王俏梅

這是一個(gè)做了二百多年的夢(mèng)。二百多年前的一磚一瓦，是怎樣丟失在時(shí)光的深處？對(duì)此，我們是否還有記憶？要知道，每塊磚每片瓦都是飽含著悲喜的；要知道，因?yàn)橛洃?，我們可以找到先人的身影，和那些身影朝著的方向?/p>

那個(gè)方向就是今天，是先人們夢(mèng)想的今天。所以我們要說(shuō)的不僅僅是幾幢老建筑，而是與這些老建筑相伴的生活，一些已經(jīng)成為故事的生活。因?yàn)槲覀兊慕裉?，是那些故事的繼續(xù)。

望著文廟和魁星閣的老照片，我們不能不被帶入那久遠(yuǎn)的年代。從前的齊齊哈爾也叫卜奎，是黑龍江將軍衙門(mén)所在地，后來(lái)設(shè)省，便成為了省城。在清代，一個(gè)邊疆的省城，與城市這樣的概念沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，它更像是一個(gè)比較大的軍事要塞。

文廟和魁星樓一定是為了夢(mèng)想而建造的。在一百五十多年前，在東北這個(gè)叫卜奎的地方，在一片青磚灰瓦間，文廟聳立起來(lái)了；在八十多年前，在文廟的近旁，魁星樓也聳立起來(lái)了。它們，毫無(wú)疑問(wèn)地象征著一種期望的高度。

我們的筆觸從文廟和魁星樓出發(fā)，便決定了一個(gè)話(huà)題的走向。從前，卜奎多的是荒原野渡，少的是朗朗書(shū)聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)的歷史在這片荒原上遇到了兩個(gè)字——教育。教育望著這絕地邊城感到了沉重，這絕地邊城望著教育卻充滿(mǎn)了深情。

所謂文廟就是孔廟，古人建造文廟是為了祭祀孔子，倡導(dǎo)教化，勸人向?qū)W。八百多年前，民間開(kāi)始祀奉魁星，魁星是北斗七星中的一顆，古人認(rèn)為它主宰文運(yùn)。所以那時(shí)建造的魁星樓，大多鄰近文廟或書(shū)院，以便于書(shū)生們前往，以便于祭祀活動(dòng)。

與關(guān)內(nèi)、江南城鄉(xiāng)相比，齊齊哈爾擁有文廟的歷史太短暫了。到了清代中葉，開(kāi)發(fā)不久的齊齊哈爾城還沒(méi)有文廟，沒(méi)有書(shū)院，更沒(méi)有魁星樓，當(dāng)時(shí)一個(gè)叫西清的文人，寫(xiě)了一本《黑龍江外紀(jì)》，其中就提到了這件事情，書(shū)中說(shuō)：“社稷、孔子，遍天下皆得祀，黑龍江一省獨(dú)無(wú)，此為缺典?！蔽髑迨羌螒c十一年（1806年）從北京來(lái)齊齊哈爾的，任黑龍江將軍衙門(mén)銀庫(kù)主事，兼任義學(xué)教督。

說(shuō)到這缺憾產(chǎn)生的原因，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。東北是清王朝的發(fā)祥地，歷來(lái)有“崇武輕文”之風(fēng)，滿(mǎn)人入關(guān)后對(duì)東北實(shí)行封禁政策，使得東北一直處在原始蒙昧狀態(tài)。但是社會(huì)總是要進(jìn)步的，即使某一民族不情愿改變固有的社會(huì)形態(tài)，外族的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化影響，也會(huì)促使他改變。

就是在這樣的影響下，1691年清政府建齊齊哈爾城，建城后，人口逐漸增加，社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的各種問(wèn)題和需求也隨之增加了。

清嘉慶元年，即1796年，第35任黑龍江將軍永琨深深感到，文化的缺乏給黑龍江社會(huì)生活帶來(lái)了諸多弊端，他決計(jì)興辦教育，啟蒙邊疆軍民。于是，他遴選了二十位八旗子弟，請(qǐng)流人龔光躦教授他們漢文，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)之為漢官學(xué)，因?yàn)槭敲赓M(fèi)教育，與關(guān)內(nèi)、南方的義學(xué)就很相似了，或者可以認(rèn)為這就是齊齊哈爾義學(xué)的雛形。

