楊磊

“史料教學(xué)”源自于20世紀(jì)中葉，英國“新歷史”（NewHistory）的歷史課堂教學(xué)改革，是指教師將史料引入課堂，指導(dǎo)學(xué)生“做歷史學(xué)家的活動”，旨在借助史料證據(jù)，讓學(xué)生認(rèn)識并掌握歷史學(xué)的方法邏輯并構(gòu)建歷史認(rèn)識。20世紀(jì)八、九十年代，史料教學(xué)引入我國，逐漸成為中學(xué)歷史課堂的教學(xué)常態(tài)。

英國史學(xué)家湯普森表示：“歷史學(xué)習(xí)不是把焦點集中在歷史本身或發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾伟l(fā)展對歷史的認(rèn)識。”[1]實現(xiàn)這一點的重要途徑就是史料教學(xué)。但細究當(dāng)前史料教學(xué)，混淆“史料教學(xué)”與“用史料教學(xué)”的現(xiàn)象不勝枚舉，教學(xué)過程中碎片化選擇史料、片段式展開活動，導(dǎo)致缺乏歷史“真味”、喪失歷史“原味”和淡化歷史“韻味”的問題層出不窮。[2]基于此，筆者最近設(shè)計和實施了《清末民初的社會》一課，頗有感觸，現(xiàn)與同仁簡單交流。

一、圍繞教學(xué)主題，盤活史料使用的范圍層次

清末民初的社會變遷中，新舊事物、新舊觀念、新舊現(xiàn)象的矛盾驟然加劇，因此，筆者將“新舊交替下的社會轉(zhuǎn)型”定為本課主題，“新舊更替”、“新舊雜陳”、“新舊交鋒”形成課堂結(jié)構(gòu)，分別對應(yīng)時局的動蕩、風(fēng)俗的改變與思想的啟蒙，選用合適史料引導(dǎo)學(xué)生探究歷史發(fā)展的現(xiàn)象規(guī)律，踐行歷史學(xué)科的育人價值。為了讓史料教學(xué)能夠有效落實學(xué)科核心素養(yǎng)，筆者確立了史料采擷的層次范圍：（1）廣告、照片、文學(xué)作品勾勒時空范圍;（2）人物事件細節(jié)激發(fā)思維深度;（3）旁征博引發(fā)展學(xué)生情懷。

在“新舊更替——移風(fēng)易俗后的‘民國范兒’”這一環(huán)節(jié)，筆者選擇“清末裹足婦女”、“民國女學(xué)生”、“清末庭審現(xiàn)場”、“宋慶齡夫婦會見記者”等歷史照片，以及民國征婚廣告，帶領(lǐng)學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，營造時代氛圍。學(xué)生感受民國以來形成的“積極昂揚”、“平等開放”的新風(fēng)范，認(rèn)識革命對人們生活方式和思想觀念的影響。

在“新舊雜陳——放足纏足與剪辮保辮”這一環(huán)節(jié)，筆者選擇民國初年的流行對聯(lián)、京郊地區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)以及民國街頭的剪辮照片等資料，帶領(lǐng)學(xué)生探究歷史細節(jié)，拓展思維深度。通過解讀對聯(lián)、照片以及調(diào)查數(shù)據(jù)，學(xué)生感受民國“新舊雜陳”的時代特性，并對思想改革的必要性達成共識。

在“新舊交鋒——民主亂象與思想啟蒙”這一環(huán)節(jié)，筆者選擇魯迅小說《風(fēng)波》，帶領(lǐng)學(xué)生“神入”民國初年的中國鄉(xiāng)村;通過“俞氏之死”和胡適評論，學(xué)生進一步認(rèn)識封建思想的危害之大，感受魯迅、胡適等人的啟蒙之功。

二、多樣化史料培養(yǎng)“時空觀念”

歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。想要形成對歷史正確客觀的認(rèn)識，一個有效的方法就是回到“歷史現(xiàn)場”，盡量接近歷史真相，以獲取更多有價值的歷史知識。史料教學(xué)的功能之一在于培養(yǎng)學(xué)生“時空觀念”，通過各種的史料幫助學(xué)生神入歷史，在特定的時空中理解歷史上的人和事。

《清末民初的社會》一課運用到多種史料，有照片、新聞、廣告、對聯(lián)、小說、評論等，這些都是再現(xiàn)、重構(gòu)歷史的重要證據(jù)。

材料一：請參閱下面的圖片

材料二：1931年《民國日報》和《大公報》分別刊登了兩位讀者的征婚廣告，女性要求：學(xué)不在博而在有專長，有高尚的人格……男性則要求對方：富有革命思想。

材料三：民國初年流行對聯(lián)“男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理;陰陽合歷，你過你的年，我過我的年?！?/p>

