社會(huì)結(jié)構(gòu)視角下當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯

蘇流芳

摘 要：結(jié)構(gòu)分析法，是哲學(xué)上一種十分重要的分析方法。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角來(lái)觀察改革開放以來(lái)中國(guó)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是以社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型作為邏輯起點(diǎn)的?！敖Y(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的背后是“力量轉(zhuǎn)移”，力量轉(zhuǎn)移的結(jié)果必然帶來(lái)“利益博弈”， 利益主體各方的博弈通過(guò)思想層面表現(xiàn)出來(lái)就造成了“思想碰撞”，繼而影響整個(gè)社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制，因此需要進(jìn)一步提升“國(guó)家治理”。正是在推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和國(guó)家治理的過(guò)程中，中國(guó)走出了一條能夠引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展并具有自身特色的“中國(guó)道路”?！敖Y(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”→“力量轉(zhuǎn)移”→“利益博弈”→“思想碰撞”→“國(guó)家治理”→“中國(guó)道路”，這就構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯。

關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型；力量轉(zhuǎn)移；國(guó)家治理；中國(guó)道路

中圖分類號(hào)：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2018）06-0004-07

改革開放40年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，國(guó)際地位得到前所未有的提升，中國(guó)的發(fā)展奇跡被提升到“中國(guó)道路”高度而加以研究。與此同時(shí)，當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展又面臨著巨大挑戰(zhàn)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)以及不充分而產(chǎn)生的一系列“中國(guó)問(wèn)題”和“中國(guó)難題”正制約著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)今天取得巨大成就的根源是什么？中國(guó)遭遇諸多問(wèn)題和難題的根源又是什么？如何有效地解決這些問(wèn)題與難題？中國(guó)的未來(lái)又將走向何方？等等，這不僅是學(xué)界普遍關(guān)心的問(wèn)題，也是時(shí)代賦予我們理論研究者的使命。對(duì)于這些問(wèn)題，既有的理論不能給出有效的解答，只能用新的視角和方法從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯中加以提煉總結(jié)，并作出具有中國(guó)特色的理論解釋和理論概括。

結(jié)構(gòu)分析法，是哲學(xué)上一種十分重要的分析方法。任何事物都具有一定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。事物的結(jié)構(gòu)決定事物的性質(zhì)和功能，有什么樣的結(jié)構(gòu)，就有什么樣的性質(zhì)和功能。而對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也決定了社會(huì)整體的運(yùn)行和發(fā)展?fàn)顩r。因此，把握社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化是透析各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、揭示社會(huì)變遷深層動(dòng)因的一把鑰匙。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角來(lái)觀察當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中。這種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是從1978年改革開放開始拉開序幕的，一直延續(xù)到今天，并且在將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還將繼續(xù)進(jìn)行下去。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化道路正是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，即由傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。為此，本文擬從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析考察中國(guó)自改革開放以來(lái)的發(fā)展歷程，嘗試揭示當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯，并從中總結(jié)提煉出中國(guó)道路取得成功的原因以及中國(guó)當(dāng)前存在問(wèn)題的根源。

一、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是以社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型作為邏輯起點(diǎn)的。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，也就是從傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)到現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。那么，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是什么樣子的呢？通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素以及要素之間的關(guān)系、順序和比例進(jìn)行分析，我們認(rèn)為，在改革開放以前，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)屬于一種傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)，本來(lái)是指在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的政治國(guó)家領(lǐng)域中依據(jù)權(quán)力級(jí)別和權(quán)力大小形成的權(quán)力層級(jí)結(jié)構(gòu)，后來(lái)延伸為政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域根據(jù)人們之間的權(quán)力大小、地位高低而建立起來(lái)的一種層級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)[1]。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，政治力量異常強(qiáng)大而經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)力量特別弱小，絕對(duì)至上的權(quán)力支配和控制了社會(huì)生活的方方面面，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種以權(quán)力等級(jí)為依托并向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域蔓延滲透的層級(jí)化社會(huì)格局。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)從封建社會(huì)就已經(jīng)開始形成，并由于其強(qiáng)大的歷史慣性一直遺留至今，對(duì)今天中國(guó)人的生存方式和發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)生了極大的影響。

在新中國(guó)成立初期，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)為中國(guó)迅速維護(hù)國(guó)內(nèi)秩序穩(wěn)定、完成基本經(jīng)濟(jì)制度改造以及建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家工業(yè)體系做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)的弊端也日益顯現(xiàn)出來(lái)。在傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)中，由于權(quán)力對(duì)社會(huì)生活方方面面的支配和控制，使得人與人之間普遍存在著一種基于權(quán)力控制基礎(chǔ)之上的依附關(guān)系。個(gè)體缺乏現(xiàn)代社會(huì)所需的獨(dú)立、自主、平等和創(chuàng)新精神，長(zhǎng)此以往必將極大地影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與活力，使中國(guó)落后于時(shí)代和世界的發(fā)展。因此，中國(guó)亟待進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以加快追趕上時(shí)代和世界的腳步。

