走淮河

張建春

初 心

對(duì)一條大河的期盼，讓我的心久久撲騰。走淮河，千里去走，又讓我心存余悸，不敢去走哦，實(shí)在是這河，給我想象的空間太大。

河我一直依戀，水運(yùn)河來(lái)，河渡水走，我沿水尋找生命的源頭，在水的滋潤(rùn)下，生發(fā)出張狂、謙和、堅(jiān)強(qiáng)、懦弱，水生萬(wàn)物，也生出我的性格。天下至柔，馳騁天下至堅(jiān)，上善的水是柔，裝載水的河是什么呢？

我依著故鄉(xiāng)的河，常放飛情懷。故鄉(xiāng)的河太小，它的源頭倚著山丘，丘低矮，比淺淺的水高不了多少，淺水鋪在山頭，卻又比丘高出了許多。我曾低下身子，看水流去，又直起身子去攆這水，我終是追不上，小河湍急，水流比我的飛奔更快、更有耐心。

故鄉(xiāng)的河產(chǎn)生文化，兩岸的風(fēng)情，水帶動(dòng)的俗世，甚或是腔調(diào)、蟲(chóng)子的低語(yǔ)，無(wú)不打上河的烙印。我不止一次，憑主流的走向，去揣測(cè)支流的側(cè)枝旁葉，它們表達(dá)各異，最終還是歸順了主流。一江春水向東去，去得堅(jiān)決，百?gòu)澢д郏桓某踔浴?/p>

我對(duì)故土的水不知說(shuō)什么好。水分兩爿，一爿去長(zhǎng)江，一爿歸淮河。一粒水味道相同，走向不一，卻演繹出了不同文化。去長(zhǎng)江的詩(shī)情畫(huà)意，春綠藍(lán)江南。走淮河的愁怨萬(wàn)端，秋聲寄心懷。走千走萬(wàn)，還是水之兩岸。淮河、長(zhǎng)江都是河，好在故土的水都濡染了。

長(zhǎng)江是另一個(gè)故事，我更側(cè)重于淮河，有機(jī)會(huì)走它，我自是感慨萬(wàn)千。數(shù)次橫跨淮河，僅是匆匆一瞥，看淮水流，看淮水撕破平原，丟給南岸丘陵萬(wàn)千，和一方方綠苗、稻浪，而北岸平原抖動(dòng)，麥子連綿似海，漾起綠波?；春觽€(gè)性過(guò)于鮮明，南北兩岸因水對(duì)峙，生發(fā)不一樣的聲響，謂之南腔北調(diào)。吃面食的北，吃稻米的南，底氣充足，卻發(fā)出不同的聲響。

曾在淮北平原生活過(guò)一段時(shí)日，把朦朦朧朧的初戀留在了麥棵下，但北方不適宜我的愛(ài)情生長(zhǎng)，枯萎后，長(zhǎng)成了一株看麥娘，也綠也有麥的模樣，最終肯定不需收割。我嫌北方的話(huà)語(yǔ)侉，她說(shuō)我的南方話(huà)蠻，我根本不知，侉侉的話(huà)，是歷史上的雅語(yǔ)。雅氣，天下的眼睛可識(shí)，雅語(yǔ)又有誰(shuí)聽(tīng)不懂。

在北方我還干過(guò)一件事，每天的課堂，當(dāng)作寫(xiě)詩(shī)的場(chǎng)所。默默地寫(xiě)，大聲地朗讀，不怕打擾停在河面的風(fēng)，更不怕驚動(dòng)早晨初啼的鳥(niǎo)。我的世界我做主，執(zhí)拗得誰(shuí)也勸不了。直至有一天，一個(gè)女孩，站在高處放聲歌唱，且用雙劍伴舞，天花亂墜，聲色紛紜。她來(lái)自淮河邊一個(gè)小村，水淹沒(méi)過(guò)她的家園一次又一次，她的家赤徒四壁，剩下的只有人，和人能發(fā)出的熱量。我為之暗自戚然，撕碎了詩(shī)稿，拾起了渦水邊的老莊，泗水旁的孔孟，渦水、泗水正是淮河羽毛狀的水系、支流。

淮河我必然去走，用膽怯的虔誠(chéng)，用大膽的誠(chéng)實(shí)，用初初的心、戀愛(ài)的心。晚上我想得最多的還是故鄉(xiāng)的小河，它將在不久的日子里長(zhǎng)大，溝通長(zhǎng)江和淮河，命名為江淮大運(yùn)河。江是長(zhǎng)江，淮是淮河，一粒水整體的，不再分為兩爿，應(yīng)了“合久必分，分久必合”的古意，好得令人感到在夢(mèng)里。

