摘 要：謙虛禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幼兒的生活中起著至關(guān)重要的作用，更是幼兒良好生活習慣養(yǎng)成的重要基礎。當前，在幼兒禮讓意識培養(yǎng)中，存在重言教輕身教、不良因素侵蝕、部分教師對幼兒的主體性認識不夠等問題，教師需針對性地加以解決。文章指出，培養(yǎng)幼兒禮讓意識的途徑是多種多樣的，其核心在于尊重幼兒的天性和童趣，真正發(fā)揮幼兒的主體性，并回歸幼兒生活。

關(guān)鍵詞：禮讓意識；存在問題；解決途徑

作者簡介：李萍，河南省駐馬店市遂平縣第一幼兒園教師，中小學高級教師。（河南 駐馬店 463000）

基金項目：本文系河南省教育科學“十三五”規(guī)劃課題“在區(qū)域活動中發(fā)展幼兒禮讓行為的指導策略與研究”（編號：2017-JKGHYB-1186）的階段性成果。

中圖分類號：G611 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）12-0122-03

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，如果幼兒缺乏禮讓意識的培養(yǎng)，就會缺少內(nèi)心的感恩和道德感，缺少行為的文明性和向善性，甚至會干擾和影響幼兒以后的生活和交往。因此，在日常的生活和學習中，教師應逐步引導幼兒遵守規(guī)則，并幫助他們學會禮讓，從而促進其良好生活習慣的養(yǎng)成。

一、幼兒禮讓意識對其行為習慣的養(yǎng)成具有重要意義

謙虛禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幼兒的社會生活中起著至關(guān)重要的作用，是幼兒良好生活習慣養(yǎng)成的重要基礎，對于幼兒的行為習慣發(fā)展具有重要的作用。眾所周知，3～6歲正是幼兒良好生活習慣養(yǎng)成的重要時期，抓住這一時期的教育和培養(yǎng)，對幼兒進行禮讓意識的教育，使幼兒從小學禮、知禮、懂禮、用禮、守禮，將關(guān)系到幼兒一生的發(fā)展，對于幼兒的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

2001年9月，國家教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導綱要》也明確指出：讓幼兒理解并遵守日常生活中基本的社會行為規(guī)則。也就是說，幼兒禮讓意識的形成與培養(yǎng)，是學前教育階段的一項重要任務。

二、幼兒禮讓意識培養(yǎng)中存在的問題

禮讓，即謙恭禮讓，守禮謙讓，禮讓是幼兒親社會行為的一種表現(xiàn)。由此可見，培養(yǎng)幼兒的禮讓意識需要有情感的引導，需要引導幼兒向善，此外，還需要培養(yǎng)他們良好的生活習慣。然而，在當前的幼兒禮讓意識教育中，還存在一些亟待解決的問題。

1. 部分家長重言教輕身教。當前，多數(shù)幼兒都是獨生子女，家長比較疼愛甚至溺愛自己的子女，對子女的期望大多比較高，但同時也形成了重智輕德，重知識學習輕習慣培養(yǎng)的局面，這就忽視了對幼兒禮讓意識和規(guī)則意識的培養(yǎng)。

幼兒首先是生活在家庭、社會之中的，家長的不良行為會對幼兒起著潛移默化的作用。比如，當兩個幼兒因瑣事發(fā)生沖突的時候，相互間肯定都有不對的地方，但家長如果非要在別的孩子身上找問題，就會對孩子形成錯誤的引導，無形中就會助長自己孩子的壞脾氣和不良習慣，由此，也就難以達成禮讓意識培養(yǎng)的目的。

2. 功利化思想的傾向。當前，在幼兒教育中，往往是社會需要什么，幼兒園就做什么，這就有急功近利的趨向。具體表現(xiàn)為：有的幼兒園搞突擊、短期行為，幼兒教育小學化傾向明顯，而不注重禮讓意識的培養(yǎng)和塑造；在道德教育中，有些教師只注重表面文章，沒有遵循由淺入深、循序漸進的規(guī)則，導致幼兒德育流于形式。

筆者認為，如果幼兒園把禮讓意識更多地變?yōu)槔硐牖逃?，就必然會在幼兒的培養(yǎng)上重理想人格要求，輕幼兒生活習慣的培養(yǎng)，便會忽視對幼兒基本情感、禮讓意識、道德人格的培養(yǎng)，從而使得禮讓意識陷入被動，總是被動地跟著社會要求跑，缺乏預見性和長遠性。

