馬曉明

摘要：諺語是一個民族語言的精華，是人民長期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是可以讓人借鑒的格言。它能用簡樸的形式，精煉的語言表達(dá)一個深刻的道理。它是人們改造自然和社會斗爭過程中的思維和人生經(jīng)驗(yàn)的總和，分析和研究維吾爾語諺語，可以深刻地了解和挖掘出維吾爾文化深層次的內(nèi)涵。本文以維吾爾族有關(guān)消費(fèi)的諺語作為研究對象，從適度消費(fèi)、勤儉節(jié)約消費(fèi)、奢侈消費(fèi)和吝嗇消費(fèi)等四個方面探討維吾爾族傳統(tǒng)消費(fèi)觀，旨在進(jìn)一步為研究語言中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵提供素材，方便人們深入了解維吾爾族文化。

關(guān)鍵詞：維吾爾族；諺語；消費(fèi)觀

維吾爾族有句諺語“言語美在諺語上，男子美在胡須上”。諺語是是流傳于民間的朗朗上口且言簡意賅的話語，反映了勞動人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，世世代代經(jīng)口頭流傳下來。維吾爾諺語也同樣體現(xiàn)了他們本民族的生活情況，折射出一個民族深厚的傳統(tǒng)文化信息，其中也包括消費(fèi)觀。

消費(fèi)觀是人們關(guān)于消費(fèi)的總的看法和基本觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。（1）消費(fèi)觀作為一種具有穩(wěn)定性的深層次的社會意識，是一個民族文化長期積淀的結(jié)果。許多學(xué)者從不同的角度對消費(fèi)觀念做了探究和界定。尹世杰（1995）認(rèn)為“消費(fèi)是一種有目的有意義的行為和過程，直接支配和調(diào)節(jié)這一行為的觀念、意識，就稱為消費(fèi)觀念或消費(fèi)意識”。（董雅麗，2002）認(rèn)為“消費(fèi)觀（ConsumptionConcept）是人們對待其可支配收人的指導(dǎo)思想和態(tài)度以及對商品價值追求的取向，是消費(fèi)者主體在進(jìn)行或準(zhǔn)備進(jìn)行消費(fèi)活動時對消費(fèi)對象、消費(fèi)行為方式、消費(fèi)過程、消費(fèi)趨勢的總體認(rèn)識評價與價值判斷”。（張學(xué)原，2005）認(rèn)為“消費(fèi)觀念是在某個歷史時期內(nèi)和某種消費(fèi)條件下形成的相對穩(wěn)定的、指導(dǎo)人們消費(fèi)活動和消費(fèi)選擇的價值觀念，它是消費(fèi)生活方式的內(nèi)部主導(dǎo)因素”。（蔣亦斌，2006）認(rèn)為“消費(fèi)觀念就是人們對消費(fèi)持有的態(tài)度和意識，包括對消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)目標(biāo)、消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)等消費(fèi)問題的基本認(rèn)識態(tài)度等”。盧瑞嘉在《消費(fèi)教育》中將其定義為：“消費(fèi)觀念是支配人們的消費(fèi)行為的思想意識”。（鄭紅娥 2006）認(rèn)為“消費(fèi)觀念是對不同時代的消費(fèi)意識形態(tài)的反映，她將消費(fèi)觀念具體歸納為大眾化消費(fèi)觀、追求現(xiàn)代物質(zhì)生活消費(fèi)觀、節(jié)儉消費(fèi)觀、成就消費(fèi)觀、后代消費(fèi)觀及發(fā)展消費(fèi)觀”。消費(fèi)觀是現(xiàn)實(shí)社會消費(fèi)情況的直接反映，可以說消費(fèi)觀念也是重要的一種文化或是一類文化要素。它與一定的信仰、價值觀和認(rèn)識哲學(xué)相聯(lián)系，支配著人們的消費(fèi)選擇。它既受到傳統(tǒng)觀念的影響，也同時影響著社會的發(fā)展。因此本文結(jié)合收集的常用維吾爾語諺語從適度消費(fèi)觀、勤儉節(jié)約消費(fèi)觀、奢侈消費(fèi)觀、吝嗇消費(fèi)觀等四個方面分析了維吾爾語諺語中所體現(xiàn)的消費(fèi)觀。

