侯雨環(huán)，王 崗

（1.湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，湖北 荊州 434000；2.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079）

清朝末期隨著西方文明的崛起，中華文明逐漸沒落，乃至已經(jīng)敵不過“脫亞入歐”而迅速崛起的日本。中國(guó)人痛定思痛，放下重義輕利的儒家文明，開始追求西洋式的強(qiáng)國(guó)崛起。在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)武術(shù)也陷入追求與模仿“西洋”體育，放下自身擁有的價(jià)值體系開始追求以“更快、更高、更強(qiáng)”為價(jià)值體系的西方競(jìng)技體育，盲目的追求導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)深深烙上西方競(jìng)技體育體系的印記，促使中國(guó)武術(shù)向“體操化”的方向發(fā)展，并一直持續(xù)至今。習(xí)近平總書記總強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀”，然其對(duì)于脫離“我們價(jià)值體系與核心價(jià)值觀”的有關(guān)問題，就應(yīng)成為每位中國(guó)武術(shù)研究者必須反思的一個(gè)問題。因此，已經(jīng)喪失了中華文明民族特性的競(jìng)技武術(shù)套路，它的發(fā)展方向和路程就成了當(dāng)代學(xué)者必須進(jìn)行回眸與反思的重要內(nèi)容。

1 西方兵操的效仿是傳統(tǒng)武術(shù)“體育化”的萌芽

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火撕裂了封建的中國(guó)，強(qiáng)勢(shì)的西方文化逼迫著民族傳統(tǒng)體育從自傲、互尊、自卑到文化模仿，中國(guó)武術(shù)也在此時(shí)走向了“模仿”，開始艱難的發(fā)展歷程。歷經(jīng)千年的中國(guó)武術(shù)在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，基本喪失了“實(shí)用”價(jià)值和功能，在火與炮的考驗(yàn)中顯得無措和蒼白。此時(shí)面對(duì)中華民族的“大變局”，以魏源為代表的思想家和學(xué)者提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，主張效仿西方。初期受清王朝制度限制，并沒有普及推廣“師夷長(zhǎng)技以制夷”的練兵制度。后期隨著西方文化席卷中華大地，使得魏源“師夷長(zhǎng)技以治夷”的思想方針得以實(shí)施。以抵御外辱為使命，鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命為契機(jī)，在“中體西用”的思想指導(dǎo)下，開始用西方兵操訓(xùn)練軍隊(duì)，購(gòu)置洋槍火炮，使武術(shù)這種近身搏殺的功夫漸漸淡出了軍旅生涯。1901年武舉制的廢除標(biāo)志著實(shí)用的武術(shù)在千百年軍事旅途中畫上了句點(diǎn)。

梁?jiǎn)⒊f道：“甲午喪師，舉國(guó)震動(dòng)。”面對(duì)“亡國(guó)亡種”的危機(jī)，國(guó)人開始思考國(guó)家命運(yùn)?？煽康拿褡逍判?，必須要建立在一個(gè)堅(jiān)固的基礎(chǔ)之上?！叭斩響?zhàn)爭(zhēng)”以日本勝利而告終，國(guó)人難以接受與我們“同文同種”的日本迅速在東方崛起，在探討日本戰(zhàn)勝的法寶時(shí)，相當(dāng)一部分人歸結(jié)為日本大力提倡“柔術(shù)”的原因，從而使國(guó)人“漸知武術(shù)為之國(guó)魂”，主張重新認(rèn)識(shí)被邊緣化的中國(guó)武術(shù)?；诖耍R良1901年發(fā)起創(chuàng)編、傳授各科“新武術(shù)”，并創(chuàng)新武術(shù)教材，這套教材于1917年被北洋政府正式頒定為全國(guó)軍警“必修術(shù)”，被教育部頒定為全國(guó)中、高等學(xué)?！罢襟w操教范”，1918年秋，經(jīng)國(guó)會(huì)反復(fù)辯論表決，通過以《中華新武術(shù)》定為全國(guó)正式體操，被時(shí)任山西巡撫趙次珊贊譽(yù)為“馬氏體操”。繼而有武術(shù)家批評(píng)說：這樣做割裂了傳統(tǒng)武術(shù)，徒裘皮毛，全失武術(shù)本意。“新武術(shù)”在拆解傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上加以“兵操”因素而形成，對(duì)武術(shù)“體育化”奠定基礎(chǔ)。

2 競(jìng)賽規(guī)則的確立是中國(guó)武術(shù)“競(jìng)技化”發(fā)展的起點(diǎn)

“形而上者中國(guó)也，以道勝；形而下者西人也，以器勝?！闭缰袊?guó)武術(shù)以傳統(tǒng)文化盛行千秋，而西方競(jìng)技體育則以“金牌主義”為標(biāo)榜。西方人這樣說到：“夫中國(guó)——東方病夫也，其麻木不仁久矣?！睘閿[脫“東方病夫”的宿命，為盡快實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”，近代以來我們一刻也沒有停止和懈怠“模仿”和“追逐”西方的腳步，這其中中國(guó)武術(shù)競(jìng)賽方式的“模仿”和“追逐”表現(xiàn)得更加徹底和突出。