齊齊哈爾水師營(yíng)官員果德興被永琨任命為學(xué)長(zhǎng)，管理官學(xué)的日常事務(wù)，監(jiān)督學(xué)生們的學(xué)習(xí)。永琨也經(jīng)常蒞臨官學(xué)，檢查學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況。他喜歡聽(tīng)學(xué)生們朗朗的讀書(shū)聲，每當(dāng)這時(shí)，他的心里仿佛就有了世道清平、治下昌盛的滿(mǎn)足感。遺憾的是，永琨離任后，學(xué)長(zhǎng)被裁撤，學(xué)生們也相繼輟學(xué)，沒(méi)有多久官學(xué)就停辦了。

為了彌補(bǔ)這一缺憾，到了咸豐元年，即1850年，黑龍江省城齊齊哈爾終于建了座文廟，它位于舊磚城東南角，雖然不及北京的國(guó)子監(jiān)、南京的夫子廟宏大氣派，但有古樹(shù)掩映，氛圍也頗為清幽。

卜奎城跟隨著時(shí)間的腳步，走到了光緒八年（1882年），這時(shí)，人口越來(lái)越多，教育問(wèn)題也越來(lái)越突顯。齊齊哈爾水師營(yíng)總管馬海昌給第63任黑龍江將軍定安與齊齊哈爾副都統(tǒng)祿彭寫(xiě)了一份報(bào)告，又提起了開(kāi)設(shè)義學(xué)的事情。從果德興到馬海昌，時(shí)間的腳步跨過(guò)了近百年，水師營(yíng)的官員始終沒(méi)有忘記興學(xué)，這也算是邊城卜奎的一件幸事了。順便說(shuō)明一下，當(dāng)時(shí)的卜奎軍政一體，所以辦學(xué)這類(lèi)事情軍事將領(lǐng)也是要管的。馬海昌在報(bào)告中說(shuō)：“黑龍江省一向沒(méi)有義學(xué)、書(shū)院，自建城二百多年來(lái)，文風(fēng)不振。我們地處邊疆，沒(méi)有名師，衙門(mén)又沒(méi)有多少錢(qián)，以致我們黑龍江省沒(méi)有幾個(gè)秀才、舉人，每年能夠參加科舉考試的寥寥無(wú)幾。因此，我懇請(qǐng)衙門(mén)籌款增設(shè)義學(xué)，創(chuàng)建書(shū)院?！?/p>

馬海昌的報(bào)告有理有據(jù)，打動(dòng)了定安和祿彭。定安召來(lái)了馬海昌，對(duì)他說(shuō)：“我也知道興辦教育的重要，只是一向經(jīng)費(fèi)短缺，辦學(xué)之事就沒(méi)有納入日程。現(xiàn)在也感到增設(shè)義學(xué)勢(shì)在必行?？墒悄壳氨臼∩鷨T還很少，創(chuàng)辦書(shū)院之事暫緩，我們先建立四處義學(xué)吧。”

就這樣，四處義學(xué)辦起來(lái)了，分別名為“文藝”、“經(jīng)義”、“說(shuō)約”、“啟蒙”。 八旗、水師營(yíng)、官屯、卜奎驛站子弟都來(lái)上學(xué)了，義學(xué)開(kāi)支由衙門(mén)負(fù)責(zé)，平均每個(gè)學(xué)生每年三吊錢(qián)，作為教師的“炕火、茶水”津貼，也就是取暖費(fèi)、生活費(fèi)。為了即速開(kāi)學(xué)，衙門(mén)先是租房授課，后來(lái)又陸續(xù)建起了新校舍。學(xué)生們?cè)诖俗x經(jīng)史、習(xí)詩(shī)文，卜奎城里又可以聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲了。

每年農(nóng)歷正月二十日左右，衙門(mén)啟用印記，開(kāi)始辦公，學(xué)校就開(kāi)學(xué)了，到了農(nóng)歷臘月二十左右，衙門(mén)封存印記，停止辦公，學(xué)校也就放假了。在義學(xué)做先生的，大多是流人，其中有曾任山西榮縣知縣的王性存，他因賑銀案于光緒四年遣戍齊齊哈爾，后在經(jīng)義書(shū)屋授課，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)好，而名揚(yáng)卜奎。

義學(xué)興起了，文廟也建了，可是卜奎的文運(yùn)并沒(méi)有因此而昌盛。以至于清王朝覆滅了，民國(guó)建立了，卜奎的教育仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地。對(duì)此，一任又一任黑龍江地方官員都耿耿于懷。

