喬 超

（河南大學體育學院，河南 開封 475001）

1 武術(shù)分層教育

本文所講的武術(shù)人群分層體系是指武術(shù)人修煉的層級，即從技術(shù)表淺層到精神層、從外練層到內(nèi)練層的人群，而不是從社會學意義上的劃分。武術(shù)入門者是指僅僅訓練基本功、基本動作的人群，這是初等層級者；那些掌握一定套路、技法的習武人為中等層級者；而那些探求精神層面的人則為高等層級者。換言之，是指掌握明勁、暗勁、化勁，招熟、懂勁、神明的區(qū)分。區(qū)分武術(shù)習練群體的層級，對于我們開展武術(shù)工作是有實際意義的，便于做到具體問題具體分析，區(qū)別對待。對于廣大沒有武術(shù)基礎(chǔ)的學生，主要針對基本功、基本技術(shù)的掌握即可；對于有一定基礎(chǔ)的個體，可以向套路、技法投入精力；而對于掌握上述能力的個體，則可以深化他們的內(nèi)練功夫。這種看似極其簡單的劃分，對于武術(shù)教學卻是有現(xiàn)實效果的。當前一些研究者針對學校武術(shù)發(fā)展存在的問題，在對學習人群不做區(qū)分的情況下，試圖將武術(shù)的最高層級灌輸給學生。理由是，他們認為這是傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，然而，學者們卻忽略了武術(shù)學習者的基本情況。所以，盡管研究者設(shè)計出諸多解決方案，但事實上在現(xiàn)實教學中窘迫情況依然沒有得到改觀。教育學原理早就告訴我們，教學要進行區(qū)別對待。

就高校武術(shù)來說，合適的做法應(yīng)該是，打破現(xiàn)有各年級、各院系的固定選修課制度，讓學生們根據(jù)自身能力和需要，跨年級、跨院系選修武術(shù)課，并且不能規(guī)定開課人數(shù)，哪怕僅有一個學生選武術(shù)課也要開。當然如此做的好處是，課程能夠真正服務(wù)于武術(shù)教學，然而卻打破了學校的既定教學秩序，因此許多學校不愿意采取上述形式。在這個問題上，學校武術(shù)的癥結(jié)就表現(xiàn)為究竟教學是最后定位到武術(shù)上，還是落腳到學校上。如果定位到武術(shù)教學上，那么學校的教學安排應(yīng)該服務(wù)于武術(shù)。相反，如果落腳到學校上，那么武術(shù)課程設(shè)定將要遵守學校教學的既定秩序。 例如，某些高校體育學院某些專業(yè)的武術(shù)專修科，在4個年級中只有部分年級開設(shè)。原因就是，其他年級選課人數(shù)沒有達到標準被強制取消，試想，這種做法如何激發(fā)那些武術(shù)愛好者的興趣呢？大部分高校實行按年級選擇武術(shù)普修課，或者按照行政班選課，而且課程也是相對固定的，試問這種選課的價值何在？這種口頭上發(fā)展武術(shù)，事實上卻采取懶惰的管理模式，顯然無益于開展學校武術(shù)教育，導致那些本來有武術(shù)興趣的學生，也被當前這種僵化的惰性選課模式所扼殺。

2 武術(shù)精英教育

在當前武術(shù)教學吸引力一般的情況下，與其刻意地大范圍強行開展學校武術(shù)，倒不如首先將那些本來就憧憬武術(shù)的愛好者盡力挽留住。在他們身上集中投入精力，讓他們能夠真正體驗到修煉武術(shù)的樂趣。通過他們的宣傳來擴大學校武術(shù)的影響力，從而吸引更多的學生加入到武術(shù)學習中。事實上，傳統(tǒng)武術(shù)修煉之所以長期以來被人們憧憬，其根本原因就是，那是一種類似精英教育的模式。也就是說，一個師父僅僅教授幾個徒弟，師徒互動相當深入。在面對面的口傳心授中，師父將武術(shù)技法精髓滲透到徒弟內(nèi)心深處，而不是現(xiàn)行一對多“撒胡椒面”似的做法。無數(shù)事實證明，精英教育只能通過深入互動的形式，方可實現(xiàn)。武術(shù)的復雜、精深，本就是一門屬于精英教育的范式。傳統(tǒng)武術(shù)師徒制的施行不是沒有道理的。