我想把走淮河初心，當(dāng)作人生轉(zhuǎn)折標(biāo)點(diǎn)，不是虛擬的、放大的，而是力透紙背，小孔成像般，交代出一個(gè)世界?；此咸?，澆出滿(mǎn)眼清明，多好。

探 源

水造就的河長(zhǎng)途奔赴，或去江或去海，總是以一種不撓精神，敞開(kāi)胸懷。淮河也如此，只是它鬧出的動(dòng)靜更大，擺出的陣勢(shì)，更為浩瀚和驚心動(dòng)魄。我著迷于淮河搬運(yùn)水的過(guò)程，對(duì)助力于它的源頭，有一種戀情般的癡狂。我要去探源，夢(mèng)幻樣走進(jìn)去，悄然地將自己留下。

早晨出門(mén)，驅(qū)車(chē)千里，目的地明確，河南省桐柏縣——淮河發(fā)源地。揣著一條河出發(fā)，心中洇濕。懷著一個(gè)夢(mèng)想出發(fā)，胸懷里全是詩(shī)情畫(huà)意。

和平常的游山玩水不同，一種神圣感油然而生。正本清源，河的源頭，聚集太多太多影響河流的元素，而這些元素，隨水流動(dòng)，除卻滋潤(rùn)稼穡，還會(huì)滲透進(jìn)土地，進(jìn)入人的心跳和血液，形成凝心聚力的文化，開(kāi)出形形色色的花朵，結(jié)出酸澀甜苦，滋味不同的果實(shí)。源頭是河流的根，根決定了河流的本真。

遠(yuǎn)離都市的聲音，過(guò)沛河、史河，感受大別山水的潤(rùn)濕，感念綠色的飄搖。山水清澈，但盛夏水枯，河水，僅是薄薄一層，不過(guò)水意仍美，河床里草青花開(kāi)，礫石暖和，水周折繞過(guò)它們，不急不緩地流去，河兩岸時(shí)而閃過(guò)莊稼和風(fēng)景，也動(dòng)人得可圈可點(diǎn)。車(chē)速適中，我的睡意襲來(lái)，小憩后凝眸，已進(jìn)入不同的地界。

桐柏山擺在了面前，這是一座無(wú)需仰望掉帽的山，山青黛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看不清面目，全然被樹(shù)遮隱了，而這遮隱有鋪陳，從平原而順山勢(shì)而上，也不知延展了多少距離。有失望，從心底泛起，淮河的源頭就藏在這貌不驚人的桐柏山中？氣勢(shì)逼人或愁怨千里的淮河，就從這里發(fā)端？崇山峻嶺，才該是大河的助推者呀。心戚戚而不得安寧。

下午沒(méi)能進(jìn)山，活動(dòng)組織者安排了幾個(gè)對(duì)桐柏山、淮河、淮源文化有研究的人，來(lái)給我們講座，河南話(huà)屬雅語(yǔ)之類(lèi)，但，仍是聽(tīng)得吃力，好在感興趣，聽(tīng)得認(rèn)真，至少對(duì)桐柏山有了大致的了解，對(duì)淮源有了初步的認(rèn)識(shí)。八千多年前淮水就是從這里出發(fā)，開(kāi)始以涓涓細(xì)流的柔和，而后匯聚成滔滔不絕，入江入海入大地懷抱。

緊緊抓住文化的脈絡(luò)，我記下了有關(guān)桐柏山的幾個(gè)關(guān)鍵詞：盤(pán)古文化、道佛文化、淮源文化、大禹文化、民俗文化、西游記文化、紅色文化……眾多的文化聚為一體，營(yíng)造了一條大河的文化，由此作源，大河肯定源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。只教人感嘆：“桐柏乃列仙之陬”“大禹導(dǎo)淮自桐柏始”……浩浩蕩蕩，心開(kāi)始釋然。

意猶未竟，我揪了把山風(fēng)，在桐柏山腳下的游客接待中心轉(zhuǎn)悠，端是好景致。除山景，小水潺流，流水中碎荷田田、水蒲青青，大眼魚(yú)溯水而上，守在石上的青蛙，鼓著肚皮，似在踐守千萬(wàn)年來(lái)的約定。水從何來(lái)，山上漾來(lái)無(wú)疑，這樣它也該和淮河同源了。