這種“模仿”與“追逐”主要體現(xiàn)在規(guī)則上，規(guī)則變化引領(lǐng)競(jìng)賽方式的變化，武術(shù)的競(jìng)賽方式也是如此。1930年，在奧運(yùn)會(huì)響徹全球的同時(shí)，以競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則為藍(lán)本的《國(guó)術(shù)考試條例》頒布并實(shí)施，其中“搏擊”項(xiàng)目按照體重劃分組別，比賽中使用護(hù)胸和護(hù)腿，且點(diǎn)到為止，顯然細(xì)則在“追逐”競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則。而后1924年的全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)被列為表演項(xiàng)目，并且給以評(píng)分，團(tuán)體以“秩序、精神、氣力、姿勢(shì)、服裝”為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人以“手、眼、身、法步、精神、氣、立、功”為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。1935年第六屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)和1948年第七屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，均以表演項(xiàng)目給予評(píng)分。對(duì)于中國(guó)武術(shù)而言，從最早的“兵操”“體操”到后來的“體育”直至競(jìng)技武術(shù)完全產(chǎn)生，革新之路直指奧林匹克運(yùn)動(dòng)。其走向體育競(jìng)技之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1958年第1部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》的頒布。1960年規(guī)則增設(shè)了南拳，以“長(zhǎng)、太、南”為主要核心的競(jìng)技武術(shù)套路體系得到確立。1973年的規(guī)則增設(shè)0.7的“完成難度動(dòng)作和創(chuàng)新難度動(dòng)作”加分條款，難度動(dòng)作的產(chǎn)生在提升觀賞性的同時(shí)軟化了動(dòng)作規(guī)范、拳式力道、功架技擊等方面，對(duì)武術(shù)技術(shù)本質(zhì)產(chǎn)生了消極影響。

對(duì)此，國(guó)人漸漸認(rèn)識(shí)到淡化武術(shù)技擊的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展極為不利。所以，1977年停止使用1973年的規(guī)則。然而1979年的規(guī)則不僅取消“難度動(dòng)作”給予評(píng)分的規(guī)定，并且設(shè)置了14個(gè)“限制動(dòng)作”。從1973年“難度動(dòng)作”給予“鼓勵(lì)分”和“加分”，到1979年對(duì)跳躍、翻滾動(dòng)作給予“限制”，這個(gè)改動(dòng)是相當(dāng)大的。幾部規(guī)則的實(shí)施順應(yīng)了武術(shù)界的呼聲，也對(duì)武術(shù)發(fā)展回歸傳統(tǒng)有著促進(jìn)作用。正如王岳川教授所說，這種“將西方東西拿進(jìn)來，變成中國(guó)的新傳統(tǒng)。這個(gè)想法有合理性，但是有一個(gè)問題，如果他不能消化這部分，那它恰好不是變成新的傳統(tǒng)，而是喪失并切斷了本土傳統(tǒng)”。顯然，中西結(jié)合的競(jìng)賽規(guī)則并沒有使競(jìng)技武術(shù)成為“新傳統(tǒng)”，與其丟棄滋養(yǎng)中國(guó)武術(shù)母學(xué)科“國(guó)學(xué)”，走進(jìn)舶來的“體育學(xué)科”，不如堅(jiān)持自身的價(jià)值體系，發(fā)出“中國(guó)聲音”。

3 目標(biāo)追求的鎖定是武術(shù)套路“體操化”強(qiáng)化的動(dòng)力

清朝末年，及至今日，中國(guó)逐漸隨著西方模式，將自我界定為主權(quán)國(guó)家。中國(guó)武術(shù)在這種背景下，必然承擔(dān)起主權(quán)國(guó)家的使命，因而在改革開放追求富強(qiáng)的社會(huì)進(jìn)程中，為彰顯主權(quán)地位，加入了西式的改革浪潮。就武術(shù)套路而言，其“體操化”的根本原因則是競(jìng)賽規(guī)則的實(shí)施。1993年，武術(shù)首次向奧運(yùn)會(huì)挺進(jìn)，雖以失敗告終，但高漲的“入奧”氣勢(shì)是武術(shù)套路發(fā)展最高的追求目標(biāo)。在1994年的武術(shù)工作會(huì)議中張耀廷提出：“凡是以評(píng)分為特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無一不是以創(chuàng)新和難度為目標(biāo)，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員向更強(qiáng)的體能和更高的技巧方面努力?！边@一觀念的提出，確立了武術(shù)套路“高、難、新、美”的發(fā)展方向。1996年，修訂和施行的《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》不但采取切塊評(píng)分的方法還增設(shè)了指定動(dòng)作，采用起評(píng)分制，增設(shè)0.2的創(chuàng)新難度加分。這種具象于細(xì)化的評(píng)分方法，無疑加速了競(jìng)技武術(shù)套路融入“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，助推競(jìng)技武術(shù)套路走向“高、難、美、新”的發(fā)展道路，凸顯競(jìng)技武術(shù)套路的“體操化”。

