童宏保 黃凌逸

摘 要 中小學(xué)校長道德領(lǐng)導(dǎo)力由中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的純粹性和德育功能所決定。提升校長道德領(lǐng)導(dǎo)力有利于強(qiáng)化校長的民主意識，增強(qiáng)凝聚力，提高學(xué)校德育建設(shè)水平?？梢詮乃膫€層面提升校長道德領(lǐng)導(dǎo)力。在自身道德修為上，提升道德修養(yǎng)，成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者；在學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)方面，營造校園道德氛圍，舉辦道德弘揚(yáng)活動，培養(yǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)共同體；在社區(qū)道德領(lǐng)導(dǎo)方面，引導(dǎo)社區(qū)良好的道德風(fēng)尚、家長道德教育；在政策支持上，要求校長參與師德培訓(xùn)提升道德領(lǐng)導(dǎo)水平，構(gòu)建道德領(lǐng)導(dǎo)評價體系，促進(jìn)道德領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)化。

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)校長；道德領(lǐng)導(dǎo)力；策略

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）01-00-04

校長道德領(lǐng)導(dǎo)力是衡量領(lǐng)導(dǎo)力高低的核心所在?，F(xiàn)代學(xué)校管理強(qiáng)調(diào)“生本教育”和“以人為本”，關(guān)注并尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，致力于滿足學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。與此相應(yīng)地，學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該體現(xiàn)民主精神與人道主義，擺脫只重管理能力和效率提升的工具理性，增強(qiáng)人文性的道德領(lǐng)導(dǎo)力。正如薩喬萬尼所說：“行政、管理和人際關(guān)系的形象不能再作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的核心。強(qiáng)大的、直接的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也不再是學(xué)校管理者作為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)形象。道德領(lǐng)導(dǎo)、仆人式領(lǐng)導(dǎo)以及管家式領(lǐng)導(dǎo)在實踐中用途廣泛，卻沒有在教育管理理論與實踐上得到多少認(rèn)可?！盵1]因此，以體現(xiàn)民主與人性化的道德領(lǐng)導(dǎo)取代傳統(tǒng)的強(qiáng)勢管理是學(xué)校教育發(fā)展的必然趨勢。

一、中小學(xué)校長道德領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵

道德領(lǐng)導(dǎo)是20世紀(jì) 90年代由美國托馬斯·薩喬萬尼（Thomas J.Sergiovanni）通過對傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)模式的批判，并對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的來源進(jìn)行分析后，提出的頗具影響的一種教育領(lǐng)導(dǎo)思想。薩喬萬尼認(rèn)為，道德領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者借助專業(yè)的和道德的權(quán)威，在幫助教師實現(xiàn)自我管理的同時，將學(xué)校從一個組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共同體，從而最終實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過程。[2]雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來源于科層權(quán)威、心理權(quán)威、技術(shù)和理性權(quán)威、專業(yè)權(quán)威和道德權(quán)威，但只有道德權(quán)威是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的核心。因為道德領(lǐng)導(dǎo)中的“領(lǐng)導(dǎo)之心”（個人愿景）塑造了“領(lǐng)導(dǎo)之腦”（心智圖景），驅(qū)動了“領(lǐng)導(dǎo)之手”（領(lǐng)導(dǎo)的決定、行動和行為），對決策和行動的反思又肯定或重塑了“領(lǐng)導(dǎo)之心”和“領(lǐng)導(dǎo)之腦”[3]。

有學(xué)者認(rèn)為，校長的道德領(lǐng)導(dǎo)包括個人和組織兩個維度。個人維度主要指校長的自身修為和以德服人。組織維度主要指校長確立有效的學(xué)校愿景，運(yùn)用不同方式推動學(xué)校變革，傳遞學(xué)校文化的核心價值觀。在其看來，校長道德領(lǐng)導(dǎo)的實質(zhì)應(yīng)是校長個人道德和組織道德的融合，是校長與學(xué)校的互相成就。而這種體現(xiàn)“德福一致”原則的校長和學(xué)校的相互成就是校長道德領(lǐng)導(dǎo)的魅力所在。[4]

據(jù)上所述，雖然不同學(xué)者對校長道德領(lǐng)導(dǎo)的理解不完全一樣，但都認(rèn)同校長實現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)力主要在于通過愿景領(lǐng)導(dǎo)和價值引領(lǐng)吸引和激勵組織成員前進(jìn)?？梢哉f，道德領(lǐng)導(dǎo)是校長發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)和前提，校長要通過道德示范實現(xiàn)以德治校，甚至達(dá)到不治而治的局面。正如《論語·為政》所言：“為政以德，譬若北辰，居其所而眾星共之”。因此，本文對校長道德領(lǐng)導(dǎo)力定義為：校長基于社會和個人內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，通過自己的言行示范喚醒師生的道德自覺，用塑造愿景、培養(yǎng)信奉者和構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的方式引領(lǐng)學(xué)校道德建設(shè)，用家校合作和倡導(dǎo)師德培訓(xùn)等方式鞏固道德領(lǐng)導(dǎo)力水平的一種正面影響力，這種影響力有助于提高學(xué)校治理水平，促進(jìn)個人、學(xué)校和社會的文明發(fā)展。