因此，我們有必要充分認識禮讓意識的內(nèi)在功能——增強幼兒的生活情趣和生活快樂，從而促進幼兒品德的發(fā)展。

3. 部分教師對幼兒的主體性地位認識不夠。部分教師對幼兒主體性的認識不夠或認識不深刻，沒有很好地把握謙虛禮讓意識的教育機會。部分教師在制定禮讓意識教育計劃時，也會考慮到禮讓意識教育的內(nèi)容，但這些禮讓意識內(nèi)容也都是為了實施而教，等過了這個主題或者階段，教師就會忽視禮讓意識的教育。

比如，在日常生活中，經(jīng)常會看到幼兒間爭搶玩具的現(xiàn)象，很多教師為了省事，就采取直接命令一個幼兒謙讓，或者直接把玩具拿走等措施，而全然沒有想到此時的沖突就是很好的教育契機。事實上，如果在生活中加強引導，幼兒就能通過自主思考，學會自己解決問題。

但在實際教學中，幼兒的教學活動基本上是教師的獨角戲和表演，幼兒沒有話語權(quán)和參與權(quán)。筆者認為，禮讓意識的教育不能是由教師到幼兒的單向流動和灌輸，否則，如果沒有幼兒的積極參與和師生互動，其結(jié)果就是教育者與受教育者缺乏思想上、心理上的溝通和交流，缺乏心靈的交融，只會是單向的教育和服從。

三、利用多種渠道，培養(yǎng)幼兒的禮讓意識

禮讓意識的培養(yǎng)可有效促進幼兒的生活性發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)實中培養(yǎng)幼兒禮讓意識存在的問題，可以從多個方面利用多種途徑著手解決：

1. 家長應轉(zhuǎn)變教育觀念，起到引領和示范作用。家長應認識到，謙虛禮讓是一種親社會行為，是人際交往的一個主要手段，更是幼兒適應社會的一個重要前提?，F(xiàn)代社會是一個大集體，幼兒不懂得謙讓，就無法融入集體，就會脫離社會和家庭。因此，家長在任何場合都應當注意自己的一言一行和良好的文明素養(yǎng)，要充分發(fā)揮榜樣的作用。

在家里，父母往往是幼兒模仿的對象，如果父母注重自己的一言一行，說話文明、禮貌，并在生活中經(jīng)常表現(xiàn)出謙讓行為，那么，幼兒就會在不知不覺中學習、觀察、模仿，就會習慣成自然，幼兒也會養(yǎng)成良好的文明習慣。

當今社會競爭日益激烈，但家長在讓幼兒學會競爭的同時，也應讓幼兒學會與人合作，否則，就難以和其他幼兒愉快地玩耍。因此，家長要讓幼兒明白：養(yǎng)成謙讓意識和良好的生活習慣是非常重要的，作為教師，其一，我們應及時和家長溝通，要通過家校緊密結(jié)合，密切合作，共同商討教育幼兒的方法，促進幼兒謙讓行為意識的養(yǎng)成。其二，家長應發(fā)揮好榜樣模范作用，在教育孩子方面，和學校密切配合。家庭生活是幼兒學習、生活的一個重要方面，教師可通過個別交流、小組座談、發(fā)放宣傳資料等方式，與家長一起分析謙讓教育的利弊，聆聽家長對近段時間工作的意見和建議，共同探討謙讓教育與幼兒良好個性形成的關(guān)系。

2. 充分尊重幼兒的主體地位。幼兒的禮讓意識教學應該在課堂、做游戲和現(xiàn)實生活中，以生活活動體驗為切入點，尋找二者的密切結(jié)合點，找到禮讓理論與情感的切入點，逐步培養(yǎng)幼兒的禮讓意識，提升幼兒的謙虛品質(zhì)，并在生活情境中開展禮讓意識教育。

（1）必須尊重幼兒的主體地位。在幼兒教育中，教師必須以幼兒為本，重視幼兒的參與體驗活動，重視幼兒的情感參與，發(fā)揮每個幼兒參與活動的積極性，讓他們主動參與到活動中去。由此，使幼兒在游戲和活動中自然而然地形成禮讓意識，從而收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

