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)開放透明和包容的平臺(tái)，成為各國制修訂農(nóng)藥殘留限量標(biāo)準(zhǔn)的重要參考依據(jù)。國際食品法典農(nóng)藥殘留委員會(huì)(Codex Committee on Pesticide Residue, CCPR)是CAC下屬的負(fù)責(zé)制定農(nóng)藥最大殘留限量(ma

陸續(xù)頒行了《十五法典》《十六法典》《十三法典》。在政權(quán)動(dòng)蕩不安，社會(huì)混亂不堪時(shí)期，通過法律的手段維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益成為了歷史的必然選擇。如同孟德斯鳩的論述：“法律不僅和自然狀態(tài)，地理環(huán)境與氣候有關(guān)，還與人們的生活方式和政制自由程度，風(fēng)俗習(xí)慣相適應(yīng)，不僅如此，法律與法律如法律與其淵源，及立法目的，社會(huì)秩序等緊密相連?！闭\然，三大法典是隨著當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。三大法典簡(jiǎn)述《十五法》是自薩迦政權(quán)向帕木竹巴政權(quán)過渡時(shí)期的產(chǎn)物，是在原薩迦政權(quán)整理法律細(xì)則的基

、問題的提出1.法典與法典化的概念公元530年左右，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的《查士丁尼法典》問世，是羅馬法的集大成者，“法典”一詞第一次被使用，用來代表“法律匯編”的含義。但隨著人類法治文明的進(jìn)步，法學(xué)家關(guān)于法典一詞的理解也越來越多元化。在英美法系中，對(duì)“法典”一詞的解釋較為寬泛，一方面，是既存的制定法編纂；另一方面，是法的系統(tǒng)性匯編，是對(duì)全部法律，包括制定法和判例法進(jìn)行修訂，以使其原則、規(guī)則的表述更加清晰、簡(jiǎn)潔[1]。而大陸法系對(duì)“法典”一詞

摘要]《埃什嫩那法典》大約早于《漢穆臘比法典》半個(gè)世紀(jì)頒布，在兩河流域法制史上具有重要地位，但相較后者而言，我國學(xué)術(shù)界對(duì)其研究缺乏應(yīng)有的重視。從1948年高茨首次發(fā)表相關(guān)泥板后，迅速吸引了國際學(xué)術(shù)界的注意，多位該領(lǐng)域的杰出楔形文字銘文學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了釋讀，但對(duì)法典某些條款的恢復(fù)和理解各家觀點(diǎn)并不完全一致。本文以楔形文字原文為基礎(chǔ)對(duì)法典進(jìn)行中文釋讀，并選取領(lǐng)域中幾個(gè)權(quán)威譯本，如高茨本、亞榮本和羅斯本為參照，同時(shí)在注釋中注重與《漢穆拉比法典>相關(guān)條款進(jìn)行比較。[

法 ?所有權(quán) ?法典 ?影響一、羅馬不同時(shí)期法典關(guān)于所有權(quán)的變化（一）《十二銅表法》的所有權(quán)全《十二銅表法》內(nèi)容龐雜而不夠系統(tǒng)具體，但它在羅馬法的歷史地位是不容小覷的。在羅馬共和國時(shí)期羅馬人使用習(xí)慣法來規(guī)范社會(huì)生活，但是貴族總是對(duì)習(xí)慣法進(jìn)行有利于他們的隨意解釋，這引起了平民的不滿。最終設(shè)立的《十二銅表法》的法條仍然有明顯的保護(hù)羅馬貴族利益的傾向，但它始終象征著當(dāng)時(shí)羅馬平民面對(duì)貴族壓迫而爭(zhēng)取的勝利的成果?！妒~表法》關(guān)于所有權(quán)的內(nèi)容比較粗糙，但是很多內(nèi)容對(duì)

