肖琴華

【摘 要】陶淵明是我國(guó)古代山水田園勢(shì)派的重要開創(chuàng)者，其詩(shī)辭題材意象除山水、田園外，還展現(xiàn)了眾多鳥的意象，本文從社會(huì)環(huán)境到個(gè)人的性格愛好分析，解讀陶淵明詩(shī)辭中鳥的意象的涵義以及陶淵明人生思想轉(zhuǎn)換過程中特殊含義，是具有一定文化基礎(chǔ)和深刻時(shí)代內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】陶淵明；鳥；意象

陶淵明出生在魏晉時(shí)期是一個(gè)向往自然，追求自由，天姿爛漫的一個(gè)時(shí)代。人們鐘情于大自然，寄情于山水，因此山水、田園詩(shī)派均暢行于此期。這時(shí)期的陶淵明，其個(gè)性品格、詩(shī)辭題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)風(fēng)格無不表現(xiàn)了對(duì)自然的強(qiáng)烈追求。而且他的自然追求與鳥大有關(guān)聯(lián)。

一、陶淵明年青時(shí)期的功業(yè)追求與詩(shī)詞中鳥的意象

六朝社會(huì)的最大特點(diǎn)是世族與門第。陶淵明生活在這樣的社會(huì)氛圍之中，不可避免地受到門第觀念影響。陶淵明的曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝僮鲋链笏抉R，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守，仕官已歷三世。如按照三世為官便成世族的傳統(tǒng)，陶淵明不能稱寒門。因此他帶著一定的門第觀念步入社會(huì)，沾著門第之澤，享受著由門第與家族帶來的榮譽(yù)與利益，同時(shí)又擔(dān)負(fù)著振興家族、光耀門庭，并實(shí)現(xiàn)其個(gè)人的政治理想的重任。研讀他的詩(shī)詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)陶淵明早期的詩(shī)歌中，多處流露出儒家的功業(yè)思想及用世之志。《停云》詩(shī)暗寓著詩(shī)人關(guān)懷世難的憂心，以及功業(yè)難成的憂感?！稑s木》一詩(shī)更表達(dá)了一種自強(qiáng)不息的功業(yè)追求。我們以往對(duì)陶淵明的印象大多是其中年時(shí)期思想成熟后的形象，是陶淵明豐富人格之一角。其受傳統(tǒng)文化的熏陶、影響，年青的陶淵明就有建立功業(yè)之宏志。

而陶淵明往往用“鳥”意象來傳達(dá)這種用世之心，功業(yè)追求。鳥的高飛遠(yuǎn)舉象征著人的功業(yè)追求，鯤鵬展翅九萬里，境界何其高遠(yuǎn)！其《雜詩(shī)》其五云：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，可看作是此時(shí)期內(nèi)心世界的一種寫照。《停云》詩(shī)最后一章寫“翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和”，未始沒有期盼知音賞識(shí)的意味。陶淵明懷著眷眷用世之志走入社會(huì)，我們仿佛看到了他急切的腳步，感受到了他那躁動(dòng)的心跳。然而，其興沖沖步入仕途的陶淵明不免到處碰壁，產(chǎn)生了很多的矛盾與麻煩，在矛盾無法協(xié)調(diào)時(shí)，他開始了痛苦的轉(zhuǎn)換。在斷斷續(xù)續(xù)做了十三年官以后，終于辭官歸田了，關(guān)于辭官的原因，他的藉口是“程氏妹喪于武昌”，后人則以為是恥于束帶見督郵，不肯為五斗米折腰，千古以來流傳為佳話。實(shí)際上其辭官深層原因是其性格與官場(chǎng)不和。陶淵明在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生涯中，飽嘗了顛沛流離之苦，感到了政治之不可為，認(rèn)識(shí)了仁政的理想之虛幻性，從而產(chǎn)生了擺脫現(xiàn)有生活方式尋找新式生活的一種想法。