斜陽(yáng)西下時(shí)，我和幾個(gè)作家相約在桐柏山腳下小走，樹(shù)綠花繁，樹(shù)多不認(rèn)識(shí)，野花聞香后識(shí)得，飛蓬成群，生生地染透了山坡，大片大片的，美得壯觀。草聚陣壯觀，本就有了說(shuō)法。天然的美好，超越了許多涂脂抹粉。有葵數(shù)棵，立在飛蓬之間，花開(kāi)燦然，竟有青皮蟈蟈相伴，引發(fā)我們好奇地拍攝。角度使然，蟈蟈如條青魚(yú)，盛開(kāi)的葵花，就是一粒碩大的水滴了，水自淮源來(lái)。

通向桐柏山的路好幽遠(yuǎn)，淮源同樣地幽深，探訪(fǎng)它是明天的事了。想到淮的兩種解讀：淮乃佳水?；礊轼B(niǎo)飛水邊。會(huì)意。象形。都準(zhǔn)確而富于想象。

住淮源腳下，夜深了，山聲好靜，我聽(tīng)到淮水一瀉千里。

淮 源

淮源就在眼前，我的心跳狂突起來(lái)。千里走淮河，最為激動(dòng)的莫過(guò)此刻。四周兀自靜悄安寧，連飄動(dòng)的目光也屏住氣息。環(huán)顧四周，桐柏山凝神持重，沃野千里，返青的秧苗，搖曳的綠樹(shù)，正掙脫陽(yáng)光束縛，向著高處升起。這是濃夏的清晨，一匹青蟲(chóng)咬破露珠的時(shí)候。

淮河千里，從這里起步，原點(diǎn)般的源，竟是淮源井。古老的四水，長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水，四瀆歸海，能將源頭牢牢固定在史冊(cè)之中的，唯有淮河。黃河奪走濟(jì)水，濟(jì)水早成了黃河的一部分，而長(zhǎng)江、黃河的源頭，在青藏高原，探明定論，相較于“禹，導(dǎo)淮河于桐柏”要遲到數(shù)千年。

大河的源頭在桐柏山，源頭的核心，在古老的淮祠內(nèi)。淮祠和桐柏山遙遙相對(duì)，以水的名義望穿山石地氣?；丛淳参蹇?，位于桐柏山脈的太白頂兩口，一大一小，一清一濁?；挫衾锞?，東為六角井，西為圓井，中井為方形，互為掎角，在淮祠的古意里，氤氳出淡淡的煙云。值得將目光貫注的是方形井，亦稱(chēng)之為“禹王鎖蛟井”，自宋代以來(lái)，布滿(mǎn)了網(wǎng)絡(luò)般的傳說(shuō)。《淮水記》中記載：淮出南陽(yáng)府桐柏縣，桐柏山下有淮井，淮源從井出。

在淮祠放慢腳步，生怕踩痛了汩汩水聲。祠內(nèi)的三口淮源井和太白頂兩口，地脈相通，周折的地脈，把桐柏山水搬來(lái)，在井底微瀾，醞釀一條河的前生和今世。眾多的傳說(shuō)浮托神話(huà)和故事，大禹、乾隆、吳承恩等，紛紛在此現(xiàn)身，甚至《西游記》中的孫悟空，也以方形井中的妖孽巫支祁脫胎，演繹了一出大鬧天宮和西天取經(jīng)的傳奇，如若再加上盤(pán)古開(kāi)天，一方地域真的是撼江倒海，無(wú)與倫比。無(wú)怪乎，乾隆帝要題寫(xiě)下“靈瀆安瀾”的牌匾，淮河熟，天下足?；春幼源藙?dòng)身，我能夠?qū)⒆约旱哪_步加快？

千里淮河始于淮井，大自然太令人費(fèi)解。對(duì)源頭我有太多的想象，湍急或平緩，都該有詩(shī)意的解讀，淮河的源頭太過(guò)于平靜，平靜得可以安放在井中。古四瀆，用自身的俗命之身做過(guò)解釋?zhuān)L(zhǎng)江是生命河，黃河是母親河，濟(jì)水是思想河，淮河稱(chēng)之為中華民族的風(fēng)水河。黃河之水天上來(lái)，淮河的水從地底涌出，它更接地氣，一旦噴薄而出，就與流域地的人和自然休戚與共，或豐或?yàn)?zāi)，決定了許許多多人的命運(yùn)。宋之后，黃河奪淮，很多年，淮河給苦難深重的中華民族，帶來(lái)的災(zāi)險(xiǎn)多于歡樂(lè)。淚染淮河，淚水提升了水位?；春?，壞河，讀音是那么地接近。