中華人民共和國民法典》，將從2021年1月1日起實(shí)施。這標(biāo)志著我國民事權(quán)利保護(hù)將進(jìn)入全新的“民法典時(shí)代”。民法典共7編，依次為總則編、物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編，以及附則，共1260條，10萬余字。正式實(shí)施后，現(xiàn)行的婚姻法、繼承法、民法通則、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、民法總則將同時(shí)廢止。民事法律的集大成之作編纂一部真正屬于中國人民的民法典，是新中國幾代人的夙愿。我國曾于1954年、1962年、1979年和20

088)提要： 法典的結(jié)構(gòu)是法典邏輯體系的直接表現(xiàn)，并實(shí)質(zhì)地影響法典的內(nèi)容編排。環(huán)境法典的形式選擇、體例設(shè)置和內(nèi)部體系建構(gòu)，是法典內(nèi)部諸要素的反映。形式理性內(nèi)在的邏輯性、體系性和穩(wěn)定性特質(zhì)，可為我國環(huán)境法典的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提供理論支撐，有助于解決我國環(huán)境法法典化進(jìn)程中的分歧與爭(zhēng)議。環(huán)境法典的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不是對(duì)現(xiàn)行生態(tài)環(huán)境立法文本的簡(jiǎn)單梳理，而是在整體層面以體系化思維將碎片化的生態(tài)環(huán)境立法按照不同主題進(jìn)行科學(xué)的整合與編排。環(huán)境法典應(yīng)依照特定的標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同部分，各部分

部刻在玄武巖上的法典《漢謨拉比法典》，這是最具代表性的楔形文字法典，同時(shí)也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完整的成文法典。20世紀(jì)初，法國考古學(xué)家在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址發(fā)掘出了《漢謨拉比法典》，然后運(yùn)回法國，現(xiàn)收藏于巴黎羅浮宮，是羅浮宮的鎮(zhèn)館之寶之一。令人奇怪的是，《漢謨拉比法典》是兩河流域文明的名片，怎么會(huì)在伊朗出土呢？《漢謨拉比法典》頒布于古巴比倫王朝國王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）統(tǒng)治的末期，距今有3700多年。法典全文刻在

學(xué)界呼吁編纂環(huán)境法典，期望形成結(jié)構(gòu)合理、體系完整、邏輯清晰、內(nèi)容豐富、相互協(xié)調(diào)的環(huán)境與資源保護(hù)法律體系。法典化是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要進(jìn)行深入的理論研究和實(shí)踐探索。2010年前后，環(huán)境法學(xué)界曾圍繞《環(huán)境保護(hù)法》的修訂展開過我國是否需要將環(huán)境法法典化的討論，但最終放棄了法典化。近幾年，法典化浪潮的興起及我國《民法典》的制定又重新激發(fā)了環(huán)境法學(xué)界推進(jìn)環(huán)境法法典化的熱情，不少學(xué)者認(rèn)為環(huán)境法法典化的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，國家立法機(jī)關(guān)應(yīng)盡快將環(huán)境法法典化列入立法計(jì)劃。在此情境

艷芳 田時(shí)雨一、法典化浪潮下我國環(huán)境法法典化“法典是每個(gè)時(shí)期法律制度文明的縮影和主要表征”[注]周旺生：《法典在制度文明中的位置》，載《法學(xué)論壇》，2002(4)。，不僅大陸法國家將法典法作為法律發(fā)展的理想樣態(tài)，判例法國家也逐步出現(xiàn)了立法整合等法典化跡象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法典化”(Codification)這一概念在近百年間都處于變化之中，歷史上的法典也并未在法典與非法典之間劃出一道嚴(yán)格界限。[注]Weiss，G.A.“The Enchantment of Codifi