改革開放拉開了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的序幕，也使中國(guó)真正開啟了自己的現(xiàn)代化道路。這種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型始于經(jīng)濟(jì)體制的變革，即由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，并實(shí)施了以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革。隨著所有制結(jié)構(gòu)、分配方式的變革以及產(chǎn)權(quán)制度的確立和完善，市場(chǎng)領(lǐng)域逐步從政治國(guó)家中分離出來(lái)，相應(yīng)的，市場(chǎng)也成為資源配置的一種重要手段。在市場(chǎng)力量不斷成長(zhǎng)的同時(shí)，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)領(lǐng)域也開始從政治國(guó)家中分離出來(lái)。社會(huì)自主領(lǐng)域開始生成之后，就成為與政府和市場(chǎng)分工不同并且相互補(bǔ)充的第三種力量。隨著市場(chǎng)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域與政治國(guó)家的分離，政府的職能也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。政府改變以往“大包大攬”的“全能型”管理模式，從注重管制和統(tǒng)治轉(zhuǎn)向更加注重管理與服務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)政府、市場(chǎng)和社會(huì)之間的分工協(xié)調(diào)配合。

由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展而引發(fā)的“領(lǐng)域分離”深刻地推動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型。領(lǐng)域分離是社會(huì)結(jié)構(gòu)要素在社會(huì)化大分工的背景下對(duì)政治力量獨(dú)大的一元社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，分離并不意味著各要素脫離結(jié)構(gòu)系統(tǒng)而獨(dú)立存在，而是指對(duì)社會(huì)要素之間的大小和關(guān)系進(jìn)行重組，以一種更合理的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)促進(jìn)社會(huì)各要素的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。市場(chǎng)領(lǐng)域的分離是為了更高效地實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，社會(huì)領(lǐng)域的分離是為了平衡與補(bǔ)充政府和市場(chǎng)的職能缺陷，政府職能的轉(zhuǎn)變是市場(chǎng)和社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展的要求和結(jié)果。領(lǐng)域分離達(dá)到一定的程度必然要求在更高層次上的重新協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而形成一種全新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和治理模式。從實(shí)踐來(lái)看，隨著市場(chǎng)力量和人民社會(huì)力量的不斷壯大，中國(guó)逐步形成了一種由黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量構(gòu)成的新型社會(huì)結(jié)構(gòu)。

二、力量轉(zhuǎn)移

社會(huì)結(jié)構(gòu)既是要素結(jié)構(gòu)和領(lǐng)域結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是一種力量結(jié)構(gòu)。人類社會(huì)歷史的發(fā)展是各種力量相互推動(dòng)、彼此作用的結(jié)果，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)進(jìn)程背后正是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)整合力量的轉(zhuǎn)移與變遷。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的深層動(dòng)因是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力以及社會(huì)治理力量的轉(zhuǎn)移。力量轉(zhuǎn)移內(nèi)在地要求改變?cè)械陌l(fā)展模式與治理模式，從而推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)型到現(xiàn)代型的根本轉(zhuǎn)變。

（一）社會(huì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)移

從總體上來(lái)說(shuō)，迄今為止支配和主導(dǎo)人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本力量主要有三種：權(quán)力、資本以及創(chuàng)新能力。這三種力量分別在前資本主義社會(huì)、資本主義社會(huì)和后資本主義社會(huì)中發(fā)揮主要?jiǎng)恿ψ饔?，推?dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型遵循了這樣一種力量轉(zhuǎn)移的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)到現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展由“權(quán)力驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)向“物質(zhì)資本驅(qū)動(dòng)”再轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新能力驅(qū)動(dòng)”的過(guò)程。在改革開放以前的傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)中，權(quán)力成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。國(guó)家通過(guò)高度集中的中央權(quán)力實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的全面管控。這種集權(quán)模式有利于集中力量辦大事，它使中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)建立起了一個(gè)相對(duì)完整的現(xiàn)代化工業(yè)體系，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但高度集中的權(quán)力也使得社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力受到抑制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度開始緩了下來(lái)。改革開放以后，中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使市場(chǎng)和資本的力量不斷壯大，極大地解放和促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義制度給資本套上了一個(gè)“緊箍咒”，推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了30多年的高速增長(zhǎng)。然而，市場(chǎng)和資本力量在作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，其負(fù)面作用也開始顯露出來(lái)，貧富差距拉大、階層分化、區(qū)域分化、生態(tài)失衡、物化思維、金錢崇拜等問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。由此，中國(guó)亟待由“物質(zhì)資本驅(qū)動(dòng)”型發(fā)展模式轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”型發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（二）社會(huì)治理力量轉(zhuǎn)移

