在我國傳統(tǒng)教育中，向來重視母親對兒女的倫理道德教育。古語講，“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”?！俄n詩外傳》卷九說“賢母使子賢也。”賢良的母親重視家庭教育，為的是使孩子長大成為德才兼?zhèn)涞娜?。由此，產(chǎn)生了重視家庭教育的母教文化。

母教的產(chǎn)生與時代息息相關(guān)。由于古代受儒家教育思想的影響，道德教育一般強調(diào)母親的言傳身教。母親和子女長期生活在一起，她們的言行舉止對子女起著直接的影響作用。子女未成年時，多從模仿家長的言行中逐漸形成自己的道德觀念。因此，中國古代非常重視母親的教育作用。

自立、自強、自尊、自愛

中國古代思想道德中最典型的行為之一是克勤、克儉的生活作風(fēng)，而這一點反映在女性身上尤為明顯。

據(jù)《國語·魯語下》，文伯是春秋晚期魯國的公族大夫，一天他退朝回家，見母親還在不停地紡織，文伯就責(zé)怪母親，母親嘆道“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”后來，孔子聽了這件事，便對弟子們說魯敬姜并不沉溺于生活享受，你們應(yīng)該將她的事跡銘記于心在中國古代社會，女性地位較低，但許多女性卻是身具傳統(tǒng)美德的女性楷模，她們不惜一切努力教育兒子，在孩子身上體現(xiàn)她們的人生價值和道德追求。

母親在為兒女創(chuàng)造良好的生活環(huán)境的同時，不僅要教育孩子具有積極的上進心，還要以自己的行動教育子女如何做人，注重培養(yǎng)他們具有健康、堅強、善良的品格及道德修養(yǎng)。為了讓子女成才，母親應(yīng)該有的放矢地將困難、挫折留給孩子，讓他們自己尋找解決困難的方法，經(jīng)受艱苦的磨煉，培養(yǎng)他們的勇氣、毅力和獨處能力。

不要忽略他們的情感需要，自覺尊重他們的人格，拓展他們的生活空間。要鼓勵他們積極參加集體活動，注重人生觀、道德觀的培養(yǎng)，使他們從小具備善良、勤勞的品德，吃苦耐勞的精神和健康的人格以及自立、自強、自尊、自愛的優(yōu)良品質(zhì)。更重要的是從國家利益出發(fā)，培養(yǎng)他們集體主義、愛國主義的道德情操。

母德、母儀和母教

事實上，古今中外，無論尊貴至帝王將相，抑或貧賤如漁夫牧童，無不是從小受到母親的撫養(yǎng)教育。因此，在我國古代，母德、母儀和母教成為“齊家”的一個重要組成部分。所以，中國古代的母教制度有其存在的合理性，它促進了中國古代教育的發(fā)展，完善了中國的傳統(tǒng)教育體制，并在中國教育史上占有一席之地。

母教可以樹立未成年人的思想道德信仰。母親教育兒女，更重視其道德品質(zhì)的培養(yǎng)及意志的磨煉。把孩子教育成為一個什么樣的人，并不取決于母親擁有多少知識，而取決于母親擁有怎樣的人生態(tài)度和道德操守。因此，中國古代產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的母親。

無數(shù)母親那種教育子女“做人”、“成才”的無私母愛精神，感人肺腑，更具有現(xiàn)實意義。漢劉向《列女傳》“母儀”篇記載的“孟母三遷”故事就是一個典型的例子。

劉向《列女傳》中還講了一則故事，戰(zhàn)國時田稷任齊國宰相，接受了別人一大筆錢，他原以為母親會很高興，沒想到卻遭來母親的嚴厲批評，告訴他既然受國家俸祿，就應(yīng)竭盡全力為國家著想，不謀私利；教育田稷要加強道德修養(yǎng)，純潔行為，“修身、潔身，不為茍得”。田稷聽了母親的一番教誨后，趕緊將錢退還回去。母親教育孩子建立正確的義利觀，這也是母教的一個內(nèi)容。

又據(jù)《隋書·列女傳》記載，隋朝鄭善果任魯郡太守時才十四、五歲，是當(dāng)時最年輕的地方官，當(dāng)他出堂審理時，母親總坐在帳后仔細聆聽判案情況。如果兒子行事有偏，或是斷案不公，母親便終日不食，蒙著被子抱頭哭泣。她常對兒子說，你立身行事要做到正直無私，并不能因為生活富裕便養(yǎng)成好逸惡勞的惡習(xí)。為了教育兒子，她親自紡線織布，常常勞作到深夜。在母親的嚴格教導(dǎo)和督促下，鄭善果謹遵母訓(xùn)，忠于職守，克己奉公，被評定為當(dāng)時最清廉的地方官。中國歷史上諸如孟母、田母、鄭母等無數(shù)“良母”嚴格教養(yǎng)子女的典故不勝枚舉，這對于當(dāng)代家庭尤其對于那些“重養(yǎng)失教”或重“成才”輕“成人”的父母來說，非常值得認真借鑒和學(xué)習(xí)。

“齊家、治國、平天下”

儒家重視“齊家、治國、平天下”，而母教不僅能教人“齊家”，也能起到“治國、平天下”的作用。南宋岳飛的母親教其“精忠報國”，就是崇高的思想道德教育。像岳母這樣的母親在中國古代歷史上比比皆是。如《晉書·列女傳》記載，西晉虞潭性情聰敏，見識過人，從小就接受母親忠誠節(jié)義的道德教育，因此頗有聲望。虞潭任南康太守時，正當(dāng)杜弢叛亂，虞潭領(lǐng)兵平叛。出發(fā)前母親孫氏勉勵他要有必死的信念，并把自己所有的家產(chǎn)供給士兵。在母親的鼓勵與支持下，虞潭最后獲勝。后蘇峻暴亂，虞潭守吳興，又領(lǐng)兵征討。母親又勸戒說“吾聞忠臣出孝子之門，汝當(dāng)舍生取義，勿以吾老為累也?！庇谑乔舶l(fā)家僮隨虞潭助戰(zhàn)，又把自己所佩戴的環(huán)佩賣掉作為軍資。南朝冼夫人，是維護中華民族團結(jié)的一位杰出女性。丈夫馮寶死后，嶺南大亂，兒子馮仆才九歲，冼夫人就派他帥諸首領(lǐng)去丹陽向朝廷請命，被任命為陽春郡守。后廣州刺史歐陽紇謀反，歐陽紇將馮仆召之南海，企圖勸他一起反叛，馮仆便派使者將此事告知母親，冼夫人對兒子說，我家兩代忠貞，我不允許你作出有負于國家的事。于是，親自發(fā)兵堅守，歐陽紇的軍隊頓時潰散。馮仆也因為維護安定而被封為信都侯?？梢娔附虒τ趪业慕y(tǒng)一、社會的安定及政治的清明也能起到一定作用。

（《光明日報》郝潤華/文）