十九世紀(jì)初，一些私塾、小型學(xué)堂在卜奎陸續(xù)出現(xiàn)。

清末民初，齊齊哈爾的教育有了一個(gè)較大的發(fā)展。1907年，黑龍江巡撫程德全在齊齊哈爾創(chuàng)辦了四所初等職業(yè)學(xué)堂，經(jīng)費(fèi)統(tǒng)一由政府支付，校址分別在舊城的四個(gè)方向，即北路工業(yè)學(xué)堂、南路農(nóng)業(yè)學(xué)堂、西路商業(yè)學(xué)堂和東路小學(xué)堂，合稱(chēng)“四路小學(xué)堂”，四所學(xué)堂在課程安排上各有側(cè)重。創(chuàng)立之初，每個(gè)學(xué)堂學(xué)生不過(guò)二三十人，學(xué)習(xí)科目有國(guó)文、珠算、實(shí)業(yè)、唱歌、體育等，有時(shí)學(xué)堂組織學(xué)生進(jìn)城參加活動(dòng)，排著隊(duì)伍，打著龍旗，邊走邊唱，為邊城卜奎帶來(lái)了嶄新的氣象。同年，省立第一師范學(xué)校成立。1908年，省立第一中學(xué)成立。1920年，第一初級(jí)小學(xué)成立。

有一個(gè)話(huà)題不可不說(shuō)。清末民初，卜奎城里出現(xiàn)了一個(gè)教育之家，為邊城興學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。光緒三十一年（1905年）程德全請(qǐng)來(lái)著名教育家林傳甲到黑龍江興辦教育，歷任提調(diào)、科長(zhǎng)等職。而林傳甲的母親劉盛也是一位教育家，曾在湖南、遼寧興辦女學(xué)，她早年喪夫，含辛茹苦把三個(gè)兒子培養(yǎng)成才。林家來(lái)到齊齊哈爾后，三個(gè)兒子三個(gè)兒媳都投身教育，1906年，長(zhǎng)子林傳甲之妻祝宗梁創(chuàng)辦第一幼女學(xué)校，后又創(chuàng)辦女子小學(xué)教員講習(xí)所等多所女校。二子、三子、二兒媳、三兒媳均在省立師范學(xué)校、西路商業(yè)學(xué)堂等校任教。1914年，黑龍江巡按使朱慶瀾創(chuàng)辦省立女子教養(yǎng)院（學(xué)校），特聘德高望重的劉盛出任院長(zhǎng)。林氏一門(mén)，傾囊辦學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，留芳后世。

還有一個(gè)話(huà)題不可不說(shuō)。在關(guān)里，在江南，學(xué)堂、私塾就是學(xué)堂、私塾，寺廟、祠堂就是寺廟、祠堂，并不搭界，在卜奎卻有很多寺廟、祠堂兼辦學(xué)堂、私塾，這是邊城特有的一種現(xiàn)象，透露出教育資源的不足。清中后期，黑龍江省城齊齊哈爾人口逐步增加，需要讀書(shū)的孩子越來(lái)越多，而能夠讓孩子們讀書(shū)的場(chǎng)所卻很少，于是，寺廟、祠堂辦學(xué)的情況就出現(xiàn)了。

我們首先要說(shuō)一說(shuō)文昌閣，它又稱(chēng)關(guān)帝廟，又稱(chēng)馬神廟，位于齊齊哈爾舊磚城西南卜奎驛站旁，建于嘉慶十一年（1806年），廟內(nèi)供奉文帝、關(guān)帝和馬神，是祈求進(jìn)士登科、文運(yùn)昌盛的地方。有一位佐領(lǐng)，叫達(dá)興阿，倡導(dǎo)成立了一個(gè)“惜字會(huì)”，每年重陽(yáng)節(jié)，“惜字會(huì)”便在文昌閣前焚燒有字之紙，在從前的人們的心里，寫(xiě)過(guò)字的紙張是應(yīng)該受到尊重的，而在一個(gè)特定的日子里以一種特定的儀式來(lái)焚化這些紙張，既是對(duì)文化的尊重，也是表達(dá)對(duì)先賢造字的敬意。焚過(guò)紙后，先生們就要帶領(lǐng)自己的學(xué)生去登高，這是漢代留下來(lái)的習(xí)俗，是屬于全民族的習(xí)俗，求的是步步高升。文昌閣到民國(guó)時(shí)附設(shè)了龍江縣女子初級(jí)、高級(jí)學(xué)校。需要說(shuō)明的是，當(dāng)時(shí)的龍江縣所轄的是齊齊哈爾周邊的一些鄉(xiāng)村，不是現(xiàn)在的龍江縣。