隨著社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，社會(huì)的治理力量也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。改革開放以前，我國(guó)的政治權(quán)力高度集中，國(guó)家支配和控制了所有的資源，通過(guò)強(qiáng)制性的計(jì)劃和指令對(duì)社會(huì)中的人、財(cái)、物進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配和管理。在這種情況下，黨政力量是唯一的治理力量，行政命令、政治動(dòng)員是社會(huì)治理的主要手段和途徑。改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和政府權(quán)力的下放，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)領(lǐng)域開始朝著更加獨(dú)立化和專業(yè)化的方向發(fā)展。市場(chǎng)和社會(huì)也逐漸打破政府權(quán)力唯一治理主體的局面，在黨政主導(dǎo)的前提下成為當(dāng)代社會(huì)治理的重要補(bǔ)充力量。市場(chǎng)、政府和社會(huì)這三種治理力量存在著自身固有的缺陷，因此日益需要通過(guò)三者之間的協(xié)調(diào)配合來(lái)提升國(guó)家治理的整體效能。社會(huì)治理力量的轉(zhuǎn)移正日益改變著傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中“強(qiáng)政府—弱市場(chǎng)—弱社會(huì)”的治理格局，不斷地推動(dòng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。

三、利益博弈

結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和力量轉(zhuǎn)移必然帶來(lái)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的分化，造成利益主體各方之間的博弈和角逐。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，中國(guó)社會(huì)的利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出單一性、同質(zhì)性、封閉性的特點(diǎn)，利益分化并不明顯。引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性原則與日益明晰的產(chǎn)權(quán)制度迫使人們開始為個(gè)體的利益著想，社會(huì)階層的利益分化和利益博弈日趨明顯。市場(chǎng)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域同政府領(lǐng)域的分離加速了這一進(jìn)程，不同行業(yè)、不同部門、不同群體甚至不同個(gè)體的利益追求越來(lái)越獨(dú)立，利益邊界劃分也越來(lái)越清晰。在利益分化和博弈的過(guò)程中，社會(huì)利益主體開始多元化，分配方式更加多樣，由利益分配問(wèn)題而引發(fā)的社會(huì)矛盾沖突也日益加劇。

（一）利益主體多元

改革開放前，中國(guó)社會(huì)的利益主體結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，主要由農(nóng)民、工人、干部和知識(shí)分子這四大群體構(gòu)成。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，這四大群體都發(fā)生了很大的變化。首先，農(nóng)民這一中國(guó)最大的群體已經(jīng)出現(xiàn)了根本性的職業(yè)分化。陸學(xué)藝在20世紀(jì)90年代時(shí)就提出中國(guó)農(nóng)民階級(jí)已經(jīng)分化為八個(gè)階層，包括農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識(shí)分子階層等等。這些階層劃分開始同其它階層交織在一起。其次，工人群體也發(fā)生了很大的變化。改革開放之前的工人基本上都是持城市戶籍的在國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)上班的“單位人”，而在今天，擁有城市戶口的直接從事一線生產(chǎn)勞動(dòng)的體力工人，整體人數(shù)和比例都越來(lái)越少了。再次，干部隊(duì)伍也經(jīng)歷了不小的變化。改革開放前，政府機(jī)構(gòu)臃腫，職能重疊嚴(yán)重，干部隊(duì)伍較為龐雜。經(jīng)過(guò)幾次的政府機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)改革，國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍已經(jīng)進(jìn)行了較大調(diào)整。最后，知識(shí)分子群體的地位發(fā)生了變化。鄧小平在1979年重新強(qiáng)調(diào)“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”，賦予了知識(shí)分子以重要的地位。到了上個(gè)世紀(jì)90年代之后，知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和社會(huì)地位都得到了很大的提升。同時(shí)，隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)也出現(xiàn)了一些新的社會(huì)利益主體，包括“民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員”[2]。當(dāng)前，中國(guó)的社會(huì)利益主體總體上呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，極大地增加了社會(huì)利益分配和平衡的難度。

