譚清文

【摘 要】隨著國家的不斷發(fā)展，少數(shù)民族的文化特色越來越被重視，因?yàn)樯贁?shù)民族中有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)展。只有充分挖掘和發(fā)展少數(shù)民族的特色，才能夠促進(jìn)各民族之間融合和發(fā)展。接下來本文將重點(diǎn)分析新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾族的民族音樂和維吾爾民歌的藝術(shù)特色以及維吾爾民歌在當(dāng)代音樂中的價(jià)值作用。

【關(guān)鍵詞】新疆自治區(qū)；維吾爾族；民族特點(diǎn)；歌曲《半個(gè)月亮爬上來》

在我國有五個(gè)自治區(qū)，分別是：內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)，從這些自治區(qū)的名稱來看，這些自治區(qū)中有幾個(gè)都是某個(gè)少數(shù)民族的聚集地，其中新疆就是維吾爾族人民的自治區(qū)。隨著國家的不斷發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族的發(fā)展也越來越重視，因?yàn)榫S吾爾族還相對(duì)比較大，人數(shù)達(dá)到1000萬，是少數(shù)民族中比較大的民族之一。關(guān)于維吾爾族的民族特點(diǎn)我們可以從文化方面進(jìn)行分析，其中主要包括信仰、服飾、禮節(jié)、飲食、建筑等等，其中民歌方面也有很大的特點(diǎn)。比如說歌曲《半個(gè)月亮爬上來》這首歌曲是由王洛賓創(chuàng)作的，王洛賓通過長期在西北地區(qū)進(jìn)行民歌搜集、研究音樂的創(chuàng)作，從而改變了大量的民歌，這首歌曲曲風(fēng)優(yōu)美而且意境深遠(yuǎn)、容易被學(xué)唱，這主要是因?yàn)檫@首歌曲短小精煉而且有比較好的協(xié)調(diào)感，歌頌的是青年人的愛情生活。整個(gè)歌曲分為三個(gè)段落，其中一三兩個(gè)段落曲調(diào)相對(duì)平穩(wěn)、主要的氣氛是寧靜，同時(shí)其中還包括大調(diào)的密集和弦，所以產(chǎn)生了相對(duì)均衡的音響。中間段落起伏比較大，旋律包括男高音、女高音和男低音，歌詞中透漏著戀愛中的小伙子想要見到姑娘的那種焦急心情，而第三段又恢復(fù)平緩寧靜的氣氛，在這種氛圍中，年輕人沉浸在愛情的喜悅中無法自拔。

一、新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾族人文簡介

（一）維吾爾族介紹

維吾爾族是我國五十六個(gè)民族中一個(gè)重要的分支，其使用的語言是維吾爾語，宗教信仰是伊斯蘭教。其主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)，主要的分布地帶是天山南邊以及塔里木盆地的周圍的綠洲區(qū)域，以和田綠洲和塔里木河流流域?yàn)橹?，其人口總?cè)藬?shù)達(dá)到1000多萬。維吾爾有著團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、協(xié)助的意思，而且在不同的時(shí)期，會(huì)有不同的名稱，4世紀(jì)時(shí)其被稱為“袁紇”，7世紀(jì)時(shí)其被稱為“韋紇”，到了800年之前又被稱為“回鶻”，13世紀(jì)到17世紀(jì)這段時(shí)間內(nèi)都被稱為“畏兀兒”，這段時(shí)間之后才被稱為“回部”或者是“纏回”，“維吾爾”的稱號(hào)是從1935年開始使用并且一直延續(xù)至今的稱號(hào)。維吾爾族的飲食主要是傳統(tǒng)的面食，他們對(duì)牛肉、羊肉比較鐘愛，蔬菜相對(duì)來說吃的比較少，主食主要包括馕、包子、拉面和包子等等，馕可以說是新疆的特色，現(xiàn)在逐漸也成為全國比較流行的食物，抓飯是用大米、羊肉和胡蘿卜做成的一種美食，在他們的飲食中也會(huì)有一些禁忌，像豬肉、驢肉、狗肉和騾肉都是嚴(yán)格禁止吃的，如果在牲畜和家禽被宰殺的時(shí)候沒有念經(jīng)，這種情況下的食物也是禁止吃的。還需要了解的是他們比較鐘愛飲茶。

（二）維吾爾族民族音樂

維吾爾族的民間音樂的分類有很多種，其中從載體的分類主要包括木卡姆、民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、說唱音樂、宗教音樂等，這些音樂都繼承了一些音樂比如說于闐樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等等的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中十二木卡姆是一種古典的大曲形式，主要包括歌曲、器樂以及舞蹈。主要的表演形式是在一些習(xí)俗節(jié)日中或者是喜慶婚禮和娛樂晚會(huì)，在十六世紀(jì)流行的木卡姆使用的形式基本成為定型，在2005年的時(shí)候“十二木卡姆”被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名單中。在維吾爾民歌中，還有一些主要使用的樂器，吹拉彈唱的樂器有十幾種，其中“獨(dú)他爾”和“熱瓦甫”是比較常用的獨(dú)奏和合奏的樂器，音樂通常比較清亮和柔和。