青云庵建于民國(guó)十三年（1924年），它位于現(xiàn)在的五福小區(qū)內(nèi)，庵舍有一百零一間，產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)埍团?。張女士在此興辦學(xué)校，以補(bǔ)助政府設(shè)立學(xué)校之不足，并負(fù)責(zé)辦學(xué)全部開(kāi)支。張女士的夫婿叫張明九，是黑龍江陸軍混成旅旅長(zhǎng)，這位官太太不好吃喝玩樂(lè)，唯獨(dú)熱心教育與慈善，對(duì)貧困學(xué)子免收學(xué)費(fèi)，對(duì)苦難群眾施衣舍錢(qián)，每年用于辦學(xué)和捐助的錢(qián)款都超過(guò)萬(wàn)元。民國(guó)二十年編印的《東北人物志》稱(chēng)贊她：“成績(jī)卓著，大有一日千里之勢(shì)……熱心興學(xué)，關(guān)心慈善，殊所罕見(jiàn)?！?/p>

民國(guó)十四年（1925年），在如今的第四中學(xué)附近，黑龍江省中心慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)果壽祺出資興建了孟母廟，廟內(nèi)供奉釋迦牟尼、孟母等神佛和古代賢妻良母牌位，附設(shè)義務(wù)女子初等小學(xué)。

附設(shè)學(xué)?；蛘吒臑閷W(xué)校的老寺廟、祠堂還有呂祖廟、尼姑庵、王家祠堂。

民國(guó)十六年（1927年），時(shí)任黑龍江督軍兼省長(zhǎng)的吳俊升決定對(duì)文廟進(jìn)行修繕，同時(shí)于文廟的東南角增建了魁星樓。這是一座三層塔形建筑，高十丈，最下層是青磚的，二層、三層有木結(jié)構(gòu)圍欄，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟。三樓供有魁星塑像，供人們祭拜。在當(dāng)時(shí)，這就算一個(gè)高層建筑了，登樓遠(yuǎn)眺，全城盡收眼底。

吳俊升是個(gè)粗人，關(guān)于這個(gè)人因?yàn)闆](méi)有文化鬧下的種種笑話(huà)，在東北民間廣為流傳。其中一個(gè)笑話(huà)說(shuō)，吳俊升視察學(xué)校，看見(jiàn)學(xué)生們?cè)诖蚧@球，就說(shuō)道：“這么多人搶一個(gè)球，好像我們省公署連幾個(gè)球都買(mǎi)不起，多買(mǎi)一些，一人分一個(gè)。”姑且不論這類(lèi)傳說(shuō)的真實(shí)性，就是這樣一個(gè)人，居然想到了修葺文廟、建造魁星樓，倒是令人頗費(fèi)猜疑，他是真想倡導(dǎo)教化，還是只為做個(gè)樣子？今天的我們，真的不好妄下結(jié)論了。我們只能說(shuō)，有人修了文廟總比不修的好，對(duì)于倡導(dǎo)文化總是有些作用的。

文廟、魁星樓，孑然聳立在卜奎古城一角，經(jīng)歷著風(fēng)霜雨雪，年久失修，傾頹凋敗，二十世紀(jì)五十年代之初，只好將它拆掉了。

我們從文廟、魁星閣說(shuō)到齊齊哈爾教育的起源，從一些樓閣、寺廟、祠堂，追尋我們城市的根，追尋我們這塊土地文化的根。雖然這些老建筑都已不復(fù)存在了，但是，透過(guò)歷史的云煙，我們還是依稀能夠看到那時(shí)的人們的身影，感受到先人心中的夢(mèng)想。

今天的齊齊哈爾有十幾所大中專(zhuān)院校，有百余所中小學(xué)，那些花園般的校區(qū)、高聳的教學(xué)樓、完善的教學(xué)設(shè)施，無(wú)不讓我們感到驕傲。

一座城市的歷史，不該在后人心中成為一片空白，所以我們追憶，猜想一塊古磚、一片舊瓦代表的夢(mèng)想，再仰頭看一看今天林立的高樓、寬闊的大路，我們心中就會(huì)充滿(mǎn)幸福和溫暖。

責(zé)任編輯 韋健瑋