一、維吾爾語諺語中體現(xiàn)的傳統(tǒng)消費(fèi)觀

（一）適度消費(fèi)觀

適度消費(fèi)觀念，也可以稱之為科學(xué)消費(fèi)觀、辯證消費(fèi)觀、可持續(xù)消費(fèi)觀，它既不主張一味地節(jié)約吝惜物質(zhì)財(cái)富，也不贊成毫無節(jié)制的消耗濫用物質(zhì)財(cái)富。是一種使消費(fèi)者既不為清貧所迫，又不為物質(zhì)所累的消費(fèi)觀。適度消費(fèi)觀體現(xiàn)了人類的理性精神和道德自律，符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，代表了一種全新的消費(fèi)倫理，一種嶄新的價值觀念，是一種理想的消費(fèi)觀。（2）

維吾爾族人民的生產(chǎn)生活方式是由游牧文化逐漸演變?yōu)檗r(nóng)耕文化的，在這兩種文化漫長的轉(zhuǎn)變的過程中，維吾爾族人民所處的自然和社會生產(chǎn)條件是非常艱苦的，時刻面臨著自然災(zāi)害和物資匱乏等情況。為應(yīng)對這類情況人們就會適度的使用生產(chǎn)生活資料，長此以往適度消費(fèi)的觀念就會牢固的存在于人們的意識當(dāng)中，在維吾爾族諺語中也有所體現(xiàn)，如例1、2、3中說明的量入為出，量力而行；看驢配鞍等。提倡人們根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)收入來確定支出的多少，尤其是在傳統(tǒng)的游牧社會和農(nóng)耕社會當(dāng)中，這種消費(fèi)觀念對于預(yù)留生產(chǎn)資料、延續(xù)生產(chǎn)來說至關(guān)重要。這種適度消費(fèi)的觀念在一定意義上也是當(dāng)時維吾爾族社會生產(chǎn)關(guān)系的反映。例4、5中，提倡人們應(yīng)該根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)情況來進(jìn)行消費(fèi)，避免賒購物品，讓人為難。以下的諺語是體現(xiàn)適度消費(fèi)觀的諺語：

1.jotqɑn?ɑ beqip put sun.注

量入為出，量力而行。

2.w??i?ɡ? beqip χ??i? bolsun.

量入為出，根據(jù)收入的多少來定支出的限度。

3.e?ikiɡ? jɑri?ɑ toqumi.

看驢配鞍，根據(jù)毛驢的大小配合適的鞍墊，比喻穿衣打扮要看自己的財(cái)力。

4.nesi jem?? ɡ??ni，te?ip ?iqidu t??ni.

莫要去賒購，拉下饑荒心里愁。

比喻沒有錢就不要賒購物品，到時候還不了錢，叫人尷尬犯愁。

5.hɑl?ɑ beqip h???m，dɑpqɑ beqip s?n?m.

看財(cái)力擺闊，踩鼓點(diǎn)跳舞。

（二）勤儉節(jié)約消費(fèi)觀

勤儉節(jié)約消費(fèi)觀是人類歷史上出現(xiàn)最早，歷時最長、影響最深的一種消費(fèi)觀。以在消費(fèi)過程中應(yīng)最大限度的節(jié)約物質(zhì)財(cái)富，減少甚至杜絕浪費(fèi)為主張。至今，這種消費(fèi)觀念對人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)行為都有著一定的影響。關(guān)于勤儉節(jié)約消費(fèi)觀，王寧指出，在改革開放前節(jié)儉消費(fèi)包含這樣幾個信念：精打細(xì)算、量入為出、省吃儉用、物盡其用、積累盈余；鄭紅娥指出，因?yàn)槭苌鐣l(fā)展水平的限制，在中國的傳統(tǒng)文化中節(jié)約被理解為省吃儉用和節(jié)衣縮食，盡量通過縮減物質(zhì)財(cái)富消耗的來促進(jìn)財(cái)富的積累。但在新時代，人們對節(jié)約的理解已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。她提出了新時代的節(jié)儉不再等于省吃儉用，而是包含三個意思：“物盡其用、量入為出、物有所值”。