二、維吾爾民歌的藝術(shù)特色

（一）種類

從民歌的內(nèi)容來看，那么可以分為傳統(tǒng)民歌和新民歌，其中《半個(gè)月亮爬上來》就是屬于傳統(tǒng)民歌。而傳統(tǒng)民歌需要包括歷史歌、愛情歌、勞動(dòng)歌以及生活習(xí)俗歌等。愛情歌在維吾爾民歌中的比重比較大，他們通過富有維吾爾民族心理特征和地域特色的“比興”手法將維吾爾男女青年之間熾熱的戀情進(jìn)行了充分的表達(dá)，所以具有比較獨(dú)特的魅力。而新民歌中則體現(xiàn)的是維吾爾民族人民對(duì)社會(huì)主義新生活的熾烈熱愛，充分表達(dá)了人民對(duì)黨、領(lǐng)袖和社會(huì)主義制度的熱愛。

（二）風(fēng)格劃分

維吾爾民族的民歌和木卡姆的情況比較近似，因?yàn)榈乩憝h(huán)境的不同，各個(gè)地區(qū)的民歌會(huì)有明顯的不同，伊利民歌大多是抒情的，哈密民歌則比較剪短明快，但是喀什民歌多奔放粗獷，這種情況豐富了新疆維吾爾民族的民歌特點(diǎn)。在進(jìn)行民歌演唱的時(shí)候，通常會(huì)帶有樂器的伴奏，北方歌手一般情況下使用它爾和彈布林，南方歌手喜歡使用的是喀什熱瓦甫，哈密歌手大多喜歡哈密艾介克。

（三）藝術(shù)色彩

維吾爾族音樂是在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上經(jīng)過長期不斷地發(fā)展而形成的一種獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格，融合了波斯樂的藝術(shù)傳統(tǒng)，并且保留著濃郁的民族和地域特色，所以在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成了一種風(fēng)格比較迥異的色彩。主要包括南疆、東疆和刀郎色彩區(qū)，其中南疆范圍內(nèi)，其內(nèi)容和形式因地區(qū)而不同，所以和田民歌比較古樸短小，相對(duì)來說比較富有鄉(xiāng)土氣息；庫車的民歌也比較熱烈活潑。東疆色彩區(qū)包括哈密和吐魯番這幾個(gè)地方。色彩和漢族、蒙古族的風(fēng)格比較相似，刀郎色彩區(qū)的民歌比較粗獷，很大程度上保留了古代中刀郎人的牧歌情調(diào)。

三、維吾爾民歌在當(dāng)代音樂中的價(jià)值作用

（一）豐富了新疆的流行音樂

通過分析新疆維吾爾族的民歌，對(duì)其民歌的種類有了充分的了解，在維吾爾民歌發(fā)展的過程中，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行了充分的了解，通過這樣的分析了解從而可以將一些傳統(tǒng)因素融入到新疆維吾爾族的流行音樂中，通過這種操作可以進(jìn)一步將新疆流行音樂進(jìn)行豐富，進(jìn)而促進(jìn)新疆流行音樂的發(fā)展。

（二）繼承了新疆維吾爾民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

新疆維吾爾民族歌曲也是我國文化的一部分，所以在傳統(tǒng)文化中繼承和發(fā)展的過程當(dāng)中，應(yīng)該也要充分了解各個(gè)民歌發(fā)展的過程，了解經(jīng)典民歌所表達(dá)的情感以及其背后所透漏的內(nèi)涵，這樣可以最大程度的繼承新疆維吾爾民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，這樣才能進(jìn)行下一步的民歌發(fā)展。

（三）促進(jìn)了新疆民族文化藝術(shù)的傳播

少數(shù)民族文化發(fā)展的過程中，文化傳播最重要的途徑就是通過歌曲，因?yàn)楦枨杏绕涫莻鹘y(tǒng)民歌中能夠充分體現(xiàn)民族的一些特征，民歌的流傳，從一定程度上就促進(jìn)了新疆民族文化藝術(shù)的傳播。

四、結(jié)束語

通過本文的對(duì)新疆維吾爾民族特點(diǎn)的介紹，進(jìn)而通過對(duì)其民歌進(jìn)行詳細(xì)的分析，并借用了《半個(gè)月亮爬上來》這首歌曲，分析之后大家對(duì)整個(gè)新疆維吾爾民族的特點(diǎn)有了進(jìn)一步的了解。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]合唱作品《半個(gè)月亮爬上來》的音樂形象分析及歌詞處理；范國須；音樂大觀；2012年05期。