特別需要注意的是，一旦武術(shù)精英教育得到認同并進而產(chǎn)生影響，學生人數(shù)增多時，此時務(wù)必要增加教師課時量，以盡量能夠保證小班授課模式，仍然施行精英教學的模式。如此，才能夠真正培養(yǎng)出學生武術(shù)修煉的樂趣。千萬不能因為學生增多了，就降低教學質(zhì)量，這樣學生會失望的。正如許多飯店開張時，以精品服務(wù)、物美價廉的方式推出，而一旦生意紅火之后，便出現(xiàn)服務(wù)態(tài)度變差，飯菜質(zhì)量下降，導致生意日漸衰落。

武術(shù)為什么要施行精英教育模式呢？首先是因為武術(shù)本身的復雜程度。基本功、套路、功法、拆招、喂招、散手等，組成一個連續(xù)而又復雜的程序，沒有細心地投入無法讓學生體會個中真味。另外，武術(shù)所承載的精神，更是需要教師在與學生深入互動中，潛移默化地滲透到學生心目中，并轉(zhuǎn)化為學生自己的體悟認知。而這所有的這一切，都必然要求教師給予學生足夠的教導才行。現(xiàn)行的大班教學已經(jīng)證明學生根本難以領(lǐng)會到武術(shù)的深層魅力，因而改革武術(shù)教學則首先要從班級人數(shù)下手。

其實，克服上述僵化模式，也不是沒有辦法。只要武術(shù)教師多付出一些，問題就能夠迎刃而解。例如，浙江某高校的一位武術(shù)教師，為了吸引真正愛好武術(shù)的學生，課外時間義務(wù)教授學生武術(shù)，并積極組織多種武術(shù)活動。這一舉動得到全校師生的認同，學生的積極性得到很大提高。所以，如果研究者只是坐而論道般地談?wù)撐湫g(shù)開展的困難，而不具有奉獻精神，那么，如何吸引那些本有興趣的武術(shù)愛好者？師生關(guān)系是共同營造出來的，教師所有的說教比不上一次真正的行動。河南某高校有一群習練民間武術(shù)的愛好者，師父是當?shù)厝?，練習者大部分是在校大學生，而且許多是武術(shù)系的學生。他們的規(guī)矩是，師父不收學費，但要進行一定的拜師儀式。通常是學生買一些小禮品送給師父，向師父表一表練武的決心，就算完成拜師儀式。接下來，師父就開始每天帶著學生們練功，每次練功長達兩個多小時，冬夏不易。據(jù)筆者觀察，武術(shù)系學生的練功熱情要高于在課堂上。這說明現(xiàn)行高校武術(shù)課堂教學存在一些問題。

除了教學關(guān)系與學校教學不同之外，他們的練習內(nèi)容也不同于學校武術(shù)。他們主要訓練發(fā)力，即我們所說的功法練習。運用精神調(diào)度的方法，培養(yǎng)學生的整體發(fā)力能力。具體做法是，首先訓練精神大調(diào)動，然后練習軟調(diào)動，繼而配合小調(diào)動等，即從初級發(fā)力到消除蠻力，繼而達到自由化的狀態(tài)；從練習明勁到暗勁，再到化勁的過程。這種方法恰恰就是傳統(tǒng)武術(shù)的功法訓練程序。通過精神調(diào)動從而培養(yǎng)出整體力，漸漸將力量化為自身的內(nèi)在力量，再達到隨即彈發(fā)的程度。據(jù)筆者長期觀察發(fā)現(xiàn)，這些練習者可謂是全身心投入。這一處在高校某個角落里的練功景象，從學生投入的表現(xiàn)，確實值得研究。

他們的成功來自于教學關(guān)系的穩(wěn)定，和教學內(nèi)容的恰當，兩者有著密不可分的關(guān)系。從社會交換論的角度看，當師父能夠以奉獻精神投入時，學生已經(jīng)得到了很多。當教學內(nèi)容再符合學生對技擊的追求時，展開持久地武術(shù)活動也就不再是困難的事情。當然，有研究指出，某地有人義務(wù)開設(shè)武術(shù)班卻無人問津。筆者以為，這種情況也不奇怪，原因是師父水平如何、針對人群又如何，這些都是制約武術(shù)是否能夠開展的重要因素。一拍即合的情況往往是，一方的擁有滿足了另一方的需求。而簡單地以某地義務(wù)開班無人愿意學的情況，就武斷地認為武術(shù)不具有吸引力是不夠嚴謹?shù)摹?/p>