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國先秦時期這種消費(fèi)觀念就已經(jīng)存在，比如儒家就提倡這種消費(fèi)觀念，孔子就主張倡儉戒奢的思想，并以節(jié)儉為自己的行為準(zhǔn)則，一生堅(jiān)持，提出“節(jié)用而愛人”的思想。這種消費(fèi)觀念認(rèn)為人們要知足常樂，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知足和節(jié)儉。體現(xiàn)了一種人與人之間的節(jié)制和和諧以及人與自然的和諧的良性互動。維吾爾族也不例外，由于維吾爾族長期所處的地域自然環(huán)境惡劣，舊時社會各方面發(fā)展進(jìn)程較慢，物資及生產(chǎn)資料較為匱乏等原因，長期居住在新疆的維吾爾族自然而然地也就形成了勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念。如在例6、7、8中，提倡人們在生活中應(yīng)該省吃儉用，細(xì)水長流。不能大手大腳，揮霍無度。在例9、10中，提倡人們要樹立節(jié)約意識，珍惜勞動成果。這在維吾爾語諺語中也不難發(fā)現(xiàn)，以下就是體現(xiàn)勤儉節(jié)約消費(fèi)觀的諺語：

6.te??lik ɑd?m qijin ?tk?ldin ɑsɑn ?t?r.

省吃簡用，難關(guān)易過。

7.sɑqlisɑ? jyz kynlyk，sɑqlimisɑ? bir kynlyk.

勤儉持家百日夠，大手大腳一日光。

8.ojup jes?? on kyn jet?r，qirip jes?? qiriq kyn.

吃夠十天，刮著吃夠四十天。

比喻大吃大喝，揮霍浪費(fèi)，東西在多，很快就會吃光。勤儉度日，細(xì)水常流，才不會坐吃山空。

9.ɑjisɑ? ?tis?n，jɑmisa? pytis?n.

緊緊手，年年有。

10.isrɑp?iliq n?d?，pe?ɑnisi t?rlimiɡ?n j?rd?.

浪費(fèi)在何處？額前不掛汗珠的地方。

（三）奢侈消費(fèi)觀

奢侈消費(fèi)是指消費(fèi)者通過購買豪華、稀缺、昂貴的消費(fèi)品而追求舒適、快樂的生活享受，并以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會平均生活水平和平均價格水平的消費(fèi)形式來表現(xiàn)其消費(fèi)特征與消費(fèi)風(fēng)格。（3）奢侈消費(fèi)觀主張大量地、無節(jié)制地占有和消耗物質(zhì)財(cái)富，以滿足自身的需求和欲望。

維吾爾族在悠久的歷史長河中也有著鮮明的階級劃分，在農(nóng)耕文化時期有農(nóng)民階層的同時，也存在著統(tǒng)治剝削階層，比如伯克、巴依等，統(tǒng)治剝削階級通過對勞動人民壓榨使他們能獲得更多的財(cái)富，而他們把獲得的財(cái)富主要用在了貪圖享樂、奢侈消費(fèi)等方面。統(tǒng)治剝削階層的這種消費(fèi)行為在廣大人民群眾當(dāng)中會產(chǎn)生崇尚金錢，享樂、奢侈的消費(fèi)觀念。如例11、12、13中：倡導(dǎo)人們活在當(dāng)下、及時行樂，今朝有酒今朝醉，對未來生活沒有長遠(yuǎn)的打算，這是一種奢靡、頹廢的生活態(tài)度，因此這消費(fèi)觀念也是不健康、不合理的。在例14、15中，指出在外面大手大腳擺闊氣的消費(fèi)，家里卻沒得吃的窘迫景象。這些諺語指出富人們生活優(yōu)越，而窮人們卻依然在水深火熱之中。富人們揮霍浪費(fèi)財(cái)富，實(shí)際上踐踏了廣大勞動人民辛勤勞動的成果。不僅會受到勞動人民的厭惡，也會受到社會的譴責(zé)。這是維吾爾族人民絕對不允許的。這也最終導(dǎo)致統(tǒng)治階級被廣大勞動人民所推翻，被歷史所淘汰。這些諺語都能體現(xiàn)出奢侈的消費(fèi)觀念：

11.bɑrdɑ polduru?-polduru?，joqidɑ qɑrɑp olturu?.

今朝有酒今朝醉。

12.bɑri?ɑ pɑtih?，joqi?ɑ ?t?.

有了今天享用，沒了等待明天。

13.ikki nɑn tɑpsɑ，birni dɑp ?ɑptu.

找到兩個馕，一個當(dāng)鼓敲。（及時行樂）

14.jɑ?ɑ? pi?ɑqqɑ t?myr ?ilɑp.

木頭刀子配了個鐵鞘子。（比喻家境貧寒卻喜歡大擺排場，沒有根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做事。）

15.my?ykni? puli joq ɡ??k? ɑmrɑq.