一副對(duì)聯(lián)深深吸引我：大木森森桐柏榆松楓楊，細(xì)水淼淼淮河溪流湖海。此聯(lián)懸于淮祠門(mén)柱上，水木之心躍然于時(shí)間的風(fēng)塵中，微閉眼睛，就見(jiàn)水漾世界，木走土地。桐柏蘊(yùn)淮河，淮河回報(bào)萬(wàn)千樹(shù)木，其中包括著桐和柏。這和淮源有關(guān)嗎？它懸于淮祠的門(mén)柱上，用水心木意在告訴我們，過(guò)去今天和未來(lái)。

無(wú)法奔赴太白頂是一件憾事，只能留待來(lái)日了。然而，桐柏山還是一再地領(lǐng)略。車(chē)行山中路，總有水一路伴行，水至澈深邃，讓人直面起，淮河九曲十八彎的激流飛勢(shì)來(lái)，這些水都在為淮河蓄勢(shì)，它們是起勢(shì)的力量，是推動(dòng)前浪的始作俑者。

見(jiàn)蝴蝶紛飛于花叢，陡地想起，“橘生淮南為橘，橘生淮北為枳”的說(shuō)法，在淮河源是何等情景。隨行的文友告之，橘生桐柏，可橘、可枳，令人震撼。果然，生于淮祠的兩棵冬青，花正繁，卻一葉朝上，一葉下垂，地下水流河走，已分南北，葉有表達(dá)。蝴蝶不管這些，來(lái)來(lái)往往，將地河縫合成無(wú)際的地平線(xiàn)。

古 息

淮河在古息州行走七十五點(diǎn)五公里，七萬(wàn)五千五百米，水意充沛，水的紋理里，生長(zhǎng)著玉米、水稻、花生，間雜歷史、傳說(shuō)、故事，激發(fā)起一朵朵浪花，又回歸土地，潤(rùn)澤起風(fēng)生水起，一派蓬勃。

我?guī)е次纷哌M(jìn)息縣，中華第一縣用深沉和寂然等待我，俗命的等待，讓我心慌意亂。這之前，我甚至不知淮河之濱，還有這樣一塊土地。息縣置于楚，在時(shí)間的風(fēng)塵里，落地了就沒(méi)變過(guò)，釘子般釘下，一釘就是三千多年。

淮河在息地的濮公山波折再三，蘇東坡立山而感嘆，東南第一名山也。而這時(shí)，息國(guó)沉落在歷史的風(fēng)塵里，息侯和息夫人，已活在傳說(shuō)和詩(shī)歌里。

淮河水湍湍東逝，息國(guó)沉沒(méi)于楚，楚王擄息夫人而去，這叫媯的女子，額配桃花，面容姣好，笑容燦若花開(kāi)。息夫人心懷息地，牽掛息侯，盡管和楚王育有二子，但初心不改，三年不語(yǔ)，落魄而亡。唐朝詩(shī)人王維嘆曰：莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩?？椿M(mǎn)眼淚，不共楚王言。好生的凄美，好生的壯懷?；此B(yǎng)育的女子，又怎是桃花可以比擬？

登古息國(guó)遺址，淮河一退再退，遺落荒涼無(wú)際，空留的碑文，缺損了幾多肋骨，淮水生息國(guó)，淮水沒(méi)古息，一波淹沒(méi)一波，美人又能如何？只有雜草活著，何首烏藤蔓披陳，迷離無(wú)助走向。人們津津樂(lè)道，息夫人掛燈助息侯，又有幾人明白女人的心思。燈火是聚集的螢火蟲(chóng)，白紗為籠，一旦放逐，燈熄光滅。息夫人說(shuō)，螢火是百姓，聚在一起，光明大發(fā)。息侯明理，圖治奮發(fā)，息國(guó)出現(xiàn)亮色。三千年前的淮河水意漣漣，螢火蟲(chóng)提燈飛舞如水滴，水能托舟又能覆舟，息夫人明白。

離遺址而去，我的鞋子衣物上，掛滿(mǎn)了褐色的草種，盛夏季，草種竟成熟了？而不遠(yuǎn)處玉米苗青、稻棵分蘗，正茂盛地生長(zhǎng)。在水中落幕的歷史，可是通過(guò)無(wú)名的野草來(lái)表達(dá)？草籽隨我而走，風(fēng)吹種落，有泥土就會(huì)發(fā)芽。胳膊上野蚊叮咬，癢痛難忍，來(lái)自息地的警示，滲進(jìn)了我的血液里。