材料四：1930年對北京地區(qū)所作的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，京郊一個村子里，已婚的117名婦女中纏足者仍有31人，占27%;男子中帶發(fā)辮者尚占十分之一，并仍以“沒辮子不好看”和“帶慣了”等理由拒絕剪辮。

通過閱讀以上史料，學(xué)生能夠大致把握清末民初的社會狀況，將認(rèn)識對象置于具體的時空條件下進行考察。這些充滿細節(jié)的文字與圖片史料，讓學(xué)生真切感受時代“新舊更替”下舊有思想的頑強阻礙。

三、多角度史料豐富“歷史解釋”

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事實進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。只有提供多角度史料豐富“歷史解釋”，學(xué)生才能對歷史形成客觀、正確的認(rèn)識。

教科書選擇的史料大多基于史學(xué)界某一個主流的歷史解釋，角度較為單一，且表達非常簡單。例如有關(guān)新文化運動的背景介紹，教科書是這樣寫的：

當(dāng)袁世凱穿上黑色的祭袍登上天壇祈求成為“天子”之時，陳獨秀把“民主”和“科學(xué)”請上了救國的神壇……

以上表述讓學(xué)生只能從政局因素分析新文化運動誕生原因，但這顯然是不全面的。因此，教師不妨從社會發(fā)展、群眾基礎(chǔ)方面補充相關(guān)資料，指出：城市、鐵路、電報、電話、報紙、雜志等因素在促成新文化運動方面的推動作用;大批青年學(xué)生群體關(guān)注國家興亡、熱情參與革命，響應(yīng)陳獨秀、胡適等人的吶喊呼聲，最終形成新文化運動的持續(xù)聲勢與廣泛影響。多角度的史料補充，使學(xué)生能夠從多維視角來認(rèn)識思想革命形成的必然性。

對于民國后“新舊并存”的特殊情況，學(xué)生通過對民國初年對聯(lián)，以及京郊地區(qū)纏足、保辮狀況的探究，形成進一步思考：政治革命是否能夠取代思想革命？陳規(guī)陋俗如何才能被徹底掃除？這些思考對于初中生而言是難得的，極大拓展了他們思維的深度和廣度。

四、多維度史料傳遞“人文關(guān)懷”

歷史學(xué)科是一門“人”的學(xué)科，歷史教學(xué)的至上訴求，在于傾聽歷史回聲，感悟文明滄桑，啟迪人文智慧。[3]因此史料選用不僅要遵循科學(xué)理性原則，更要細心發(fā)掘其中情感因素，彰顯史料育人價值，傳遞“人文關(guān)懷”。在講到新文化運動與沉渣泛起的舊倫理道德的激烈交鋒時，筆者引入以下史料：

材料一：1918年，北京《中華新報》刊登報道：一女子俞氏，19歲時未婚夫去世，該女為當(dāng)貞潔烈婦，先是絕食七日被家人救起，接著表示要為未婚夫“服喪三年，然后歸報地下?！弊罱K吞食砒霜，自殺成功。

材料二：針對部分報紙津津樂道俞氏遭遇的態(tài)度，胡適批判“俞氏女還不曾出嫁，不過因為信了那種荒謬的貞操迷信，想做那‘青史上留名的事’，所以絕食尋死，想做烈女。” 如果社會中還有人“勸人做烈女，罪等于故意殺人?！?/p>

材料三：請參閱下面的圖片

閱讀以上材料，學(xué)生思考：俞氏女的人生悲劇是誰造成的？部分報紙“津津樂道”說明了什么問題？胡適等新文化運動主將們的宣傳號召能起到哪些作用？結(jié)合現(xiàn)在“女德班”的死灰復(fù)燃，說說你對這一現(xiàn)象的認(rèn)識。這些生動的史料讓學(xué)生情感震蕩，通過討論交流，學(xué)生進一步認(rèn)識到新文化運動啟蒙之功，體會社會轉(zhuǎn)型的艱難曲折，樹立追求民主、平等、科學(xué)的價值觀念。

總而言之，史料教學(xué)是學(xué)科特質(zhì)的“還原”，歷史學(xué)科本真的“回歸”，代表的是歷史教學(xué)改革和課堂教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢，彰顯歷史學(xué)科的育人價值和社會功能。只有在課堂上不斷實踐史料教學(xué)，在課后反思其方法與策略，史料教學(xué)才能有的放矢，真正實現(xiàn)“論從史出”、“史論結(jié)合”。

【注釋】

[1]於以傳：《史料教學(xué)應(yīng)充分關(guān)注證據(jù)價值及論證邏輯》，《歷史教學(xué)問題》2013年第4期。

[2]賁新文：《學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下的史料教學(xué)優(yōu)化策略》，《歷史教學(xué)》2017年第3期。

[3]鄒蕓：《例談突出史料文化價值，彰顯學(xué)科育人功能》，《歷史教學(xué)》2016年第3期。