覃苗 郭桂豫

摘要：“四印”苗服飾圖案蘊含了“四印”苗族人民的智慧結晶，是一部穿在身上的“活化石”，記錄了“四印”苗族人民變遷與發(fā)展的歷史，經(jīng)“四印”苗先輩們的傳承與歲月的洗滌，形成了具有強烈地域特色的服飾文化，豐富了民族文化的整體內涵，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，具有較高的歷史、文化和藝術價值。

關鍵詞：貴州清鎮(zhèn)；“四印”苗；服飾

一、“四印”苗服飾的歷史淵源

“四印”苗是苗族支系的一部分，發(fā)源于我國三江流域，在黃帝與蚩尤涿鹿大戰(zhàn)中，蚩尤大敗，率眾部而逃，多次輾轉遷徙，足跡遍布了大江南北。

在貴州清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)有著這樣一支苗族，其服飾特點為四四方方的四尊大印構成，故命名為“四印”苗。

“四印”苗服飾以女性服飾最為著名，具有簡裝和盛裝之分，簡裝沒有大印標志，而盛裝著“四印”圖案。其色鮮艷、華麗而精美。由來究其原因有兩種說法：其一，“四印”苗先輩們在遷徙的過程中，遇到了追兵緊隨的危急關頭，為了讓族人得以保存血脈和繁衍生息，大家決定將隨身攜帶的可能識別到他們信息的相關東西及文書通通燒掉，然而在古代，“印”是身份地位的象征，也是一個民族的魂魄。在族長正準備將大印燒毀之時，一個女子急中生智地說：“把印印在我的衣服上吧，這樣，我們苗家的魂就不會丟了！”經(jīng)過大家的商議后，苗族族長便將四四方方的四尊大印印在了苗族婦女的服飾上，這樣四顆大印才得以保留了下來，成為了一個民族的印記，形成了今天獨特的“四印”苗服飾，這就是我們今天所能看到的清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)“四印”苗族女性服飾；其二，苗族先民大多數(shù)以山林為居，可利用土地極少，所以形成了對土地的依賴、對大自然的崇拜之情，外形方正，酷似“田”字，里面的小點似糧食一般，田里生米，所以才有此一說。但相關資料及大部分專家學者均偏向前者。

“四印”苗服飾由來的極具神話色彩，其真實性已無可考證，其服飾具有獨特的民族性和時代性。

二、“四印”苗服飾的特點

“四印”苗服飾具有強烈的民族性和地域性，特點鮮明，制作工藝及其復雜。要經(jīng)過紡線、染白、紡織、上蠟、染色、刺繡、剪裁、縫制等程序，在生產(chǎn)力極端落后的偏遠小鎮(zhèn)，基本靠手工制作完成，所以其價值極高。“四印”苗服飾有便裝和盛裝之分，便裝較為簡潔，盛裝較為復雜，亦是最為特色的。通常是上著短衫，配有“四印”圖案，下穿九道主體花紋的蠟染百褶裙，頭包青絲帕，著綁腿。其中上衣與百褶裙較為復雜，頭飾較為簡潔。

上衣服飾圖案紋樣?！八挠　泵绶椫饕浴八挠　睘橹鳎八挠　本佑谏弦?，上衣呈短款，主印居于胸前，代表君王，預示著族人的忠誠，將君王時刻銘記于心中；背后與左右衣袖上各有一枚大印圖案，都象征著不同的意義，均是四四方方的形狀，方印內飾圖案，據(jù)古書記載和專家講述，四印中心為“八角八芒星”圖案，這是太陽的化身，象征著太陽神，太陽生生不息，呈永恒狀，所以族人繡此圖案也是想預示著族人生生不息，世代永恒的設想；也有當?shù)厝说摹疤铩弊终f，因為中間的圖案酷似“米”字，米來之于田，這是對豐收的一種渴望，故此而產(chǎn)生了這樣的說法；還有“升”、“斗”之說，升、斗乃測量糧食之工具，其形方方正正，為方體開一口，是丈量糧食的主要工具，在古時有著重要的地位，也有盛產(chǎn)之意。在此過程中充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧，在生產(chǎn)與生活中對大自然的無限崇拜與依賴之情。

