張 佳 （江蘇師范大學(xué) 221009）

魏晉時期戰(zhàn)亂頻繁，社會政治的混亂致使文人、藝術(shù)家對世俗生活采取了疏離的態(tài)度。就像宗白華所說的：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代?！庇纱恕靶W(xué)興起，思想崇尚以無為本，藝術(shù)傾向于簡約玄淡。人物畫興起且題材出現(xiàn)了重要的突破，純文學(xué)題材也滲入到了繪畫中，人物畫的敘事性得到了極大的豐富。畫家把繪畫與文學(xué)作品相聯(lián)系，以詩詞歌賦作為繪畫題材，顧愷之的《洛神賦圖》就是繪畫以賦作為題材的典型代表。

一、《洛神賦》與《洛神賦圖》

顧愷之的《洛神賦圖》是根據(jù)魏晉時期曹植的文學(xué)作品《洛神賦》創(chuàng)作的，《洛神賦》曾名為《感甄賦》，是曹植模仿戰(zhàn)國宋玉《神女賦》來敘述自己在洛水與洛神相遇的故事。實(shí)際上是曹植緬懷甄氏所作，后由甄氏之子魏明帝改名為《洛神賦》，其為何改名原因錯綜復(fù)雜只做簡明概述。

甄氏名門閨秀為袁氏兒媳，袁氏兵敗后其被曹氏父子三人追求，嫁于曹丕后失寵被已稱帝的曹丕賜死。而曹植這位才高八斗的詩人，可謂是情根深種，卻一直受二哥曹丕的壓迫，曾作七步詩：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？” 甄氏死去第二年，曹植回洛陽，曹丕贈他甄氏的枕頭以示嘲諷，曹植知道真相后無比傷感，在回封地的路上途經(jīng)洛水南柯一夢，故文思激蕩作《感甄賦》。數(shù)年后此賦落入魏明帝之手，作為甄氏與曹丕之子，在賞讀此賦懷念母親之時，又帶入皇叔對自己母親的男女之情不免心生別扭，故將《感甄賦》改名為《洛神賦》。

《洛神賦》描述曹植在洛水邊邂逅洛神，兩人互傳情意，最終分手的一段故事。全篇脈絡(luò)大致可以分為：相遇、愛慕、約會、猶疑、分別與思念。全賦辭藻華美、意向鮮明。由于故事描述生動，畫家對此情有獨(dú)鐘，繪制成作品流傳在世。以此為作的《洛神賦圖》就至少有九卷，傳其中三卷為顧愷之所作，實(shí)為宋代摹本。分別收藏在北京故宮博物院、遼寧省博物館和美國華盛頓弗利爾美術(shù)館，此文中主要以遼寧本的《洛神賦圖》進(jìn)行分析。

遼寧本的《洛神賦圖》以簡單的山水為背景、連續(xù)式的構(gòu)圖由右向左描繪了《洛神賦》整篇文章。其中山石、樹林主要分布在畫面的下方，上方及周圍空間開闊，近景、中景、遠(yuǎn)景均有表現(xiàn)。高低起伏的山石、樹林，錯落分布的賦文在視覺上帶給觀賞者韻律感。人物以四分之三側(cè)面朝向居多且人物表情各不相同，體現(xiàn)了顧愷之人物畫“傳神寫照”的繪畫特點(diǎn)，賦予了《洛神賦圖》靈魂，從而以更加出色的視覺語言詮釋了《洛神賦》。

二、從賦到圖的敘事轉(zhuǎn)換

顧愷之是如何將《洛神賦》轉(zhuǎn)換為《洛神賦圖》的呢？遼寧本的《洛神賦圖》中，用長卷將故事分為了五幕：相遇、定情、情變、分別與悵歸。其中每一幕又分為不同的場景，對《洛神賦》文章的敘事內(nèi)容進(jìn)行了取舍和延展，但整個畫面敘事的表現(xiàn)與文章脈絡(luò)相同，是按照文章正序時間線路描繪的，使得整個畫面在傳達(dá)方面更直觀，方便與欣賞者交流。每一幕的場景又細(xì)致的體現(xiàn)了《洛神賦》文章的內(nèi)容，清晰地展現(xiàn)了畫家對《洛神賦》的理解。

第一幕相遇，包含三個場景依次為“離京”、“休憩”、“驚艷”，與《洛神賦》中二到六段相對應(yīng)。在《洛神賦》第六段中曹植用了大量的筆墨敘述了洛神之美，而畫家在驚艷場景中更是用飄逸的衣袂線條，優(yōu)雅回眸的動態(tài)詮釋了洛神，只可惜遼寧本第三幕洛神出現(xiàn)了一定的破損，并不能完全看到她曼妙掉的身姿。但通過對曹植看到洛神的側(cè)面描繪，仍舊能感受到他已被洛神深深地吸引。