（二）分配方式多樣

中國(guó)的收入分配方式，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候是由國(guó)家來(lái)統(tǒng)一配置資源的，采用行政強(qiáng)制手段來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。這種分配方式雖然保證了社會(huì)的均等和諧，但卻挫傷了勞動(dòng)者的積極性，降低了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率。推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，我們的收入分配結(jié)構(gòu)進(jìn)一步調(diào)整為：以按勞分配為主體，多種分配方式并存，同時(shí)也把生產(chǎn)要素納入到分配體系當(dāng)中。因此，我國(guó)當(dāng)前的收入分配結(jié)構(gòu)主要是由市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)的。市場(chǎng)確實(shí)極大地提升了資源配置的效率，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。然而，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以優(yōu)勝劣汰為準(zhǔn)則，必然會(huì)產(chǎn)生“馬太效應(yīng)”，造成社會(huì)的分化和失衡。當(dāng)前，我國(guó)收入分配中存在的問(wèn)題日益凸顯出來(lái)：一是居民收入增長(zhǎng)滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，居民收入在國(guó)民收入分配中的比例逐年下降。二是不同階層之間的收入差距不斷擴(kuò)大，中低收入階層數(shù)量過(guò)于龐大，收入增長(zhǎng)緩慢。三是城鄉(xiāng)居民收入差距以及地區(qū)收入差距也呈現(xiàn)出日益擴(kuò)大的趨勢(shì)。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府還需要在收入分配調(diào)節(jié)過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮積極作用，建立健全收入分配制度，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民共享發(fā)展，切實(shí)保障社會(huì)公平正義。

（三）矛盾沖突加劇

沖突社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，矛盾沖突普遍存在于人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程之中，只要有人類社會(huì)的地方，矛盾沖突就不可能完全消除。迄今為止人類所經(jīng)歷的每一種社會(huì)形態(tài)，都是由各種社會(huì)矛盾沖突推動(dòng)著而不斷發(fā)展變遷的。但是，任何事物都有一定的限度，當(dāng)沖突發(fā)生的頻率和強(qiáng)度超過(guò)一定的范圍之后，矛盾沖突就會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至可能引發(fā)社會(huì)失序[3]。在當(dāng)代中國(guó)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型速度的加快，社會(huì)分化程度和利益博弈也更加厲害，由此就產(chǎn)生了許多社會(huì)矛盾沖突問(wèn)題。社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型本質(zhì)上就是社會(huì)要素在各方利益矛盾的推動(dòng)下不斷進(jìn)行分化與重組的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必然伴隨著各種社會(huì)矛盾沖突的發(fā)生。當(dāng)前，有三個(gè)方面的社會(huì)矛盾沖突需要特別關(guān)注：第一，干部隊(duì)伍因貪污腐敗、工作作風(fēng)等問(wèn)題與人民群眾關(guān)系緊張而造成的矛盾沖突。第二，企業(yè)經(jīng)營(yíng)主體同生產(chǎn)勞動(dòng)者群體之間的矛盾沖突。第三，城市化進(jìn)程中所產(chǎn)生的各種利益沖突問(wèn)題。矛盾沖突加劇產(chǎn)生的后果，是社會(huì)整合度的下降，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的發(fā)展面臨失序的風(fēng)險(xiǎn)。

四、思想碰撞

思想的背后是利益，有什么樣的利益就必然通過(guò)什么樣的思想表達(dá)出來(lái)。改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源和社會(huì)的重組與變革，人們的經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)關(guān)系和生活方式都發(fā)生了很大的變化，不同的利益群體對(duì)于社會(huì)問(wèn)題形成了不同的觀點(diǎn)看法和價(jià)值評(píng)判，導(dǎo)致思想意識(shí)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展格局。同時(shí)，在全球化進(jìn)程日益加速的背景下，各種外國(guó)社會(huì)思潮相繼涌入，并獲得了與之相適應(yīng)的生存土壤；伴隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起，傳統(tǒng)文化中的各種思潮獲得了新生，對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生了不同程度的影響?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前中國(guó)的思想意識(shí)領(lǐng)域呈現(xiàn)出古今交匯、中外碰撞、錯(cuò)綜復(fù)雜、異同爭(zhēng)鳴的發(fā)展態(tài)勢(shì)。各種多元化的社會(huì)思潮相互碰撞、彼此交融甚至互相沖突，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域造成了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮種類繁多、紛繁復(fù)雜?！度嗣裾搲窂那皫啄觊_始每年都會(huì)監(jiān)測(cè)本年度各種社會(huì)思潮的變化情況，然后再通過(guò)專家調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵詞搜索、問(wèn)卷調(diào)查等方式評(píng)選出年度十大社會(huì)思潮。綜合這幾年的評(píng)選結(jié)果，當(dāng)前影響較大的、關(guān)注度較高的思潮主要包括新自由主義、民主社會(huì)主義、新左派、歷史虛無(wú)主義、民族主義、民粹主義、文化保守主義、極端主義、普世價(jià)值觀、生態(tài)主義、道德相對(duì)主義等。這些社會(huì)思潮所宣揚(yáng)的主張各不相同，新自由主義主張私有制、市場(chǎng)化和自由化；民主社會(huì)主義主張指導(dǎo)思想多元化；新左派主張以平均社會(huì)主義作為解決中國(guó)當(dāng)前問(wèn)題的基本選擇；歷史虛無(wú)主義主張中國(guó)走資本主義道路，否定和歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及改革開放，等等。從總體上看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主旋律仍然是馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，但是，也確實(shí)還存在著一些錯(cuò)誤的、腐朽的思想傾向，對(duì)此必須予以高度關(guān)注并且認(rèn)真對(duì)待。