（2）在禮讓意識的教育中，要以激發(fā)幼兒的主體道德需要為核心，通過主體道德生活實踐和體驗進行道德教育。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“認識和行為之間有一條鴻溝，需要用實踐來填平。我們決不能蜻蜓點水，浮于表面的理解，滿足于課堂上‘空對空的熱鬧場面，更應重視讓幼兒在實踐活動中形成行為習慣。”

可見，幼兒的主體地位是否得到尊重，關(guān)鍵在于教師是否進行了有效引導。教師在教學中，應多動腦筋，集思廣益，尋找良好的案例，盡量找到切合幼兒自身的案例，從而有機地把課堂的知識教學與課外的實踐活動結(jié)合起來。此外，還可通過一些貼近幼兒生活實際的課堂教學和游戲活動，引發(fā)幼兒的參與性和主體情感，并關(guān)注幼兒心理上、情感上的體驗，使之較好地融入集體教學中。

3. 創(chuàng)設禮讓教學環(huán)境，培養(yǎng)幼兒的謙讓行為。根據(jù)皮亞杰發(fā)展理論，對幼兒來說，有效的學習方式是幼兒在與環(huán)境中的人和事、物的相互作用。根據(jù)這一理論，通過請幼兒模擬生活中的真實事例，針對事例進行討論、評價，從而形成自己的認識。比如，組織幼兒開展“到小貓家做客”的游戲時，筆者向幼兒提出，當有客人來小貓家做客時，媽媽爸爸和寶寶應當怎么辦？如果小猴、小豬、小熊來了，小貓該怎么辦？是不是應該把自己心愛的玩具拿出來和好朋友分享，把心愛的玩具送給客人玩，把喜愛的書給客人看，把美味的糖果拿來給客人分享呢？由此啟發(fā)小朋友學習、分享和謙讓。同時假設，如果小花貓不愿意分享自己的玩具，猴、小豬、小熊會怎么辦？如果到小豬家中呢？由此，讓幼兒通過思考，自覺產(chǎn)生分享的相應禮讓語言和行為。通過參與人物活動，使幼兒明白自己的角色，在活動增強了禮讓意識，培養(yǎng)了良好的生活習慣。

由此可見，情境模擬主要是通過模擬相關(guān)的生活場景和實踐內(nèi)容，以及道理與生活相聯(lián)系的辨認環(huán)境，讓幼兒分辨好壞、對錯，從而確定自身行為的發(fā)展方向。

4. 抓好生活中的養(yǎng)成教育和良好習慣培養(yǎng)。生活是一個實踐的過程，是一個創(chuàng)造的過程，是一個交往的過程，禮讓交往是人類的基本生活方式，它存在于人們的一切社會活動當中，是作為主體的人與人之間溝通的過程。

在生活中，我們從幼兒衣、食、住、行的一般禮節(jié)提出要求：衣著整齊、大方、干凈，不能吃零食，也不能帶零食進幼兒園，不挑吃，水果皮、用后的食品袋不能隨手亂丟，要求上下樓梯、公共場合要小心，出入大門不追耍、不推擠他人，公共場合不打鬧、不大聲喧嘩，出入教室安靜、整齊、有序，不攀爬辦公室和教室的門窗，不用腳踢教室門，在走廊上看到有人通過能主動讓出通道，上下樓梯靠右走，在水池邊洗手時，看到人多能主動排隊，并注意盡量不把水濺出水池外，避免造成他人不便，等等。

可見，禮讓交往是人類社會生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動，是人類社會性的主要表現(xiàn)形式。任何一個人既是個體的存在，也是一定社會關(guān)系的存在，現(xiàn)實社會中每個成員的成長和發(fā)展都必然存在著與他人、與社會的接觸、交流和往來。與他人的相互理解、相互交流是每一個幼兒基本的生活習慣和素養(yǎng)。

因此，在禮讓教育之中，幼兒和教師可以進行一種自主、自由、自覺的交往，甚至是帶有創(chuàng)造性的交往，以達到在回歸生活中實現(xiàn)社會化，滿足幼兒進行精神交往的需求，尊重幼兒、為幼兒創(chuàng)造一個有秩序且充滿生機的空間是我們每一個人的責任。

參考文獻：

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責任編輯 朱澤玲