第二幕定情，包含兩個場景依次為“嬉戲”、“贈物”，與《洛神賦》中第七段以及第八段的前四句相對應(yīng)。而《洛神賦》第八段后半部分包含了第三幕情變中“眾靈”和“彷徨”兩個場景，從這一點(diǎn)可以看出畫家在對《洛神賦》進(jìn)行繪畫轉(zhuǎn)換時的取舍，有重點(diǎn)的描繪，就如“眾靈”這個場景在文章中用了五句來體現(xiàn)，顧愷之則抓住了這五句的精髓，運(yùn)用一個場景去表現(xiàn)，提升了畫面的觀賞性。

第四幕分離，包含兩個場景依次為“備駕”、“離去”，與《洛神賦》中第九和第十段相對應(yīng)。值得注意的是在第一個場景“備駕”中出現(xiàn)的神靈女媧和馮夷與賦文中神靈出現(xiàn)的順序正好相反，在賦文中先出現(xiàn)馮夷后出現(xiàn)女媧，但根據(jù)畫卷由右向左的觀賞順序來看，觀者先見女媧后見馮夷。由此我們可以看到畫家結(jié)束場景時的構(gòu)圖法則，即以賦文閱讀順序為主線，在畫面做細(xì)微調(diào)整從而為觀賞者制造出逆時針的視覺移動，從而增加畫面閱讀的趣味性。

第五幕悵歸，包含三個場景依次為“泛舟”、“夜坐”、“東歸”，與《洛神賦》中第十一段即最后一段相對應(yīng)。這三個場景充分體現(xiàn)了顧愷之將“無形之象”轉(zhuǎn)換為“有形之象”的能力，對場景人物動態(tài)刻畫的十分細(xì)致。例如“泛舟”場景里的船，我們甚至能從畫面中看到船內(nèi)舒適的環(huán)境，這都是畫家憑想象畫成的，又如“夜坐”場景中曹植背后的仆人弓背持傘，聽從曹植發(fā)號施令的模樣，可謂是活靈活現(xiàn)了。

三、《洛神賦圖》的敘事特點(diǎn)

通過對遼寧本《洛神賦圖》的研究，在探討顧愷之對《洛神賦》的表達(dá)中，逐漸總結(jié)出了兩個特點(diǎn)，兩個特點(diǎn)可以用于任何通過文學(xué)轉(zhuǎn)譯的繪畫作品之中。

第一點(diǎn)，符合文章時間線順序的主觀描述。在探討《洛神賦圖》敘事轉(zhuǎn)換中也有提到，《洛神賦圖》基本上是按照文章正序時間線路描繪的，只有其他個別地方因考慮觀賞性，而對文章故事的進(jìn)行了取舍，以及個別人物排列順序的改動。說明畫家在用圖畫表達(dá)《洛神賦》文章時，也一定程度上運(yùn)用了自身的主觀性，通過對文章內(nèi)容的變換和延展，傳達(dá)賦中曲折的故事情節(jié)以及愛慕、遺憾等豐富的情感，使圖畫對文學(xué)的轉(zhuǎn)譯在敘事的基礎(chǔ)之上遵循了藝術(shù)自身的規(guī)律。因此《洛神賦圖》圖實(shí)際上是以《洛神賦》為基礎(chǔ)的二次創(chuàng)作，即畫家眼中的《洛神賦》，正是這種文學(xué)之美與藝術(shù)之美的結(jié)合，才使得《洛神賦圖》在敘事表達(dá)上更加引人入勝又不失美感。

第二點(diǎn)，圖文并茂的敘事方式。遼寧本的《洛神賦圖》除畫面以外在作品上還錯落的分布著賦文可謂是圖文并茂，文字能使觀者更能充分的了解體會畫面?zhèn)鬟_(dá)的敘事內(nèi)容，具有解釋說明的效果。并且在《洛神賦圖》中每段文字的穿插都與畫面相關(guān)可謂是相輔相成，除此之外畫家還十分注重畫面構(gòu)圖的空間設(shè)計布局，在賦文的分布上錯落有致視覺上富有動感。

四、結(jié)語

顧愷之的《洛神賦圖》充分體現(xiàn)了魏晉時期繪畫與文學(xué)之間密切的關(guān)系，通過圖像對空間的展現(xiàn)彌補(bǔ)了語言敘述對場景直觀表達(dá)的局限，進(jìn)一步體現(xiàn)了《洛神賦》的意蘊(yùn)內(nèi)涵。圖像由此與文學(xué)相聯(lián)系，敘事表達(dá)使得繪畫不僅有審美意義，在文學(xué)思想的傳達(dá)上也有了一席之地。

魏晉時期繪畫題材文學(xué)化的趨勢， 也為文人畫的產(chǎn)生、書畫一體的表達(dá)提供了條件， 在繪畫發(fā)展史上具有重大的意義。魏晉時期繪畫文學(xué)敘事研究，可以為我們中國畫的創(chuàng)作提供更多新的思路與題材，在賦予作品內(nèi)涵、提高作品的觀賞性上面都具有一定的實(shí)用性。