社會(huì)思潮是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的集中反映，也會(huì)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生反作用。當(dāng)前多元化的思潮在一定程度上促進(jìn)了不同思想與文化之間的相互交流和爭(zhēng)鳴，有利于中國(guó)文化的繁榮發(fā)展。然而，思潮碰撞在給社會(huì)帶來(lái)積極作用的同時(shí)，也會(huì)對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生負(fù)面的影響。首先，非主流社會(huì)思潮的存在會(huì)對(duì)主流政治文化和價(jià)值觀產(chǎn)生影響和干擾，容易造成政治文化多元化，動(dòng)搖政治理想信念的堅(jiān)定性，不利于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。其次，非主流社會(huì)思潮的流行和傳播可能會(huì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生不利的影響。不少非主流社會(huì)思潮在經(jīng)濟(jì)上極力鼓吹私有化，這就從根本上削弱了社會(huì)主義公有制的主體地位，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。最后，非主流社會(huì)思潮的流行和傳播也會(huì)對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化造成強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)前社會(huì)思潮的多元并存，會(huì)造成人們?cè)谖幕x擇方面的多元化、價(jià)值觀念層面的多樣化、思維認(rèn)知層面的多維化等等。同時(shí)，各種腐朽落后的庸俗文化、暴力文化、享樂(lè)文化等也會(huì)夾雜在社會(huì)思潮的傳播過(guò)程中，侵蝕我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化的健康肌體。

五、國(guó)家治理

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和力量轉(zhuǎn)移的深入推進(jìn)，整個(gè)社會(huì)的利益博弈和思想碰撞也愈發(fā)激烈，進(jìn)而影響和制約著社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制。從動(dòng)力機(jī)制上看，傳統(tǒng)的由政府主導(dǎo)、依靠“物質(zhì)驅(qū)動(dòng)”的發(fā)展模式已經(jīng)呈現(xiàn)出其固有的弊端，急需實(shí)現(xiàn)新的動(dòng)力轉(zhuǎn)換，尋求一種更加可持續(xù)的、健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；從平衡機(jī)制上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)重組和利益格局轉(zhuǎn)換使整個(gè)社會(huì)的分化加速進(jìn)行，給社會(huì)的平衡和穩(wěn)定帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和平衡層面所出現(xiàn)的問(wèn)題又對(duì)國(guó)家治理層面提出了新的要求。十八大以來(lái)，黨中央提出要全面深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，正是為了要解決由社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和平衡方面的問(wèn)題，以順利地推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。當(dāng)前，全面推進(jìn)國(guó)家治理需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)動(dòng)力轉(zhuǎn)換、平衡重構(gòu)，并構(gòu)建一種新型治理體系。

（一）動(dòng)力轉(zhuǎn)換

1978年以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式主要是一種“物質(zhì)驅(qū)動(dòng)”模式，即依靠資本的力量或者物質(zhì)的力量來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種發(fā)展模式以高投入、高消耗和高污染為基本特征，有利于物質(zhì)財(cái)富在短時(shí)期內(nèi)的快速積累，使我國(guó)人民群眾的生活水平得到了極大的提高。然而，這種發(fā)展模式也使我們付出了巨大的代價(jià)，嚴(yán)重破壞了人與自然之間的平衡關(guān)系，發(fā)展空間越來(lái)越小。由此，必須積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)換，從“物質(zhì)驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，依靠人的創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的換擋升級(jí)。

