歐陽寰 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

易俊豪 （澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院 999078）

一、巴蜀文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種集多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)理論于一身，能夠融合多種元素對(duì)空間進(jìn)行全方位塑造的空間表現(xiàn)藝術(shù)，無論是外部環(huán)境設(shè)計(jì)還是內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)、城市環(huán)境設(shè)計(jì)還是房屋空間設(shè)計(jì)，都可以被看作是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，其內(nèi)容是非常廣泛的。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)于生存、生活環(huán)境開始提出了更多的要求，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)于各種傳統(tǒng)文化元素的融合就顯得十分關(guān)鍵，而巴蜀文化作為我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用也是非常重要的。首先，巴蜀文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的創(chuàng)作源泉，從而凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在內(nèi)容上的多樣性。中國傳統(tǒng)文化博大精深，而巴蜀文化作為我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的地域文化之一，在內(nèi)容上同樣也是多姿多彩的，無論是古鎮(zhèn)文化、川居雕梁畫棟與磚雕木刻，還是三星堆青銅紋樣、金沙彩陶紋樣，這些文化元素都能夠作為視覺文化資源被直接應(yīng)用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。例如：在西南地區(qū)很多城市園林建筑的設(shè)計(jì)中，都對(duì)斗式木構(gòu)架、懸山式屋頂?shù)却ň釉O(shè)計(jì)手法進(jìn)行了直接的應(yīng)用。其次，巴蜀文化的應(yīng)用還能夠保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的整體和諧。可以看到的是，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大多時(shí)對(duì)現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化元素綜合運(yùn)用，但由于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化存在著一定的差異，因而設(shè)計(jì)過程中二者往往很難實(shí)現(xiàn)有效的融合，這不僅增加了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的難度，同時(shí)也很容易對(duì)設(shè)計(jì)作品整體的和諧性造成影響。而巴蜀文化在漫長的傳承與發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)了儒釋道三種文化的兼容，并對(duì)當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族文化進(jìn)行了吸收，因而其本身就具有著強(qiáng)大的包容性，能夠與現(xiàn)代文化元素在設(shè)計(jì)作品中和諧共存，這也為設(shè)計(jì)作品的整體性提供了重要保障。最后，巴蜀文化是現(xiàn)代巴蜀地區(qū)人民精神生活的土壤，具有著濃厚的地域特色，而通過對(duì)巴蜀文化的應(yīng)用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也能夠富有地域文化氣息，這不僅能夠讓巴蜀人民產(chǎn)生強(qiáng)大的歸屬感，同時(shí)也能夠讓巴蜀文化以視覺符號(hào)的形式傳遞給去全國乃至世界各地的人們，幫助其了解巴蜀文化，并促進(jìn)巴蜀文化的弘揚(yáng)與傳承，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值得到升華。

二、巴蜀竹文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在巴蜀文化中，竹資源一直扮演著非常重要的角色，竹對(duì)于巴蜀地區(qū)的人民來說已經(jīng)不僅僅是一種植物，而是融入日常生活方方面面的一種文化形式，例如在建筑上，巴蜀地區(qū)民居多使用竹作為建材，同時(shí)在園林景觀中，竹景觀也是非常具有代表性的一部分，另外如竹根雕、竹椅、竹梯等等在巴蜀地區(qū)的民間也十分常見，甚至連竹筍也作為食材融入到了巴蜀地區(qū)的飲食文化之中。而對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，竹文化同樣能夠得到非常直接而有效的運(yùn)用。首先在室內(nèi)空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)上，竹材可以作為各種家具、燈具的主要材料，也可以制作為竹根雕或其他裝飾品，還可以作為綠植裝點(diǎn)室內(nèi)空間，這不僅能夠凈化室內(nèi)空氣環(huán)境、材料成本，同時(shí)也可以為室內(nèi)空間增添獨(dú)特的自然氣息，提高空間的舒適度。其次在建筑設(shè)計(jì)方面，竹材作為建筑材料的出現(xiàn)同樣迎合了當(dāng)前綠色建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，與綠色施工、低碳環(huán)保等設(shè)計(jì)理念十分契合。同時(shí)由于竹材間隔低廉、經(jīng)久耐用且具有良好的抗壓性與抗拉性，因而其不僅能夠降低建材成本，還能夠大大提升建筑的抗震強(qiáng)度，這一點(diǎn)對(duì)于處于地震帶的巴蜀地區(qū)來說是非常重要。此外，在裝修設(shè)計(jì)與園林景觀設(shè)計(jì)中，竹形象不僅可以通過觀賞竹的設(shè)置來體現(xiàn)，同時(shí)也可以通過動(dòng)畫圖像、書畫作品以及剪紙、年畫等其他藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，從而使空間環(huán)境根據(jù)竹韻與竹意，凸顯竹的文化屬性，豐富設(shè)計(jì)作品的精神內(nèi)涵。

