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祝允明(1460-1526),字希哲,因右手有枝生手指,故自號枝山,世稱“祝京兆”,長洲(今江蘇省蘇州市)人。他自幼聰慧過人,五歲時能寫一尺見方的大字,九歲會作詩,明弘治五年(1942年)中舉,此后便久試不第。正德九年(1514年),他被授為廣東興寧縣知縣;嘉靖元年(1522年),轉(zhuǎn)任為應天(今南京)府通判,不久后稱病還鄉(xiāng)。
祝允明能詩文,尤工書法,名動海內(nèi),與唐寅、文征明、徐禎卿并稱為“吳中四才子”。祝允明書法的主要成就,在于楷書和狂草。他的楷書早年師法褚遂良、趙孟,并從歐、虞而直追“二王”,寫得相當嚴謹,有晉唐之古雅氣息;他的草書師法李邕、黃庭堅、米芾,功力深厚,晚年尤重變化,風骨爛漫。明代晉江何喬遠所著《名山藏》中說:“允明書出入晉魏,晚益奇縱,為國朝第一?!敝熘\《續(xù)書史會要》云:“祝允明,字希哲,號枝山……書學自《急就章》以至羲、獻、懷素,無不淹貫,而狂草本朝第一。當時評者云其書法頓挫雄逸,放而不野,如鶴在雞群,風格迥絕。然真不如行,行不如草,以豪縱者勝。又云枝山真行,有天馬行空之態(tài),第人能品。”清代王澍對他的評價也是甚高:“有明書家林立,莫不千紙一同,惟祝京兆書變化百出,不可端倪,余見京兆書百數(shù),莫有同者,信有明第一手也?!?/p>
在書法上,祝允明主張以“神采”為最終歸宿。而要達到這個目標,他認為必須讓“性”與“功”并重?!靶浴笔侵溉说木?,“功”是指書法創(chuàng)作的能力和功夫。他認為只有功力而無精神境界,就沒有了神采;而如果有了高尚的精神境界,卻沒有表達的功夫,那么神采就不能實在地顯露。兩者不可缺一,必須兼?zhèn)?。他的代表作《閑居秋日》《致元和手札》《燕喜亭記》《樂志論》《飯苓賦》《云江記》等,就秉承了他所倡導的“性”與“功”并重的原則。
《云江記》為祝允明35歲時所作,末署“弘治八年秋日,長洲枝山祝允明書”,并鈐“允明之印”和“希哲”二印。他的草書包括行草、小草和大草三類,此卷屬顛逸狂放的大草一路,以硬毫小筆書就。起首“云江記”字字連屬,三字僅以兩筆書就,接著便洋洋灑灑,一瀉而下。
細觀此作,雖有取法懷素、張旭,而更多的接近黃庭堅。如帖中的提按和使轉(zhuǎn)筆法交互使用,行與行之間距離緊湊,形成一種汪洋恣肆的視覺效果。在起筆和轉(zhuǎn)折處,祝允明增加了方筆的運用,使線條更加簡練直率,遒勁灑脫,剛?cè)嵯酀c變化多樣、如高空墜石的點形成了強烈的書寫節(jié)奏,如“洞庭”二字中,“洞”字三點水與“庭”字撇畫的處理;其結(jié)體修短相參,大小錯落,傾側(cè)跌宕,收放對比強烈,更顯瀟灑之態(tài);在章法上,他充分利用了結(jié)體的疏密大小和牽絲的游刃有余,通過線條之間的布白,使通篇的行氣自由貫串。他這種不事雕琢、毫無拘謹之態(tài)的書寫,或許來自唐宋書家的影響,也是其落拓不羈的性格在書寫時的一種自然流露。
祝允明在書法史上最大的影響,莫過于其重新倡導北宋尚意書風,并上承唐人狂草之路,使唐宋以后狂草一脈的沒落局面有所改觀,使得狂草重新出現(xiàn)在書法史的畛域里。他將黃庭堅草書與唐代草書整合為一種新式的草書圖樣出現(xiàn)在明代書壇,并使之成為明代草書的典范,開此風氣之先河。其草書審美風格的確立開創(chuàng)了明代浪漫主義風格,為之后徐渭、黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸等書家的草書崛起起了重要的引領作用。
《云江記》(局部)明.祝允明 紙本 26.6cm×265.5cm(全卷)