實(shí)現(xiàn)動(dòng)力轉(zhuǎn)換，激發(fā)人的創(chuàng)新活力，從根本上來(lái)說(shuō)需要解決好人的“需要”以及“供給”之間的關(guān)系問(wèn)題[4]。從需要層面來(lái)看，影響人的創(chuàng)新動(dòng)力的主要因素有：一是“需求過(guò)高與供給不足”。有些人主觀需求過(guò)度，超出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀條件，就容易對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿，失去創(chuàng)新動(dòng)力。二是“低位需求與激發(fā)不足”。有些人僅滿足于低層次的需求，而不愿意追求自我實(shí)現(xiàn)、主動(dòng)創(chuàng)新。從供給層面來(lái)看，影響人的創(chuàng)新動(dòng)力發(fā)揮的因素有：一是制度和體制機(jī)制供給不足。在一定程度上缺乏能夠有效激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的制度以及相應(yīng)的體制機(jī)制。二是分配供給不足。在社會(huì)產(chǎn)品分配過(guò)程中，如果不能做到公平正義，付出和回報(bào)不能成正比，就會(huì)使人們產(chǎn)生心理失衡和不滿，嚴(yán)重制約人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。三是文化供給不足。整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有形成“能力本位”的價(jià)值觀，有能力的人得不到重用，憑關(guān)系上位的人卻大行其道，極大地影響了人們的創(chuàng)新動(dòng)力。

因此，要激發(fā)人的創(chuàng)新活力、實(shí)現(xiàn)動(dòng)力轉(zhuǎn)換，就必須在人的需求與供給之間建立一種良性互動(dòng)、相互匹配的關(guān)系，使人的創(chuàng)造性需求得到有效滿足。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，培育、引導(dǎo)并滿足人們的健康需求及合理需求，使人的需求保持一定的“度”。第二，加強(qiáng)供給側(cè)改革，進(jìn)一步提升和完善供給方面的效能與效率。既要建立起一種尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新的制度和體制機(jī)制，又要在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造一種提倡“能力本位”、注重公平正義的文化氛圍和社會(huì)環(huán)境。第三，平衡好需求與供給之間的關(guān)系。一方面不要使人們的需求期望高于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所能提供的供給條件，另一方面又不能使供給落后于人們的合理需求。當(dāng)社會(huì)的供給與需求之間達(dá)到一種較為協(xié)調(diào)的關(guān)系時(shí)，人的創(chuàng)新動(dòng)力和積極性也會(huì)進(jìn)一步得到提升。

（二）平衡重構(gòu)

社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制與動(dòng)力機(jī)制是緊密關(guān)聯(lián)、相互制約而又相互統(tǒng)一的，當(dāng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制發(fā)生變動(dòng)的時(shí)候，如果平衡機(jī)制不能進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，就很容易產(chǎn)生某種失范和失序現(xiàn)象。改革開放近40年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，整個(gè)社會(huì)發(fā)展的活力得到了空前的釋放，動(dòng)力機(jī)制一直處于較為強(qiáng)勁的狀態(tài)。然而，由于種種復(fù)雜的原因，我們的平衡機(jī)制在一定程度上沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)和完善，所以產(chǎn)生了很多社會(huì)失衡的問(wèn)題。諸如，貧富差距擴(kuò)大、地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)、社會(huì)關(guān)系不和諧、生態(tài)結(jié)構(gòu)失衡等等。這些問(wèn)題對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的負(fù)面作用日益顯露出來(lái)，阻礙了現(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)。因此，必須重新構(gòu)建起一種同當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的平衡機(jī)制，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)繁榮和穩(wěn)定。

當(dāng)前，構(gòu)建新型平衡機(jī)制的關(guān)鍵在于大力推進(jìn)以“公平正義”為核心的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革。我們之所以會(huì)出現(xiàn)各種矛盾沖突、利益博弈和思想分化等問(wèn)題，從根本上來(lái)說(shuō)主要是因?yàn)榇嬖谝欢ǔ潭鹊墓秸x缺失現(xiàn)象。以公平正義為核心來(lái)推進(jìn)各項(xiàng)改革，有助于破解當(dāng)前社會(huì)中存在的種種失衡問(wèn)題。重構(gòu)以公平正義為核心的平衡機(jī)制，需要從幾個(gè)方面來(lái)努力：首先，加快收入分配制度改革，建立公正合理的社會(huì)分配結(jié)構(gòu)。深化分配制度改革，一要規(guī)范健全收入分配秩序，堅(jiān)決打擊非法收入；二要逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；三要積極發(fā)揮稅收對(duì)于收入分配的調(diào)節(jié)作用。其次，建立健全公正民主的制度規(guī)范以及體制機(jī)制。制度公正是實(shí)現(xiàn)公平正義的基本保障。應(yīng)當(dāng)切實(shí)保障公民的各項(xiàng)合法權(quán)利，保障公民參與有關(guān)切身利益的各種決策，拓寬和完善各種監(jiān)督渠道，使公共權(quán)力的行使得到有效的制約和監(jiān)督，建立一套有效的機(jī)制來(lái)保證信息的公正和公開。最后，建立完善公正的社會(huì)保障機(jī)制。進(jìn)一步加大政府對(duì)于社會(huì)保障和基礎(chǔ)民生領(lǐng)域的投入，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的最低生活保障制度和公共衛(wèi)生與大病保險(xiǎn)制度，擴(kuò)大基本保障的覆蓋范圍，織起一張保障全民基本民生的防護(hù)網(wǎng)。