貓兒沒錢想吃肉。（自不量力，奢求分外之物。）

（四）吝嗇消費(fèi)

眾所周知維吾爾族是一個能歌善舞、崇尚禮儀又好客的民族，維吾爾族在消費(fèi)觀念上，重現(xiàn)實(shí)消費(fèi)（儲蓄），重服飾消費(fèi)勝于食物消費(fèi)，求美心理勝于求實(shí)心理。他們講究穿戴。舍得花錢打扮自己，以便在交際場所不失身份。但并不是所人都是大方好客的，其中也有一些人就表現(xiàn)的很吝嗇。

吝嗇消費(fèi)觀即過分的愛惜自己的財(cái)產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)條件允許的前提下依然嚴(yán)格控制消費(fèi)支出，不論是否需要。如在例16、17、18、19中，明確指出吝嗇的人鐵公雞一毛不拔，鉆在錢眼里過日子，只希望自己的財(cái)富越來越多，而不愿意多花一分錢。例20以賣菜的商人吃剩菜葉子、刻畫這些商人的吝嗇的形象，說明他們的吝嗇程度。這些行為已經(jīng)超出了勤儉節(jié)約的范疇，過度的節(jié)約就是一種吝嗇消費(fèi)觀念的表現(xiàn)，吝嗇消費(fèi)觀念會影響消費(fèi)者減少消費(fèi)量，抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有礙于社會的進(jìn)步。以下是體現(xiàn)吝嗇消費(fèi)觀念的諺語：

16.beχildin pul ɑlmɑq，petir nɑndin qil ɑlmɑq.

鐵公雞一毛不拔。

17.bir tijinni? ystid? tik turidi?ɑn.

鉆在錢眼里過日子。

18.tɑ?tin jɑ? ?iqiridi?ɑn.

守財(cái)奴，一毛不拔。

19.tezikiɡ? biɡiz ?tm?jdi?ɑn.

一毛不拔的。

20.bɑpkɑr i?tɑnsiz，muzduz jɑlɑ? ɑjɑ?.

賣菜的吃黃葉，賣鞋的赤腳跑。

二、結(jié)語

綜上，本文從消費(fèi)觀的四個分類維度，將維吾爾語諺語中折射出的消費(fèi)觀念進(jìn)行一一對應(yīng)分析，簡述了維吾爾語常用諺語中折射出的維吾爾族傳統(tǒng)消費(fèi)觀，從中我們也可以發(fā)現(xiàn)維吾爾族人民的消費(fèi)觀中人們更加推崇健康合理、符合現(xiàn)實(shí)生活狀況、量入而出的消費(fèi)觀，反對奢侈浪費(fèi)，大手大腳的消費(fèi)觀，在這一點(diǎn)上，與多數(shù)民族消費(fèi)觀相似，這一點(diǎn)也體現(xiàn)了人類文化的共性。

鑒于諺語語料的有限性，以及消費(fèi)觀有時代性的特點(diǎn)，本文并不能全面說明陳述和討論，還要聯(lián)系維吾爾族的民族文化及當(dāng)時的社會背景，歷史的、發(fā)展的、聯(lián)系的、辯證的看待維吾爾族的消費(fèi)觀。

由于能力所限，本文研究還處于初步探索階段，文中不足之處還有很多，研究方法還需進(jìn)一步改進(jìn)。希望本篇研究能為廣大維吾爾語學(xué)習(xí)者了解維吾爾族傳統(tǒng)消費(fèi)觀和掌握更多維吾爾族文化有所幫助，更希望能為日后同類型的研究提供一點(diǎn)可借鑒的思路，有更多的研究者進(jìn)行更加全面系統(tǒng)的研究。

注：本文中的諺語來源于《維漢諺語詳解詞典》（阿不力孜.艾買提。新疆青少年出版社）與《維吾爾語諺語與文化研究》（華錦木、劉宏宇。北京大學(xué)出版社）。

注釋：

（1）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯選集第1卷，北京：人民出版社 1995.

（2）付敬東，倡行適度消費(fèi)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展[J]牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2006.1.50.

（3）趙金蕊，當(dāng)代大學(xué)生奢侈消費(fèi)行為及動機(jī)分析[J]當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2009.1.115.

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]付敬東.倡行適度消費(fèi)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2006，1：50.

[3]趙金蕊.當(dāng)代大學(xué)生奢侈消費(fèi)行為及動機(jī)分析[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2009，1；115.

（作者單位：新疆師范大學(xué)語言學(xué)院）