三、巴蜀民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在巴蜀文化之中，還存在著很多為大眾所熟知的民間藝術(shù)，如川劇、蜀繡、面人、糖畫、剪紙等等，而這些民間藝術(shù)中很多具有代表性的元素也同樣能夠咋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。巴蜀民間藝術(shù)本身具有著明顯的地域性、裝飾性與情感性，這使其能夠在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮出重要的作用，例如從情感性方面來看，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏逐漸加快，人際關(guān)系與家庭關(guān)系都愈發(fā)疏遠(yuǎn)，人們的精神世界比較虛幻，這對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建是非常不利的。而一旦將民間藝術(shù)融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，就能夠?qū)崿F(xiàn)情與景的交融，進(jìn)而形成一種積極、和諧、溫暖的文化環(huán)境，使人們的精神需求得到滿足，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身也因?yàn)槊耖g藝術(shù)的情感性而變得更具生命力。而從具體上來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巴蜀民間藝術(shù)的各種元素都可以通過視覺符號(hào)的形式融入空間環(huán)境，進(jìn)而起到裝飾、襯托、營造氛圍與已經(jīng)的作用，例如川劇臉譜可以通過壁畫或石刻等形式對(duì)梁柱、墻壁進(jìn)行裝飾，而蜀繡上的圖案紋飾則可以被運(yùn)用于門窗玻璃紋路或是其他家具用品的紋飾上，此外還可以利用現(xiàn)代科技將面人、糖畫等在市井的叫賣場景以虛擬的光影環(huán)境展現(xiàn)出來，從而使整個(gè)空間環(huán)境更具民俗風(fēng)情。

四、巴蜀民族文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

巴蜀地區(qū)主要是指現(xiàn)在的四川、重慶地區(qū)，這一地域從古至今一直是一個(gè)多民族地區(qū)，因而其民族文化也是非常多樣的，如有川北的藏羌文化、川西南的彝族文化、川南苗族文化等等，這些少數(shù)民族文化雖然各自具有著不同的特點(diǎn)與內(nèi)涵，但卻同樣是傳統(tǒng)巴蜀文化的一部分，而將其運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中也是非常具有可行性的。例如在建筑元素方面，傣族傳統(tǒng)民居多為竹樓，竹樓四周用竹籬圍繞，橫梁上還可有具有民族特色的雕紋；而彝族的傳統(tǒng)民居則是土掌房，土掌房以石為基、墻上架梁、梁上鋪模板或竹子，并其上鋪土、灑水形成平臺(tái)屋頂。而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如少數(shù)民族建筑的圖案、顏色、民族動(dòng)物圖騰、室內(nèi)風(fēng)格、建筑設(shè)計(jì)手法等，都可以充分融合到設(shè)計(jì)作品之中。

五、巴蜀茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

巴蜀地區(qū)一直被成為我國茶文化的搖籃，據(jù)茶史記載，我國茶文化的形成與古代巴蜀地區(qū)的政治、風(fēng)俗以及飲茶習(xí)慣均有著密切的聯(lián)系，因而巴蜀茶文化在我國茶文化中占據(jù)著非常重要的地位，而巴蜀茶文化獨(dú)有的文化、藝術(shù)價(jià)值，則能夠給現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來巨大的啟發(fā)。首先，茶文化具有著寧靜致遠(yuǎn)、天人合一的價(jià)值導(dǎo)向與審美觀念，在巴蜀地區(qū)的傳統(tǒng)建筑中，無論是茶藝館還是茶書院，對(duì)此都有著非常充分的體現(xiàn)，而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，同樣也可以將這一價(jià)值、審美觀念融入其中。其次，巴蜀茶文化具有著有機(jī)會(huì)的歷史，其在漫長的傳承之中已經(jīng)與巴蜀地區(qū)人民的日常生活產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)Σ栉幕械囊恍┘?xì)節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確把握，就能夠使人在處于空間環(huán)境之中時(shí)產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的歸屬感，獲得更好的情感體驗(yàn)。例如在很多商業(yè)空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)上，如果能夠利用茶具作為裝飾，就能夠給人以賓至如歸的感覺，實(shí)現(xiàn)精神上的放松，從而得到良好的休閑體驗(yàn)。

六、結(jié)語

總而言之，巴蜀文化能夠在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮出巨大的作用，但要想在實(shí)際設(shè)計(jì)中對(duì)巴蜀文化進(jìn)行有效應(yīng)用，則需要從巴蜀茶文化、竹文化、民族文化等多個(gè)不同角度進(jìn)行具體分析。