民間師父成功的地方恰恰就是高校武術(shù)教師所沒有做到的方面，這一小群體事件雖然未必就具有代表性，但起碼能夠給予我們一定的啟發(fā)。坦率地說，高校的所有制度都應(yīng)該是為學生服務(wù)的，當然武術(shù)也應(yīng)該是為學生服務(wù)的。改革現(xiàn)有學校課程設(shè)置，以及調(diào)整武術(shù)教學內(nèi)容、教學方法和班級人數(shù)等，都是本著如何來適應(yīng)和滿足學生的需求為目的。當然，從武術(shù)發(fā)展的角度看，我們急切期望學校武術(shù)能夠定位到武術(shù)身上，而不是讓武術(shù)去努力地適應(yīng)現(xiàn)代教學制度。然而，從現(xiàn)實角度看，學校制度調(diào)適與武術(shù)教學之間往往存在著矛盾，這就需要我們武術(shù)人肩負起協(xié)調(diào)學校與學生之間利益的中間人角色，努力做到在不違反學校整體利益的情況下，竭盡全力去維護武術(shù)教育的開展，盡量使得課程開設(shè)、班級人數(shù)、教學方法等，能夠適應(yīng)武術(shù)所需要的模式。這是一項牽涉到多方利益的工程，需要學校武術(shù)教師具有奉獻精神和協(xié)調(diào)能力。

3 重視課堂教學細節(jié)

3.1 用激情撬起整個班級的熱情

我們常常會說：“一個老師擁有一桶水，才能去舀出一碗水。”這是從教師的知識占有角度看的，無疑這是教師的必備能力。然而，我們從現(xiàn)實教學實踐中卻常常發(fā)現(xiàn)，一個滿腹經(jīng)綸、學富五車的教師，卻未必能夠上好一節(jié)課。事實上，教師的激情也是上課至關(guān)重要的因素。教師用激情會感染到整個班級，感染到每個人。雖然說學生是有學習主動性的，但教師的情緒更重要。通常我們看到，課堂上教師有激情，學生就會跟著有熱情；而教師懈怠，學生也就會懶惰。因此，教師必須拿出熱情全力去引導學生學習。

3.2 做好技術(shù)示范

一些年齡偏大的教師，總是以年齡為借口，不去做標準的、完美的示范動作，卻常常以想當年自己如何神勇，來敷衍、搪塞學生。毋庸置疑，上了年紀的老師去做一些動作，確實有困難，但就身體直觀性很強的武術(shù)技能課，如果學生看不到老師的完美動作，而僅僅依靠老師的口傳去教授，顯然失去了那種令學生佩服和憧憬的現(xiàn)場震撼效果。模仿是人的天性，這一點從嬰兒身上就顯現(xiàn)地淋漓盡致。如果教師示范水平很高，就會激發(fā)學生的模仿動力。同時，崇拜也是人的天性，這一點能從孩子對父親那種強大能力的崇拜中窺視到。事實上，就教師示范來說，教師不僅應(yīng)該示范出標準動作，更應(yīng)該能夠示范出難度動作，讓學生對教師產(chǎn)生崇拜感。教師自身的技術(shù)能力是非常重要的方面，沒有面對面直接而又優(yōu)美的示范，反復的說教顯然是蒼白無力的。

3.3 對課堂紀律的人性化認識

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”課堂紀律是維護教學秩序的保障，師生都應(yīng)該共同堅守。然而，從根源來說，課堂紀律是為了保證學生更好的學習。那么，如果課堂紀律與學生的安心學習出現(xiàn)了矛盾。例如，某學生家里有非常重要的事情，必須與其隨時保持通訊聯(lián)系，但無需請假離開課堂，那么，顯然上課不能接打電話的課堂紀律，就與學生的安心學習出現(xiàn)了矛盾。如果此時一味地堅守上課不能用電話的紀律，勢必會讓學生更為憂心忡忡，所以，僵硬地堅守紀律未必能夠保證良好的教學秩序。

4 結(jié) 語

只要有人的地方，就會有沖突，這是不容回避的。可以說，沖突是人類社會關(guān)系的常態(tài)。事實上，回避沖突、掩蓋沖突，可能都會導致沖突的加劇，或者導致問題的掩蓋；而正視沖突才是改善師生關(guān)系的正道。教師在課堂上要施行自己的教學內(nèi)容、方法、手段等，而學生要接受這整套安排，在過程中，絕對不可能進行地完美無缺。任何環(huán)節(jié)的不協(xié)調(diào)都會引發(fā)師生之間的沖突，雙方或者是忍氣吞聲，或者是低聲抱怨，或者是當面爭吵等等。總之，沖突是師生教學過程的正?，F(xiàn)象，誰能夠合理地解決沖突，誰就能更好地上好課；而誰回避沖突，加劇沖突，誰就在破壞教學過程。

[1] 劉文武 .武術(shù)教學與體育項目教學的區(qū)別 [J].北京體育大學學報，2015（10）：98-102.

[2] 付慶艷 .分層教育在體育教學中的運用[J].黑龍江科學，2017 （1 ）：102-103.

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