重塑中國人的尚武精神

21世紀(jì)，在成功崛起和偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國尚武精神，是一種為了民族活命與生存而“敢于拼命”的精神，是一種為了國家偉大復(fù)興而“敢于強(qiáng)軍”的精神，是一種為了和平與發(fā)展而“敢于戰(zhàn)爭”的精神。

最近熱映的電影《紅海行動》，好評如潮。有人說，從該片看到了國產(chǎn)大片的希望；有人說，看到了文藝作品的春天。也有人說，看到了久違了的中國人尚武精神的一次回歸。

尚武精神是一個國家和民族文化與精神大廈的柱石與骨骼

中華民族的尚武精神，在奠基時(shí)代和高峰時(shí)代，有三個英雄人物，他們是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民。

中國歷史上的盛世，都是用槍桿子打出來的，都是建立在尚武善戰(zhàn)和軍事強(qiáng)大的基礎(chǔ)上的。秦始皇統(tǒng)一中國所表現(xiàn)出來的那種傲視群雄、“掃平六合”的氣概；漢武帝出擊匈奴所表現(xiàn)出來的那種以攻為守、萬里遠(yuǎn)征的魄力；唐太宗武功立國的磅礴胸懷，都體現(xiàn)了中華民族寶貴的戰(zhàn)斗性格。

事實(shí)說明，尚武精神是一個國家和民族文化與精神大廈的柱石與骨骼，沒有“武化”的“文化”，沒有尚武精神的文化，只是一堆文化脂肪。

然而，中華民族尚武精神的弱化，宋朝是個拐點(diǎn)。在政治制度設(shè)計(jì)上，宋朝采取“以文抑武”策略，而且禁止武器的法令非常嚴(yán)苛。在文化上，程朱理學(xué)把儒家思想絕對化、教條化，把“天理”與“人欲”對立起來，思想的禁錮開始收緊。文人不再佩劍，男人不再以立功疆場為榮，而是沉醉在書牘文案和詩詞歌賦之中。尚武精神的失落和武備的廢弛，使宋朝數(shù)百年間積弱不振、飽受欺凌。

之后，從1840年鴉片戰(zhàn)爭西方國家打進(jìn)中國，到抗日戰(zhàn)爭勝利，在這100多年的時(shí)間里，造成了中華民族“不善戰(zhàn)”的假象。

大量事實(shí)說明，一個國家、一個民族，強(qiáng)而尚武，文武兼?zhèn)洌朴谧孕l(wèi)，才能生存于世、威震于世。

新時(shí)代，我們需重塑中華尚武精神

孫中山總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭以后的80年，中國與歐洲人打交道的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出結(jié)論：用仁義道德感化歐洲人是與虎謀皮，要收回中國的權(quán)利便要訴諸武力。而20世紀(jì)的中國，就是一個訴諸武力、收回權(quán)利的“戰(zhàn)斗的中國”。

20世紀(jì)“戰(zhàn)斗的中國”首先是為中華民族的救亡圖存而戰(zhàn)，其中最危急的是抗日救國之戰(zhàn)。八年抗戰(zhàn)，中國以直接傷亡3500萬人的巨大犧牲，以及巨大的物質(zhì)損失，贏得了自鴉片戰(zhàn)爭以來100年中第一次反對帝國主義侵略的民族解放戰(zhàn)爭的徹底勝利。

20世紀(jì)的中國實(shí)踐是“槍桿子里面出和平”的重大實(shí)踐?？姑涝驮娇姑肋@兩場戰(zhàn)爭，是新中國與世界上最強(qiáng)大的帝國主義國家美國的交手與較量。

朝鮮戰(zhàn)爭，一個被世界列強(qiáng)欺負(fù)了100年的民族，居然能在3年的時(shí)間里，同世界上最強(qiáng)的國家組織的16國聯(lián)軍打成平手，創(chuàng)造了震驚世界的軍事奇跡。

越南戰(zhàn)爭是美國的又一場傷心之戰(zhàn)。曾經(jīng)擔(dān)任侵越美軍司令的馬克斯韋爾·泰勒在回顧這場戰(zhàn)爭時(shí)承認(rèn)，美國在越南戰(zhàn)爭中所付出的代價(jià)出人意料，幾乎難以拿出來進(jìn)行公開辯論。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們需要建設(shè)更強(qiáng)大的中國，這種強(qiáng)大是綜合方面、綜合國力的強(qiáng)大。然而，當(dāng)前，我們在文化建設(shè)和文化安全上面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)十分嚴(yán)峻。一個時(shí)期以來，社會上出現(xiàn)誣蔑領(lǐng)袖、歪曲歷史、嘲笑英雄、調(diào)侃烈士的現(xiàn)象。

在文藝領(lǐng)域特別是影視作品中，出現(xiàn)“泛娛樂化”的傾向：“脂粉氣”過多，“陽剛氣”不足，充滿陰柔美的“反串”男星受到熱捧……解構(gòu)華夏歷史，泯滅愛國精神，消解尚武文化，這是我們在思想文化領(lǐng)域面臨的最大危險(xiǎn)。所以，今天我們需要重新解讀尚武文化，需要重塑中華尚武精神。

“敢于拼命、敢于強(qiáng)軍、敢于戰(zhàn)爭”的精神

尚武精神在不同的歷史時(shí)代具有不同的含義和表現(xiàn)形式。21世紀(jì)，在成功崛起和偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國尚武精神，是一種為了民族活命與生存而“敢于拼命”的精神，是一種為了國家偉大復(fù)興而“敢于強(qiáng)軍”的精神，是一種為了和平與發(fā)展而“敢于戰(zhàn)爭”的精神。沒有這種精神，中華民族既不能自立于世界民族之林，更不能在世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流中，成為全球之先。

弘揚(yáng)新時(shí)代尚武精神，要在四個方面下功夫：

一要切實(shí)把推進(jìn)強(qiáng)軍文化建設(shè)、重塑中華民族尚武精神，作為一項(xiàng)全民工程和戰(zhàn)略工程緊抓不放，常抓不懈。

二要高揚(yáng)愛國主義、理想主義、革命英雄主義旗幟，大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華尚武文化，在社會樹立學(xué)習(xí)英雄、尊敬英雄、崇尚英雄的良好氛圍。

三要積極繁榮和發(fā)展“向上”“向善”的先進(jìn)文藝，反對和抵制“泛娛樂化”和“唯票房論”的傾向，多出《紅巖》《苦難輝煌》《亮劍》《士兵突擊》那樣給人啟迪、催人奮進(jìn)，展現(xiàn)尚武精神的優(yōu)秀作品。

四要注重從青少年抓起，從小就培育他們剛毅果敢的品格，從德、智、體、美各個方面培塑他們的勇武氣質(zhì)，補(bǔ)足精神之“鈣”。

（《南風(fēng)窗》2018年05期 譚保羅/文、《光明日報(bào)》2015.10.14等）