（三）治理提升

當(dāng)社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制發(fā)生變化時(shí)，必然對(duì)治理機(jī)制提出新的要求。改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場(chǎng)力量和社會(huì)力量不斷壯大，傳統(tǒng)的以政府為單一治理主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。然而，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制仍然不夠完善，政治民主化和法治化的程度還不高，封建思想文化的殘留影響還比較嚴(yán)重，人民社會(huì)還未能得到健康發(fā)展，這就造成傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)延續(xù)至今。由此使得社會(huì)發(fā)展的治理機(jī)制滯后于動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的變化，導(dǎo)致了社會(huì)在動(dòng)力與平衡方面產(chǎn)生諸多問(wèn)題。解決中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)新舊社會(huì)結(jié)構(gòu)的順利轉(zhuǎn)換需要進(jìn)一步優(yōu)化黨政力量、培育市場(chǎng)力量、壯大社會(huì)力量，改造傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)，逐步形成“黨政主導(dǎo)、三維協(xié)同”的新型社會(huì)結(jié)構(gòu)。

“黨政主導(dǎo)”是構(gòu)建新型社會(huì)結(jié)構(gòu)的首要原則?；谔厥獾臍v史文化傳承與社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，中國(guó)的民眾對(duì)于黨和政府抱有無(wú)限的期許，黨和政府亦以全心全意為人民服務(wù)作為自己的使命和宗旨。同時(shí)，在新的時(shí)代背景下繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)也都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)。因此，構(gòu)建新型社會(huì)結(jié)構(gòu)需要立足于中國(guó)歷史與國(guó)情，堅(jiān)持“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切”的原則?！叭S協(xié)同”是指黨政力量、市場(chǎng)力量和社會(huì)力量的協(xié)同發(fā)展。政府、市場(chǎng)和社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)的三種基本治理主體。市場(chǎng)的功能在于通過(guò)對(duì)資源進(jìn)行合理的配置來(lái)調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與活力；政府主要負(fù)責(zé)維護(hù)公共利益、提供公共服務(wù)以及穩(wěn)定市場(chǎng)和社會(huì)秩序；社會(huì)則是人民依法進(jìn)行自主和自治的不同于市場(chǎng)領(lǐng)域和政府領(lǐng)域的第三種活動(dòng)空間，在彌補(bǔ)“市場(chǎng)失靈”和“政府失效”方面發(fā)揮著不可替代的作用。[5]在現(xiàn)代社會(huì)，這三者之間越來(lái)越需要通過(guò)相互協(xié)調(diào)配合才能發(fā)揮出國(guó)家治理的最大效能。

構(gòu)建“三維協(xié)同”結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于在黨的一元權(quán)威主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)“三維制衡”。“三維制衡”的必要性在于政府、市場(chǎng)和社會(huì)皆有自身的不足之處，需要彼此之間進(jìn)行監(jiān)督和制約：其一，政府權(quán)力并非全能，需要在市場(chǎng)和社會(huì)的監(jiān)督下依法行政，防止其越位和缺位；其二，市場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生失靈現(xiàn)象，資本容易入侵政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，造成權(quán)力腐敗、勞動(dòng)人民利益受損，因此需要政府的規(guī)制和社會(huì)的監(jiān)督；其三，不成熟的社會(huì)領(lǐng)域容易動(dòng)搖政治和國(guó)家秩序，需要政府的引導(dǎo)和約束；其四，當(dāng)前社會(huì)力量較為弱小，需要進(jìn)一步培育社會(huì)力量以防止權(quán)力和資本“聯(lián)姻”。“三維協(xié)同”的目標(biāo)在于“三維共進(jìn)”。中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)決定了政府、市場(chǎng)和社會(huì)在根本利益和最終目標(biāo)上是一致的，都是為了服務(wù)于國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福。黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)基礎(chǔ)配置力量、人民社會(huì)主體力量三者有機(jī)銜接、共進(jìn)互補(bǔ)，是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和治理機(jī)制的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有助于破解傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的弊端，推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的順利轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)牢固的基礎(chǔ)。