二、中小學(xué)校長實施道德領(lǐng)導(dǎo)的必要性

（一）中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境決定了校長應(yīng)該實行道德領(lǐng)導(dǎo)

中小學(xué)校育人目標(biāo)的特殊性決定了校長實行道德領(lǐng)導(dǎo)的必然性。首先，學(xué)生單純善良，處在人格塑造的關(guān)鍵時期，情感、思想和行為都需要道德的熏陶和引領(lǐng)；教師為人師表，必須藝高德重，才能為學(xué)生起到榜樣示范作用；校長作為全校師生的靈魂向?qū)?，其道德領(lǐng)導(dǎo)決定了該學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)方向，由此使得其必須成為道德典范。其次，學(xué)校教育不只是傳遞知識和技能，更重要的是育人。而育人最基本的要求就是要培育有德行的人。蔡元培認(rèn)為：“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄肢體發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?！焙諣柊吞厣踔琳J(rèn)為“德行是給予整個教育的名詞”?？梢姡ｉL實施道德領(lǐng)導(dǎo)對整個學(xué)校教育的必要性。最后，以德服人可使人心悅誠服，荀子在《荀子·不茍》篇中說過：“君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。”因此，中小學(xué)校長實行道德領(lǐng)導(dǎo)不僅是以正確的道德原則來有效實現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，同時也培養(yǎng)了學(xué)校師生的道德素養(yǎng)，有利于提高社會道德和文明程度。

2.實行道德領(lǐng)導(dǎo)有利于強(qiáng)化校長的民主意識

我國中小學(xué)實行的是校長負(fù)責(zé)制，校長統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和全面負(fù)責(zé)學(xué)校的一切工作，因而有些校長難免會受到官本位意識的侵蝕，形成目中無人、專制獨裁的局面。而道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)道德權(quán)威，其載體與表征是人文關(guān)懷，范式是民主與對話，主張校長通過道德的精神力量感化師生員工，獲得師生的擁戴和追隨。在這個過程中，校長必須要樹立民主平等的思想，放下官架，回歸公仆，以人為本，以身作則，民主管理。只有這樣，全體師生才會感受到校長的坦誠與信任，從而產(chǎn)生心理認(rèn)同與自覺追隨，自覺自愿參與學(xué)校建設(shè)與管理，推動學(xué)校的發(fā)展和教育質(zhì)量的提高。因此，中小學(xué)校長實行道德領(lǐng)導(dǎo)有利于提高自己的民主意識和服務(wù)能力。

3.實行道德領(lǐng)導(dǎo)有利于增強(qiáng)學(xué)校凝聚力

中小學(xué)校長在實行道德領(lǐng)導(dǎo)中，通過道德感化可以凝聚人心。蘇霍姆林斯基說過，如若教師從校長的工作中看到一個具有高度教育素養(yǎng)的孩子們的直接教育者的榜樣，他作為教育集體的組織者的強(qiáng)大作用將無可估量。而道德領(lǐng)導(dǎo)通過構(gòu)造一種美好的愿景和追求一種核心的價值觀，能夠吸引并感召全體師生共同努力，提高團(tuán)體合作精神，增強(qiáng)學(xué)校教育領(lǐng)導(dǎo)的合力。無論背景和條件如何，每個靈魂都“真、善、美”的追求都是一致的。如果校長能率先成為道德楷模，必然會產(chǎn)生信奉者和追隨者，從而加強(qiáng)師生之間的情感聯(lián)結(jié)，激勵學(xué)校隊伍團(tuán)結(jié)一致謀發(fā)展。