立于淮河澆灌的土地，綠在走動(dòng)，莊稼比歷史鮮活，風(fēng)掀動(dòng)聳起的玉米，如水的波浪陣陣漣漪，秧苗和花生伏在地平線(xiàn)上，訴說(shuō)對(duì)土地的愛(ài)戀。淮河正是水淺落的時(shí)間，河灘上野草開(kāi)花，吸引了牛馬驢羊，低頭啃青，似乎也是在拾朵花扮美自己。

隨淮水而行，又走進(jìn)了龐灣社區(qū)，古老的村屋，建在一個(gè)個(gè)石壘的高臺(tái)上。村落美好，鮮花、大樹(shù)和石碾同在，悠閑的老人，看著我們眼里全是笑意。淮河水給村莊烙下了深深的印記，石壘高臺(tái)，水生荷花，給淮河水留下了足夠的空間。我一直以為，淮河水是土氣的，它養(yǎng)育了農(nóng)耕文化，將這些深埋在沃土中。

淮水有根又無(wú)根，息地人根扎得深，走息縣我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，村莊和先人墳連在一起，墳如住戶(hù)。我揣測(cè)，淮水無(wú)常，活著的人守先人守祖宗，水來(lái)時(shí)，他們要背著先人逃難。這也該是古息地的文化了。

中午車(chē)行中，昏昏欲睡，猛地想起楊絳《干校六記》上的一段話(huà)：平時(shí)總覺(jué)得污泥很臟……可是把腳踩進(jìn)泥里，和它親近了，也就只覺(jué)得滑膩而不嫌其臟。寫(xiě)的是楊絳干校挖井的事，沉重而又輕松。干校在息地，井在息地。井中水來(lái)自淮河，泥是古意的。和淮河通達(dá)，再沉淪也美好。

淮 陽(yáng)

從淮河源頭桐柏出發(fā)，經(jīng)越息縣，跨過(guò)西潁河，就進(jìn)入了中原腹地淮陽(yáng)。

淮陽(yáng)明明朗朗地立在眼前，西潁河水清新透明，悠悠揚(yáng)揚(yáng)地吹響楊柳的笛音。苗木多重色彩，與六月里的玉米交映，玉米也兩種，半人高的吐穗，剛從麥茬中凸出的，正努力地將綠涂抹在黃色的土地。

皇天厚土，形容這塊土地準(zhǔn)確得很?；搓?yáng)不同凡響。陳，陳州，宛丘，淮陽(yáng)。宛丘是《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的宛丘，陳州是包拯《陳州放糧》中的陳州。陳、陳州、宛丘、淮陽(yáng)多位一體，黃河之陰，淮水之陽(yáng)，拱托著三皇五帝的皇之首，華夏的始祖伏羲氏，中華文明由之發(fā)端，轟轟烈烈，而五千余年。

在淮陽(yáng)，拈一撮泥土是歷史，揪一朵晚風(fēng)是文化，摘一枚綠葉是傳說(shuō)，一草一木都有著鮮明的個(gè)性。僅一蓍草，就可反復(fù)玩味。蓍草獨(dú)生太昊陵，莖八角形，葉似艾草，又無(wú)艾草香味。移出，則變形，莖圓。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，蓍草專(zhuān)為伏羲生，八卦草。

伏羲發(fā)明八卦，卦出天地人和，用蓍草，在淮陽(yáng)清風(fēng)明月里，卜出中華文明走向。

傍晚時(shí)分走進(jìn)淮陽(yáng)城，四處荷葉田田。城被濕地包圍，東、南、西、北，一萬(wàn)六千畝，形成湖，湖為龍湖。城在湖的呵護(hù)里，美，自是水育的胎子。何況荷有野氣，古舊的野氣，香若天來(lái)。荷葉也來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》：彼澤之陂，有蒲與荷；彼澤之陂，有蒲與■；彼澤之陂，有蒲菡萏。荷花初放，月色還早，沒(méi)敢染指，只能去聽(tīng)荷花低語(yǔ)，古意的，半文半白。

晚上喝酒，面對(duì)荷色，背靠六千五百年的古色古香，傾杯而飲，醉和不醉都是肯定的。喜歡席間的水碗菜，半菜半水，好生鮮美。倒像是淮陽(yáng)的文景，水土參半，美得很。