寅對(duì)于我國環(huán)境法法典化問題，學(xué)者們各持己見，莫衷一是。有的認(rèn)為迫切需要法典化，甚至擬出了法典的詳細(xì)框架結(jié)構(gòu)，我們可以稱之為環(huán)境法法典化的“肯定說”。有的認(rèn)為中國不需要法典化，起碼近期甚至更長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)都不需要編纂環(huán)境法典，這可以稱之為環(huán)境法法典化的“否定說”。在否定說中，又有“不成熟說”和“不必要說”之分。持肯定說觀點(diǎn)者在法典模式的選擇上又有分歧，有的認(rèn)為應(yīng)制定一部大而全、囊括全部環(huán)境法內(nèi)容的法典，有的則認(rèn)為現(xiàn)階段應(yīng)該制定“適度”內(nèi)容的環(huán)境法典，還有的認(rèn)

黃美玲《狄奧多西法典》：技術(shù)要素與政治意義黃美玲*《狄奧多西法典》是羅馬法史上的第一部官方法典，是西方法律編纂史上的重要里程碑，西方法律史從此進(jìn)入法典時(shí)代。狄奧多西二世皇帝進(jìn)行法典編纂的目的主要是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)法律淵源混亂冗雜的情況，為裁判官提供簡(jiǎn)便的裁判規(guī)范索引。該法典并沒有實(shí)質(zhì)性地創(chuàng)制法律，僅僅是收集、篩選和整理了君士坦丁皇帝以來的諭令，并以主題與時(shí)序疊加的順序進(jìn)行排列，同時(shí)追求規(guī)范、簡(jiǎn)短、清晰的表述。整部法典以具有一般性效力的皇帝諭令和告示為主要法律淵

現(xiàn)，眾所周知的是法典可以使用司法解釋來彌補(bǔ)不足，但隨著使用的加深這一方法的作用也成為一個(gè)引起爭(zhēng)端的問題。所以，本文認(rèn)為要想對(duì)刑法傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并做到堅(jiān)持我國的罪刑法定原則，在使用法典過程匯總時(shí)，需要將罪刑法定的精神和要求立于司法解釋之上，以此保障刑法適應(yīng)性和確定性的完整。關(guān)鍵詞 罪刑法定原則 刑法司法解釋 法典作者簡(jiǎn)介：戴宇，山西戴德律師事務(wù)所。中圖分類號(hào)：D924.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.20

克思 司法公正 法典 自由中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）13-0078-02在黨的十八屆四中全會(huì)上，黨中央在關(guān)于全面推進(jìn)依法治國的問題中提出了司法公正的戰(zhàn)略目標(biāo)，為我國的司法建設(shè)（及法治建設(shè)）提供了宏偉藍(lán)圖。馬克思司法公正思想作為我國社會(huì)主義司法建設(shè)（及法治建設(shè)）的理論基礎(chǔ)，對(duì)我國社會(huì)主義司法建設(shè)具有重要的導(dǎo)向作用。因此，厘清馬克思司法公正思想基本內(nèi)涵具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。一、司法實(shí)體公正——法典就是人民自

靈敏學(xué)術(shù)反思從解法典化到再法典化：范式轉(zhuǎn)換及其中國啟示瞿靈敏民法的解法典化是指已經(jīng)完成法典化的國家的民法典被為回應(yīng)社會(huì)變遷而進(jìn)行的特別立法所掏空而逐漸喪失其私法中心地位的現(xiàn)象。解法典化不同于反法典化，它并不否定法典化的價(jià)值，也不反對(duì)法典的編纂。通過法典重構(gòu)將特別立法所確立的規(guī)則和價(jià)值理念整合進(jìn)民法典之中，本身就是一場(chǎng)局部或整體的法典化運(yùn)動(dòng)。并非一切法典外私法規(guī)范的存在和增加都意味著解法典化，解法典化意義上的特別法僅指那些與民法典規(guī)范在調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方式上存