4.實施校長道德領(lǐng)導(dǎo)力有利于提高學(xué)校德育建設(shè)水平

《義務(wù)教育學(xué)校校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》第11條要求“校長把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，全面加強(qiáng)學(xué)校德育體系建設(shè)”。實際上，“追求卓越學(xué)校建設(shè)既要實施學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)，又要求校長具備卓越的道德領(lǐng)導(dǎo)力”[5]。一方面，德育工作的展開必定離不開學(xué)校管理者的踐行，尤其校長是學(xué)校德育的第一責(zé)任人，堪為師生表率，要始終牢記“立德樹人”的基本專業(yè)理念。因此，中小學(xué)學(xué)校德育建設(shè)能否有效實施，校長的道德領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)鍵。另一方面，具備較高道德領(lǐng)導(dǎo)水平的校長能夠為學(xué)校德育活動的組織提供有力的指導(dǎo)，能夠通過觀察思考準(zhǔn)確把握學(xué)生的發(fā)展需求，能夠引領(lǐng)良好的師德師風(fēng)促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，能夠更加公正合理地進(jìn)行德育評價激勵師生發(fā)展，從而保證學(xué)校德育工作的有效開展。可以說：學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)的實施，呼喚著中小學(xué)校長的道德領(lǐng)導(dǎo)力，中小學(xué)校長道德領(lǐng)導(dǎo)能力的強(qiáng)弱，又直接影響著學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)的實施。[6]

三、提升中小學(xué)校長道德領(lǐng)導(dǎo)力的措施

中小學(xué)校長可以從個人、學(xué)校和社會三個層面著手提高道德領(lǐng)導(dǎo)力。

（一）在自身道德修為上，不斷提升自身的道德修養(yǎng)水平和示范能力

重建道德與專業(yè)權(quán)威?！抖Y記·大學(xué)》中說道：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！庇纱丝梢?，校長發(fā)揮道德領(lǐng)導(dǎo)力的重要前提在于自身道德的修煉。根據(jù)薩喬萬尼的建議，領(lǐng)導(dǎo)要成為道德領(lǐng)導(dǎo)，必須達(dá)成以下目標(biāo)：要具有倫理批判的精神；要落實倫理正義的基礎(chǔ)；要發(fā)揮人我的倫理關(guān)懷；重建道德與專業(yè)的權(quán)威。[7]為了達(dá)到這些要求，校長首先應(yīng)該要維護(hù)自身的道德修養(yǎng)，堅守道德原則，牢記核心價值理念，不斷提升自身德行素養(yǎng)，關(guān)懷學(xué)校師生，用理解的眼光來尊重和關(guān)心他們的行為表現(xiàn)，親和寬容，公平公正，充分凸現(xiàn)道德關(guān)懷等等。顯然，只有校長以身作則、率先垂范才可能獲得學(xué)校師生的接納與認(rèn)同，產(chǎn)生更大的領(lǐng)導(dǎo)力，實現(xiàn)學(xué)校的有效治理。正如孔子在《論語·子路》中所言：“其正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼?，校長必須身體力行，通過彰顯自身以人為本的精神點燃師生內(nèi)在的人文道德，以一個靈魂喚醒另一個靈魂的方式實現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)力的引領(lǐng)與感化，這也是所謂的“內(nèi)圣外王”之道。

成為學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)者去引領(lǐng)示范。彼得·圣吉認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者所專注的是更奧妙和更為重要的工作，他們是組織的設(shè)計師、愿景的仆人和組織成員的“教師”。校長要成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者，就需要實現(xiàn)自我超越，不斷厘清并加深個人發(fā)展，不斷創(chuàng)造性地開展工作，讓自身的領(lǐng)導(dǎo)行為能更加契合學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展需要。[8]同時，校長要學(xué)會系統(tǒng)思考。以系統(tǒng)的、整體的觀念來考慮問題，校長在學(xué)校治理過程中，既要看到學(xué)校宏觀問題又要關(guān)注學(xué)校微觀問題；不僅要關(guān)注外界問題，也要時時關(guān)照自身內(nèi)在，只有不斷思考才能不斷進(jìn)步。

（二）在學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)方面，營造氛圍形成道德共同體

《三字經(jīng)》里說：昔孟母，擇鄰處?？梢?，環(huán)境對人潛移默化的感染力。校長可以利用我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，也可以挖掘?qū)W校獨特的道德文化，建立能夠體現(xiàn)道德核心價值的可視、可觀、可感的校園景觀、學(xué)校制度及校園文化，如：通過道德文化長廊展示相關(guān)故事、名人名言和美術(shù)作品，有助于營造生動活潑的道德文化情境，使校園的每一個角落都散發(fā)著道德的香氣，讓全體師生都能沐浴在校園道德文化氛圍中接受陶冶，自覺學(xué)習(xí)、主動感悟，達(dá)到內(nèi)化道德品質(zhì)的效果。

校長要重視并積極支持道德宣揚(yáng)活動。如：通過邀請“道德榜樣進(jìn)校園”，讓師生近距離體會道德的力量；通過“身邊的道德故事”，培養(yǎng)師生在日常生活中的道德習(xí)慣；通過評選“感動校園十大道德人物”，弘揚(yáng)道德的核心價值，鼓勵師生爭做道德模范……這些活動所承載的道德文化會以最微妙和最深刻的方式直達(dá)并溫暖人心，引起師生的道德情感共鳴，并深刻地影響其交往行為和方式。