六、中國(guó)道路

在自覺(jué)推進(jìn)國(guó)家治理、推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)形成了自己獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路——中國(guó)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)行了40年，人們對(duì)中國(guó)道路的研究也從未間斷、不斷深入。那么，中國(guó)道路的哲學(xué)精髓和本質(zhì)內(nèi)涵究竟是什么呢？我們認(rèn)為，中國(guó)道路的哲學(xué)精髓就是：“積極使黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量協(xié)調(diào)并形成合力，其中黨政主導(dǎo)力量是前提，市場(chǎng)配置力量是手段，人民主體力量是目的?！盵5]中國(guó)道路從根本上來(lái)說(shuō)是中國(guó)在推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，而中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程就是黨政力量主導(dǎo)，同時(shí)市場(chǎng)力量和人民社會(huì)力量不斷成長(zhǎng)壯大的過(guò)程。因此，中國(guó)道路的核心內(nèi)涵就是黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量三者之間的有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)配合。

改革開放以來(lái)，中國(guó)道路之所以取得了巨大的成功，正是由于這三種力量的正確發(fā)揮及其在一定程度上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。黨政主導(dǎo)力量使我們能夠集中力量辦大事，使我們?cè)诟母镩_放和全球化浪潮中保持長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮發(fā)展；市場(chǎng)配置力量充分調(diào)動(dòng)了各種經(jīng)濟(jì)主體的積極性，極大地激發(fā)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與活力；人民主體力量在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中作出了巨大的貢獻(xiàn)，各行各業(yè)的人們堅(jiān)守和奮斗在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前沿陣地，沒(méi)有他們，也就沒(méi)有今日中國(guó)的輝煌。

中國(guó)道路所取得的巨大成就與黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量的正確發(fā)揮及其在一定程度上協(xié)調(diào)并形成合力有關(guān)，而中國(guó)道路中所產(chǎn)生和存在的問(wèn)題則與這三種力量未能得到充分正確的發(fā)揮及其不協(xié)調(diào)且尚未完全形成合力有關(guān)。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是黨政主導(dǎo)力量存在一定程度的缺位越位現(xiàn)象。權(quán)力的不受監(jiān)督和不規(guī)范行使一方面使市場(chǎng)機(jī)制受到了扭曲，另一方面又損害了人民群眾的利益。二是市場(chǎng)力量沒(méi)有得到有效的規(guī)制。資本的力量滲透到政治領(lǐng)域并侵蝕了一些領(lǐng)導(dǎo)干部，造成權(quán)力尋租和貪污腐敗。同時(shí)，資本侵占勞動(dòng)的現(xiàn)象并沒(méi)有消除，部分勞動(dòng)人民的利益無(wú)法得到有效保障。三是人民主體力量還比較弱小，還不能切實(shí)有效地維護(hù)自身的合法權(quán)益，對(duì)黨政力量和市場(chǎng)力量還未能形成有效的監(jiān)督和約束。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的問(wèn)題，歸根結(jié)底大都根源于這三種力量的不協(xié)調(diào)且沒(méi)有完全形成合力。因此，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要正確處理政府、市場(chǎng)、社會(huì)的關(guān)系，全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度更加成熟、更加完善。

中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在改革開放的偉大實(shí)踐中探索出來(lái)的中國(guó)自己的現(xiàn)代化道路，這條道路不僅能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民走向國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，而且對(duì)于世界來(lái)說(shuō)也具有重大的意義。中國(guó)道路的成功表明，世界上的發(fā)展道路具有多樣性，沒(méi)有一成不變的發(fā)展模式，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)自己國(guó)情的特殊性來(lái)選擇自己的發(fā)展道路；同時(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中還必須堅(jiān)持尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律與人民主體地位的統(tǒng)一，只有既符合客觀規(guī)律又符合人民主體價(jià)值選擇的道路，才是最適合于本國(guó)發(fā)展的道路，也才能夠最終完成現(xiàn)代化的時(shí)代使命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角出發(fā)，有助于我們科學(xué)地揭示出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯，并從中總結(jié)提煉出中國(guó)道路取得成功的原因以及中國(guó)當(dāng)前存在問(wèn)題的根源。從“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”到“力量轉(zhuǎn)移”，再到“利益博弈”“思想碰撞”“國(guó)家治理”以及最后形成的“中國(guó)道路”，這就是改革開放以來(lái)中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程，也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展最根本的“現(xiàn)實(shí)邏輯”。從這一現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，我們能夠清晰地把握中國(guó)從哪里來(lái)、要往哪里去，也能夠明確我們當(dāng)前所面臨的挑戰(zhàn)和任務(wù)，從而以更加堅(jiān)定的步伐加快推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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