的關(guān)系展開論述。法典是法的具體表現(xiàn)形式，是法得以發(fā)揮效力的媒介，是實(shí)現(xiàn)人的充分自由的保障和條件，而自由是評(píng)價(jià)法進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也要受到法律的約束。二者相互滲透、相互貫通，相互融合，在互動(dòng)中不斷促進(jìn)法律的自我完善和自由的充分實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：法典 自由 圣經(jīng)馬克思曾言：“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。用這句話來形容法典對(duì)自由的保障作用再生動(dòng)不過了，同時(shí)，這句話又透露出自由的實(shí)質(zhì)，即自由實(shí)際上并不是漫無邊際的任意的自由，而是在法律規(guī)定范圍內(nèi)的自由。毋庸置疑的是，法

傳統(tǒng)部門法領(lǐng)域的法典編纂在各大陸法系國家盛行，但各國在行政法領(lǐng)域沒有一部統(tǒng)一的法典，卻有行政程序法典。有些國家曾編纂了商法典，但后來被單行立法所取代，商法典淪為“空殼”。但在環(huán)境法、稅法領(lǐng)域，有的國家的環(huán)境法典①歐洲大陸法系國家在20世紀(jì)80年代末針對(duì)發(fā)展迅速的環(huán)境法開始進(jìn)行法典化的法律重組，以系統(tǒng)化環(huán)境法。當(dāng)時(shí)正在著手進(jìn)行環(huán)境法法典化的國家和地區(qū)既包括歐洲的資本主義國家如瑞典、法國、德國、荷蘭、丹麥，以及比利時(shí)的佛蘭德地區(qū)和瓦隆地區(qū)，也包括中東歐的國家如

898年《日本民法典》，而其正是核心人物，在《日本民法典》的建設(shè)中居功至偉。他研究了世界各國從古至今的法典編纂史，出版了《法典論》一書，提出了日本法典的編纂方向。〔2〕參見王山鶴:“日本明治時(shí)期民法的近代化評(píng)析”，西南政法大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文，第19～20頁。穗積陳重的心血也與民法典一起，融入到日本整個(gè)近代法律文化之中?！?〕參見何勤華:“穗積陳重和他的著作”，載［日］穗積陳重《法律進(jìn)化論》，黃遵三等譯，中國政法大學(xué)出版社2003年版，序言第4頁。其

+顧盈穎《撒里克法典》，又稱為《薩利克法典》（The Salic Laws，或Lex Salica）或者《法蘭克人的撒利克法典》，是西歐封建制度初期影響很大的一部法典，也是最為著名的日耳曼法典?，F(xiàn)今保存最完好的一本《撒里克法典》手抄本現(xiàn)存于瑞士圣·高爾教堂。圍繞法典編纂年代、版本、內(nèi)容以及影響地位等方面，引發(fā)了數(shù)個(gè)世紀(jì)以來包括孟德斯鳩、梅特蘭、基佐等在內(nèi)的法學(xué)家的關(guān)注和爭(zhēng)論?！度隼锟?span id="j5i0abt0b" class="hl">法典》是在繼西哥特和勃艮弟之后由法蘭克人的一個(gè)主要集團(tuán)，濱海法蘭克人（Sa

。這是《哆里哆嗦法典》的規(guī)定，所有考題法典都有標(biāo)準(zhǔn)答案。我霎時(shí)來了興趣，“說說你們的考題?！薄氨热缥易詈笠淮慰荚囉幸活}問：你最喜歡什么顏色？答：藍(lán)色。然后我就被判了一個(gè)紅叉叉。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">法典大人最喜歡穿的書皮外套是墨綠色?！蔽矣悬c(diǎn)憤憤不平，“怎么能憑對(duì)一本破書的喜好來規(guī)定所有人的喜好呢？”船長(zhǎng)又舉了幾道考題，我已經(jīng)很清楚，所謂標(biāo)準(zhǔn)答案就是法典強(qiáng)制規(guī)定的。后天的日子，我發(fā)現(xiàn)船長(zhǎng)每天都在翻法典，終于一天他歡呼：“找到了！法典第五百二十一條：要想從T恤監(jiān)獄出去，先要去