形成道德領(lǐng)導(dǎo)共同體。道德價值觀的形成過程是一個主體自覺建構(gòu)而非領(lǐng)導(dǎo)要求的結(jié)果，校長需要借助共同的道德愿景建立道德共同體，才能讓全校師生自覺規(guī)范道德言為。首先，校長必須認(rèn)識到：教育者和受教育者的關(guān)系必須有更多的理性、平等、商談的特點，“自說自話”式德育的結(jié)果就是“沒人理你”。[9]教師作為校長和學(xué)生之間聯(lián)結(jié)的紐帶，是道德領(lǐng)導(dǎo)的直接傳承者。邀請教師參與道德領(lǐng)導(dǎo)可以增強(qiáng)其歸屬感、價值感和責(zé)任感，進(jìn)一步認(rèn)同道德領(lǐng)導(dǎo)，并自覺將個人言行趨同于道德要求，借助團(tuán)隊精神督促和激勵自己，自覺自發(fā)地發(fā)揮出道德的感染力，營造出校園良好的道德風(fēng)氣，達(dá)到以德服人，不治而治的境界。其次，“杰出團(tuán)體的最顯著特征即在于它們都具有共同愿景與目的”[10]。共同的道德愿景有利于維系學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，在校園內(nèi)樹立牢固的價值觀，引領(lǐng)全體師生共同努力，促進(jìn)學(xué)校德育建設(shè)的完善。當(dāng)師生都能圍繞共同的道德愿景和目的，凝聚成一個積極健康的共同體時，全體師生就會自覺思考、言說、理解和踐行道德文化，校長就能減少對教師提供外在誘因及內(nèi)在心理激勵的必要性，道德領(lǐng)導(dǎo)力就得到了充分的實現(xiàn)。

（三）在社區(qū)道德領(lǐng)導(dǎo)方面，引導(dǎo)良好道德風(fēng)尚

在青少年知識和品格的形成時期，家庭和學(xué)校往往是最主要的活動場所。如果學(xué)校和家庭不能形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，那么教育效果勢必會大打折扣，甚至造成孩子思想的困惑與人格的扭曲。因此，密切“學(xué)?！鐓^(qū)—家長”之間的聯(lián)系，獲取社區(qū)和家長支持與配合，形成與學(xué)校教育相一致的正向合力成為了校長道德領(lǐng)導(dǎo)力不可或缺的組成部分。校長應(yīng)該爭取社區(qū)資源的支持，建立系統(tǒng)的家校合作制度，并積極將學(xué)校的道德理念和發(fā)展愿景準(zhǔn)確地傳遞給社區(qū)和家長，推動道德型社區(qū)的構(gòu)建，倡導(dǎo)家長和學(xué)生共同參與社區(qū)服務(wù)，在實踐中強(qiáng)化道德精神，通過良好的家校合作，實現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)的最佳效果。

（四）在外部政策支持上，制定相關(guān)師德培訓(xùn)制度和評價體系

教育行政部門制定政策支持中小學(xué)校長參加師德培訓(xùn)，有助于提高道德領(lǐng)導(dǎo)力水平。中小學(xué)校長參加與師德培訓(xùn)有助于鞏固個人倫理觀念及職業(yè)道德修養(yǎng)；學(xué)習(xí)系統(tǒng)的學(xué)校德育建設(shè)理論與方法，促進(jìn)校長道德領(lǐng)導(dǎo)力水平的提升；校長帶頭參加師德培訓(xùn)能夠激勵學(xué)校教師參加師德培訓(xùn)和師德師風(fēng)建設(shè)，提高學(xué)校師生對道德的重視程度，有利于學(xué)校道德水平的整體提升。

構(gòu)建評價體系促進(jìn)道德領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)化。良好的管理離不開科學(xué)的評估制度，實行德育評價能夠切實保障學(xué)校的德育建設(shè)，督促校長提高德育領(lǐng)導(dǎo)力水平。其目的不在于考核全校師生的德育水平，相反，是為了激勵全校師生包括校長在內(nèi)的所有組織成員重視自身道德素養(yǎng)，強(qiáng)化道德準(zhǔn)則，促進(jìn)德育專業(yè)化。有學(xué)者呼吁道：“教師德育專業(yè)化既源于解決教育現(xiàn)實問題的需要，也是出于主動回應(yīng)當(dāng)代社會對教育品質(zhì)的更高需求。[11]”在全社會構(gòu)建德育評價體系既能夠促進(jìn)德育專業(yè)化，又有利于提高大眾對道德的重視意識，達(dá)成倫理共識，促進(jìn)人與人之間的理解與和諧。

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責(zé)任編輯 徐向陽