淮陽(yáng)距淮河一百五十公里，和黃河反而近上一些，黃淮之間一溜平原，卻因淮得名，生麥子、種玉米，旺各種樹(shù)木，南北苗木，栽下了就粗壯、就參天。兩河交織，水氣交融，還生長(zhǎng)文明和文化，十二次為都，十次立國(guó)，不論大小強(qiáng)弱，都蓊綠得盎然。吃水碗菜，喝烈性酒，碰杯處有裂帛之音，也是翻動(dòng)厚重典籍的使然。

在淮陽(yáng)的夜晚行走，荷氣逼人，常被飄浮在塵埃中的成語(yǔ)、典故絆倒，一畫(huà)開(kāi)天、五世其昌、靈王好細(xì)腰、孔子問(wèn)禮、伐蔡滅息、買(mǎi)臣負(fù)薪，等等，等等，它們一問(wèn)一答，在現(xiàn)實(shí)中縹緲，在時(shí)光里發(fā)問(wèn)，不由不讓自己陷入道德評(píng)判、生命追尋中。黃河沖擊，開(kāi)拓出一望無(wú)際的平原，又通過(guò)淮河水系運(yùn)來(lái)地氣濕意，荷大膽亮出綠色的符號(hào)，古意新生，作最具現(xiàn)實(shí)意義的代表。

我俯身在宛丘拾取，人祖伏羲曾在宛丘建立都城，之后是神農(nóng)氏，把中華文明建樹(shù)在大平原的高臺(tái)上，方圓百畝，宛丘高聳，又有怎樣的山能超越它？當(dāng)《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》深情地唱道：子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮……深深的愛(ài)情，已在淮陽(yáng)的土地上守望成一抹絕好的風(fēng)景。撿起宛丘上一塊陶片，繩紋清晰，我仰天長(zhǎng)嘆，這陶片已足足生存了六千多年。人生短暫，活著的文化，還將久久地持續(xù)下去。

又想起淮河，宋以來(lái)幾為害河的淮河，充滿(mǎn)了悲情和怨愁，水生萬(wàn)物，也能將萬(wàn)物化為魚(yú)鱉。千里走淮河讓我對(duì)水有了更多的理解，溯流之桐柏而息縣而淮陽(yáng)，無(wú)水無(wú)萬(wàn)物，無(wú)水無(wú)文化，水興邦也滅國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在水的面前，人無(wú)能得軟弱，可人卻是水做的。愛(ài)水怨水，人是何等地矛盾。

朗月清風(fēng)荷朦朧，我又在淮陽(yáng)城的龍湖邊散步，湖是古城河，承載了數(shù)千年水情水意，水不淺不溢，有傳說(shuō)，湖底暗河直達(dá)黃河。一枚荷花近岸，我聞去，仍是《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中荷花的氣息。

鹿 邑

無(wú)來(lái)由地喜歡鹿邑這個(gè)名字，卻總是和水和淮河聯(lián)系不到一起，直至走進(jìn)了，才知它們之間是那么地緊密。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。邑之鹿，可是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的鹿？此處草木豐沛，足以放逐鹿的呦鳴。我有幻想，想得不著邊際。渦河、澮濟(jì)河，不緊不慢，分而聚，最終進(jìn)入淮河，它們有足夠的包容，舒緩的耐心，養(yǎng)育一方土地，和這方土地上如歌如頌的鹿鳴。

車(chē)進(jìn)縣城，渦河撲面而來(lái)，它和另外的五條河，在市聲里穿梭、交織，布下水心水情，一座城由之生動(dòng)起來(lái)。北方的城市，在我的心目中多是滄桑的，而鹿邑不同，一種親和感油然而生，因水？我以為是的。

千年的銀杏樹(shù)估計(jì)是鹿邑的大綠，接待方執(zhí)著讓我們?nèi)タ矗?chē)行小徑，一路楊樹(shù)蔭涼，周邊是田野，玉米、花生、芍藥，連成平原風(fēng)生水起的景色。路堵，終是沒(méi)見(jiàn)上銀杏，留下了不小的懸念，六七人合抱的銀杏，從宋朝走過(guò)來(lái)，立澮濟(jì)河邊，一定風(fēng)姿綽約。水不老，樹(shù)怎會(huì)老去？

停車(chē)玉米地，小風(fēng)掀綠漪，一浪迎一浪，眼無(wú)處擱置，憑心去望，卻是水在連動(dòng)。隨行的朋友自嘆，玉米為雙玉三五五，也不知可是轉(zhuǎn)基因的？我的心為之沉陷，想到人法自然，不免有些悲戚。