陶淵明此間思想轉(zhuǎn)換仍以鳥之意象傳達(dá)。他形容此時(shí)的仕途經(jīng)歷是“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（《歸園田居》其一）將官場(chǎng)生涯比作牢籠，將自己對(duì)個(gè)體自由的渴望比作戀舊林?！讹嬀啤菲渌母蜗蟮孛璁嬃怂藭r(shí)的心態(tài)：“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依?！睖Y明居官，本來是為實(shí)現(xiàn)政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，獲得人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的更大自由，而實(shí)際上他非但沒有擁有這種自由，反而失去了更加本原的、更加珍貴的自由。此時(shí)的陶淵明“望云慚高鳥，臨水愧游魚?！保ā妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）長(zhǎng)期的官場(chǎng)生涯，使他認(rèn)識(shí)到居官并不能實(shí)現(xiàn)他期待的“自由”，他并不能象大鵬那樣扶搖直上九萬里。因此此時(shí)期詩(shī)中之鳥，其意義發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即開始追求退守的自由—與主流社會(huì)疏離后的個(gè)體自由。所以陶淵明的辭官歸田，既非為了虛浮的隱居的高名，也非為了世俗的道德的忠義，而只是為了在‘大偽斯興的此一人世，保全其一份質(zhì)樸自然的我。

二、鳥的意象與陶淵明的詩(shī)意回歸

陶淵明終于歸隱山田了，從形體上、精神上都釋然了。找尋到本真詩(shī)意生存后的陶淵明，其筆下的鳥，則是另一種意象?！稓w鳥》一詩(shī)，最具代表性：“翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠(chéng)悠，性愛無遺?！痹?shī)中之鳥，生機(jī)盎然、躍動(dòng)、真純、無憂無慮，它不必再擔(dān)心遭罹網(wǎng)羅，也不會(huì)在日暮時(shí)飄泊無依。它無限深情地依戀著養(yǎng)育它的樹林，這是它生命的起點(diǎn)也是最終的歸宿?！耙硪須w鳥”其實(shí)就是淵明思想成熟的寫照，他終于找到了止泊之處—田園—他生命與精神的依托之所。此時(shí)的鳥“因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違?！保ā讹嬀啤菲渌模┩瑯?，《讀山海經(jīng)》其一道：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！币曾B比興，淵明之本心表露無遺。《飲酒》其七“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴”，回應(yīng)《歸鳥》一詩(shī)?！对佖毻痢菲湟粚憽俺奸_宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來歸。量力守故轍，豈不寒與饑”，念念不忘的仍是回歸。然而最能代表淵明深意的當(dāng)屬《飲酒》其五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。此間陶淵明思考的最大問題，就是“歸”。終老歸田、托身所得，這絕不是在有的詩(shī)人那兒常常聽見的無病呻吟式的囈語，而是陶淵明“拼卻一生休”換來的一句沉甸甸的人生誓言。那么陶淵明何以獨(dú)對(duì)鳥如此衷情，為何不厭其煩地多次以鳥自喻，特別是日夕歸鳥在其筆下頻繁出現(xiàn)呢？此中有深刻的哲學(xué)、文化底蘊(yùn)，鳥是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然規(guī)律相俯仰，此最為人所欣羨。因此它最易成為多情敏感的詩(shī)人筆下的表情意象。鳥之與陶淵明的生死觀、義利觀還有莫大之聯(lián)系。鳥日出飛林，遠(yuǎn)近覓食，象征著人生在世奔波求活，自有酸甜苦辣；鳥日落而息，象征人之休息或故去，回歸本原，無怨無悔。另外，鳥之于利果腹便足，如“鼴鼠飲河，期在滿腹；鷦鷯巢林，不過一枝”，決不縱欲逐利，此點(diǎn)與陶淵明之義利觀如出一理?？梢姡諟Y明與鳥確實(shí)有著非常大的淵源。

陶淵明是魏晉玄學(xué)的終結(jié)者，代表了魏晉玄學(xué)的最高成就。翼翼歸鳥”，在今天仍是自由和諧人生的象征，他詩(shī)辭中涵義對(duì)于我們當(dāng)代人具有一定的指導(dǎo)意義和人生啟示。陶淵明的人生轉(zhuǎn)換及生活方式，從形式上看不一定值得我們效仿，而從其精神實(shí)質(zhì)上看，它的潛在價(jià)值無疑是巨大的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《晉書·元帝紀(jì)》 中華書局，2015版.

[2]《晉書·陶侃傳》中華書局，2016版

[3]范文瀾.《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》人民出版社，2015版

[4]朱光潛.《詩(shī)論.陶淵明》三聯(lián)書店 2014年版

[5]魏正中.《陶淵明評(píng)傳》文津出版社 2016年版

[6]葉嘉瑩.《迦陵論詩(shī)叢稿》河北教育出版社 2015年版