2001年7月31日，北京獲得2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，更加強(qiáng)化了管理者對(duì)于“武術(shù)入奧”的念頭。為了響應(yīng)“武術(shù)入奧”，2002年規(guī)則的實(shí)施最突出之處是對(duì)難度動(dòng)作進(jìn)行量化，設(shè)置難度等級(jí)和分值，并取消了1996年規(guī)則中的指定動(dòng)作；增加了演練水平的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，還將裁判員分為A、B和C組3組。2003年的規(guī)則對(duì)難度動(dòng)作進(jìn)行了編碼，將裁判分工更為明確細(xì)化；之后又在2007年設(shè)置了難度連接分值，難度動(dòng)作的完成情況將決定運(yùn)動(dòng)員的比賽成績(jī)，致使運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)轉(zhuǎn)向“動(dòng)作規(guī)格質(zhì)量高、跳躍動(dòng)作難度大、動(dòng)作演練技巧美、動(dòng)作思路創(chuàng)編新”的特點(diǎn)，成為競(jìng)技武術(shù)套路的技術(shù)發(fā)展方向，這對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展來說是一個(gè)新的里程碑。

“體操化”下的規(guī)則引領(lǐng)著技術(shù)體系朝著競(jìng)技體育方向進(jìn)發(fā)為奧運(yùn)會(huì)做了充足的準(zhǔn)備，但競(jìng)技武術(shù)套路還只能以表演競(jìng)賽的形式展現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)上。“武術(shù)入奧”從未停止，但連續(xù)3次入奧的失敗，致使專家、學(xué)者對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)行反思，我們不能再為競(jìng)賽規(guī)則的改革而自豪竊喜，不能持“全盤西化”論，因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)；應(yīng)該反思中國(guó)武術(shù)在入奧計(jì)劃中是繼續(xù)獨(dú)立前行，還是泯滅重生后重新研制符合武術(shù)特性的競(jìng)賽規(guī)則，這才是我們思考的問題。

4 入奧落空是武術(shù)套路“體操化”反思的起點(diǎn)

梳理競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展路程，對(duì)中國(guó)武術(shù)價(jià)值體系的重新定位非常重要。武術(shù)套路的發(fā)展不應(yīng)該是對(duì)西方模式的“移植”與“克隆”，而是對(duì)西方發(fā)展范式的突破與超越，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、競(jìng)技與傳統(tǒng)之間的連接紐帶，在“體操化”發(fā)展下的競(jìng)技武術(shù)逐漸變得本末倒置，面目全非。導(dǎo)致“博大精深”的中國(guó)武術(shù)逐漸被“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”的體育武術(shù)所替代；“價(jià)值多元”的傳統(tǒng)武術(shù)正弱化于“增強(qiáng)體質(zhì)”的鍛煉武術(shù)；“底蘊(yùn)深厚”的傳統(tǒng)武術(shù)正讓位于“根淺葉青”的競(jìng)技武術(shù)。而繼續(xù)在奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際大賽上取得優(yōu)異成績(jī)，為國(guó)爭(zhēng)光的目標(biāo)再次引起我們的思考，以及對(duì)競(jìng)技武術(shù)在競(jìng)技體育發(fā)展命運(yùn)的擔(dān)憂。所謂“存亡國(guó)，繼絕世”靠的絕對(duì)是文化的力量。因?yàn)槲湫g(shù)不僅是一種競(jìng)技手段，還包含了豐富而深刻的武術(shù)文化、武術(shù)精神，要立足高遠(yuǎn)，深入挖掘和還原傳統(tǒng)武術(shù)所固有的文武同化的精神特質(zhì)，讓優(yōu)秀民族文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，我們呼吁武術(shù)套路登上世界競(jìng)技體育之壇是重要的，但不是唯一的選擇，我們完全可以設(shè)計(jì)更能表達(dá)中華文明精神的本土體育體系，為世界體育貢獻(xiàn)中華民族的體育支援和才智，若要“體魂同在”則必須從奧林匹克運(yùn)動(dòng)的枷鎖中得到解脫，因?yàn)橹挥羞@樣才能彰顯競(jìng)技武術(shù)套路的魅力，凸顯中國(guó)武術(shù)的靈魂，勢(shì)在必行的捍衛(wèi)中國(guó)武術(shù)“體魂共存”的價(jià)值體系。

5 結(jié) 語

立足于我們的“文化自信”反思中國(guó)武術(shù)的本質(zhì)，是要敢于拋棄對(duì)世界競(jìng)技體育的一味追求，而不是單純的追逐競(jìng)技體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的富足礦藏中尋找素材，進(jìn)而吸取和消化浩瀚的本民族文化，堅(jiān)持競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展從民族文化中來、向本民族走去，才能夠建立一個(gè)具有東方特色兼容世界體育的中國(guó)武術(shù)體系。