鹿邑是老子的故里，和渦陽(yáng)有一爭(zhēng)，但渦河水養(yǎng)育了神圣，無(wú)人去爭(zhēng)。老子騎牛而去，一路布陳上善若水的思想。一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三就是水，是澮濟(jì)河、渦河、淮河的水。老子簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約得深刻，幾千年了，又有幾人解得透。

去了老子的誕生地和講學(xué)處，建筑宏偉，但卻生硬得沒(méi)有水意。有幾處可以讓心走遠(yuǎn)，不過(guò)也是俗世的理解。

老子在居所處手植的柏樹(shù)，距今已有兩千五百多年，三株，一株干向右扭曲，一株向左轉(zhuǎn)動(dòng)，再一株規(guī)矩，正如陰陽(yáng)八卦，和諧共生。

仍是故居，唐李隆基《道德經(jīng)》釋義碑，多年里被當(dāng)作磨刀石，鋒利的刀割麥、伐草，如風(fēng)樣吹折草木。用《道德經(jīng)》磨礪，還有什么能愚鈍下去？

老子講學(xué)處，高臺(tái)聳立，老子的學(xué)問(wèn)傳播悠遠(yuǎn)。日本鬼子對(duì)高臺(tái)轟擊，一十三發(fā)炮彈個(gè)個(gè)緘默，留下了老子升仙處，一地的猜想和傳說(shuō)。天人合一，功到深處，自然之力，總要冒出鮮度。

讓我動(dòng)心思的是老子誕生處的兩棵合歡，講學(xué)臺(tái)的一棵，花紅燦爛，暗契了老子和諧的思維，天下合歡，陰陽(yáng)揉而為輪。又如太清宮的望月井，一月投入，夜晚生輝，也可照出白晝來(lái)。

夕陽(yáng)余照時(shí)，去了兩河口。河為渦河、澮濟(jì)河，合二為渦河，渦河勾黃淮，流域不寬，卻產(chǎn)生思想。兩河口沉寂，我們似乎打擾了它的清凈，水、草、樹(shù)，在平和里存在，三角島有炊煙飄起，麥秸的味道。夕陽(yáng)投水，艷了一片水域，不多的葦子成叢，小心拔節(jié)，生怕扎痛了流水和泊下的夕陽(yáng)。夕陽(yáng)在兩河口荒涼，上善若水，如暮西的光絲在說(shuō)。

我想到了故鄉(xiāng)派河，一樣的場(chǎng)景常常泛起，只是水滯澀，運(yùn)不走或多或少的愁怨。不久派河又將重生，與淮河、長(zhǎng)江結(jié)緣。兩河口讓我想到這些，還是水的緣由。天下之至柔，必馳騁天下之至堅(jiān)。兩河口的水，柔。

幾杯老酒，一碗燴面，讓鹿邑的燈光漸次亮起來(lái)，燈沿水生，又照亮了水聲。醉的時(shí)候水更親切，我湊向前去，捧一掬水，水柔和而通透，喃喃地訴說(shuō)，我竟聽(tīng)出了鹿鳴。

拾讀鹿邑，有那么多可人的名字，但卻有另類(lèi)，苦縣。苦嗎？苦和誰(shuí)有關(guān)？

情 懷

從桐柏到淮濱，淮河河南段的一走，告一段落。一種說(shuō)不出的情緒，在獨(dú)自一人時(shí)反復(fù)縈繞，淮河水，以及由淮水而生發(fā)的故事仍歷歷在目，低語(yǔ)或喧騰都水汁漣漣。

桐柏乃淮之源，古息、陳州、鹿邑、淮濱恰將淮河養(yǎng)育成熟，一河水自此九曲十八彎，湍湍而下，過(guò)安徽進(jìn)江蘇，洪澤湖稍作停留，最終進(jìn)入大海。

這次走淮河走的是河流的上游，當(dāng)桐柏的涓涓細(xì)流，自太白頂潛行三十華里，進(jìn)入淮源井后，淮河開(kāi)始發(fā)端，之后是一千多公里的奔襲和不舍晝夜的歡騰。水自井中出，詩(shī)性的情趣多于理性的思辨，桐柏山盤(pán)古開(kāi)天地的神化初心，為一條河的起始注入了秘境的色彩。息縣為天下第一縣，滄桑巨變，息國(guó)已不存在，滿(mǎn)目荒涼中，淮河水靜然而去，留下的桃花女子息夫人，依然在淮水邊，采?？棽?，流連出裂帛的音樂(lè)之聲。