百褶裙與頭飾。百褶裙以蠟染的九道主體花紋為主，簡潔素樸而又不失高雅，關于百褶裙的花紋樣式在當?shù)赜袃煞N說法：一是，代表著蚩尤率領的“九黎”部落，每一道花紋分別代表著一個部落，象征著在蚩尤的代領下，民族的團結與興盛；二是，在涿鹿大戰(zhàn)中蚩尤兵敗于黃帝，先輩們不斷遷徙中所翻過的高山與河流。具體是什么目前已無法考證，但不管是代表著什么，最終都形成了獨特的語言形式，代表著一個地方的藝術文化符號。頭飾較為簡潔，主要以長條、單色為主，盤在頭上即可。

在“四印”苗服飾的搭配上，充分體現(xiàn)了其華麗與富貴的特點，具有獨特的地域性，是傳統(tǒng)服飾的一種，具有很高的藝術價值與人文價值。

三、“四印”苗服飾的價值

“四印”苗位于貴州清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)一帶，是苗族的一個支系，其服飾紋樣與圖案具有獨特的魅力，極具藝術價值與文化價值。

藝術價值?！八挠　泵绶棃D案在藝術史上具有重要的作用。從“四印”圖案在苗族同胞的服飾上得以運用以來，“四印”符號就一直影響著四印苗族同胞的審美意識，他們在生活的各個方面都離不開“四印”元素符號，使得“四印”符號成為了四印苗族的精神支柱。

由于“四印”苗服飾的重要性，造就了“四印”符號成為了地方美術史所無法避及的一塊重要領域，可以說“四印”苗服飾圖案既融入了造型、色彩等多種元素于一體，多姿多彩、艷麗無比。在當下傳統(tǒng)文化復興的重要階段性時刻，“四印”苗服飾符號成為了多數(shù)專家學者所關注的焦點，被廣泛的流傳，其服飾圖案的五彩斑斕之感影響著多數(shù)人的視覺審美意識形態(tài)，這些都得益于“四印”苗服飾，所以說“四印”苗服飾極具藝術價值。

文化價值?！八挠　泵绶検且粋€民族的象征，歷史文化悠久，具有豐厚的文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！八挠　泵绶椀挠蓙硎冯m然極具神話戲劇性，真假現(xiàn)已無法考證，但就其傳說中的戰(zhàn)爭以及遷徙等事件來說是目前最為學者所認可的，所以說他是對中國文化起源的另一種詮釋，他正在使古老的中國文明以一種不一樣的方式呈現(xiàn)出來?！八挠　泵绶椊?jīng)過了起源、發(fā)展、傳承的長期演變，體現(xiàn)出了苗族先民的無窮智慧。

“四印”苗服飾經(jīng)歷了時代的洗滌，雖然在傳承與發(fā)展中存在許多問題，但其精湛的技藝與優(yōu)美的圖案豐富了我國傳統(tǒng)文化的民族性，是苗族先民智慧的結晶，是記錄民族戰(zhàn)亂與興衰的重要工具，是一部穿在身上的活化石。

參考文獻：

[1]吳筑蓉.清鎮(zhèn)苗族[M].清鎮(zhèn)市苗學委員，2014.

[2]楊昌文.少數(shù)民族節(jié)日活動及習俗簡介[M].貴州年鑒，1989.

[3]李尚陽.貴州清鎮(zhèn)龍窩苗族女性服飾研究[J].黑龍江史志，2015.

[4]羅凌.絢燦的清鎮(zhèn)苗族服飾[J].貴州文史叢刊，1992.

（作者單位：貴州省工藝美術研究所）