息夫人把淮陽(yáng)和息地連在了一起，陳的女兒息的媳婦，怎么的也血濃于水，戰(zhàn)爭(zhēng)、絞痛都交給了淮河，陣痛被水淹沒(méi)，又被水帶入長(zhǎng)流中去，滲進(jìn)泥土和莊稼的綠葉。

淮陽(yáng)太過(guò)于陳舊，陳舊得只想把心放進(jìn)去。一萬(wàn)六千畝的荷花，包圓了一方土地，伏羲、神農(nóng)、女?huà)z，立于宛丘，共造了始祖文化，淮水可以作證，龍興龍起，氤氳于萬(wàn)千。之后是陳楚，連我的老鄉(xiāng)包拯也于這方土地放糧，那時(shí)包大人，不知可聯(lián)想起，陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起兵，定都于淮陽(yáng)宛丘。楚文化隨水而去，生生不息，楚滅，文化不死，如今我的家鄉(xiāng)村莊以郢命名，朱郢、梔樹(shù)郢，與楚的都城陳?ài)绯鲆晦H。

到鹿邑，老子橫空出世，以渦水為源，騎青牛獨(dú)行，一路之上，上善若水，把平靜的淮水?dāng)嚭统晌氖氛艿募ち?，注入了?jiǎn)約而深刻的思想。簡(jiǎn)約的最為深刻，深刻得要讓解讀陷入陌地?？鬃訂?wèn)老子，陰陽(yáng)契合，那是兩個(gè)思想家在淮水里的融合。淮水再去，風(fēng)和浪流都有了孜孜以求的默然。

淮濱開(kāi)始平和，它有了息地的土壤、鹿邑的水意、淮源的文氣，所有的水，便溫馴得如一面照見(jiàn)日月星辰的明鏡。我沒(méi)走完淮濱，眾多的遺憾，歸結(jié)為對(duì)一抹水的尊崇，或許又給我留下一個(gè)借口，再走進(jìn)去?；春又链?，進(jìn)入中游，與皖風(fēng)糾葛。

幾百公里的淮河上游，用靜來(lái)表達(dá)，最為準(zhǔn)確。人靜、水靜、自然靜，連帶所產(chǎn)生的文化也是安靜的，老子以靜取勝，半人半神的女?huà)z造人，也是在安靜中完成的。水靜靜地流，以致在六月天，觀一泓水，還以為是靜止的。淮源井波瀾不興，倒影安靜，盤(pán)龍栩栩，像在小憩中，如此，這該是靜的起始了。一直喜歡荷花，正是荷花季，淮河上游，有水就有荷，我把目光放入，道法自然的香氣，縷縷地在胸懷里撞擊。

帶著文化出發(fā)，淮河源頭既是地理之源，又是文化之源，自然將文化一路傳遞下去，上游中游下游一脈相承，何況淮河所承載的文化是人文始祖文化，龍的傳人，喝淮河水長(zhǎng)大，心中波瀾壯闊，也不溢于言表。

淮河行走，不止一次地聽(tīng)介紹，河南排，江蘇堵，只有安徽受難又受苦。之于安徽，淮河是災(zāi)難性的，中游兩岸的人民吃盡了水患的苦頭，誰(shuí)也不知何時(shí)，一場(chǎng)大水就會(huì)摧毀美好的家園。同行的一位作家，就住在淮河岸邊，說(shuō)到淮河水的漫漶無(wú)邊，往往是熱淚盈目，不能自已。上游的平靜，下游的阻滯，導(dǎo)致水在中部恣意泛濫，水火無(wú)情，把一條害河的影子，勒在一片土地的胸膛。誰(shuí)能對(duì)災(zāi)難熟視無(wú)睹？在淮河上游美好的景色里，撫摸這些，心不禁酸楚。

一場(chǎng)小病驟然而至，讓我猝不及防，晚上發(fā)燒，模模糊糊中，仍走在淮河的水聲里，風(fēng)起水生，眾多的歷史人物踏水而歌，沉寂中喧囂一片，大音稀聲，真真切切。耳邊《詩(shī)經(jīng)》陳風(fēng)十首在唱，尤是《月出》動(dòng)聽(tīng)：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心俏兮。……月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”這驚艷月光下的境界，是淮河獨(dú)有的，所產(chǎn)生的愛(ài)憐之情，也是淮河水滋潤(rùn)的，陳地多風(fēng)流，風(fēng)流是淮河種下的。走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸。河兩岸，風(fēng)吹稻麥香，騎青牛，就可行出三生萬(wàn)物的境界。

小駐夢(mèng)中，我如青云。

責(zé)任編輯 劉云開(kāi)