朱巧靈

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“烙”筆生花之南陽(yáng)人物烙畫(huà)的藝術(shù)特征探析

朱巧靈

（陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710119）

烙畫(huà)亦稱(chēng)燙畫(huà)、火筆畫(huà)、火針刺繡，是為“南陽(yáng)三大寶”之一，其靜謐于中華之藝術(shù)，也如天河群星般璀璨；其磅礴于民族之文化，也如山川群峰般巍峨。史料記載，南陽(yáng)烙畫(huà)始于秦漢，興于東漢，盛于明清，流傳至今已為稀世珍寶。雖經(jīng)歷災(zāi)荒戰(zhàn)亂，世事變遷卻仍然幸存，后經(jīng)有序傳承，使其蓬勃發(fā)展。南陽(yáng)烙畫(huà)，以鐵桿代筆，似筆而勝筆；烙融暈染，將斷而未斷。古樸典雅的色彩，獨(dú)特繪制的奇觀，可以說(shuō)“天然渾成，千奇萬(wàn)態(tài)，出新意與法度之中，寄妙理于豪放之外”。大概因?yàn)槟详?yáng)烙畫(huà)內(nèi)容繁多，如人物、如博古、如花鳥(niǎo)乃至山水，悉數(shù)娓道，卷帙浩繁。從人物烙畫(huà)技法來(lái)看，以拋磚玉，以剖肌理，以究其神，以達(dá)其意。古代畫(huà)技，紛繁蕪雜，不過(guò)就是“痕、色、韻”三者，簡(jiǎn)述淺見(jiàn)。

南陽(yáng)人物烙畫(huà)；藝術(shù)特征；表現(xiàn)形式

一、南陽(yáng)人物烙畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)

縱觀南陽(yáng)人物烙畫(huà)之精品，人物多以古典名著、歷史人物及敦煌壁畫(huà)、現(xiàn)代人物肖像等為主，絲皮木竹、紙張絹帛皆可成器皿。無(wú)論古今、更無(wú)論仕女亦或肖像，皆講究形準(zhǔn)而傳神，神準(zhǔn)而傳意。似不經(jīng)意間，烙指輕彈，妙趣橫生的人物、錯(cuò)落有致的事物、層次分明的景致躍然欲出，在皮革上、絲絹上、木竹上。由于取材廣泛，器皿駁雜，歷史上烙畫(huà)精品不勝枚舉，如：《瀛洲古八學(xué)士圖》《竹林七賢》《東山報(bào)喜》等，皆以人物題材為見(jiàn)長(zhǎng)，或搖曳千姿、或極盡百態(tài)、或栩栩如生，活靈活現(xiàn)。由此可見(jiàn)烙畫(huà)的達(dá)雅、烙工的精湛、技藝的純熟。早期南陽(yáng)烙畫(huà)多采用傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，人物造型多器宇軒昂、多英姿勃發(fā)，雖形神意蘊(yùn)具佳，但細(xì)致精微處略有欠缺。后經(jīng)歷代藝人的不懈探索、技藝革新，西洋繪畫(huà)技法多有糅合，歷史傳統(tǒng)人物變得精細(xì)微刻，極盡妍姿、栩栩如生。中西合璧的偉大創(chuàng)舉，帶來(lái)超乎想象的藝術(shù)效果。古之技法傳承，并非一味固步自封、勉強(qiáng)自封，取精尚需去粗，窺他人技法精長(zhǎng)作為互補(bǔ)，大成若缺是為道。所謂創(chuàng)作，起于心意、著于形態(tài)、潛于神韻，而并不是只指創(chuàng)作。難道“意在筆先者，定則也，趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉？”[1]下文筆者別從暢必精細(xì)，樸必典雅，韻必傳情三個(gè)方面分別來(lái)闡述南陽(yáng)人物烙畫(huà)的藝術(shù)特征。

1. 古樸流暢的烙運(yùn)之美

在解析南陽(yáng)人物烙畫(huà)中，“烙痕”其精髓所在。它是表達(dá)人物結(jié)構(gòu)的骨架，是人物烙畫(huà)中最基本、最簡(jiǎn)練、最具概括性的藝術(shù)語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。南齊謝赫在其《畫(huà)品》中提出“六法論”觀點(diǎn)之一的“骨法用筆”，正體現(xiàn)出“線（痕）”的重要性，而南陽(yáng)人物烙畫(huà)正是在傳承了古人在國(guó)畫(huà)中提出的有關(guān)“線”、這一理論，并結(jié)合西洋畫(huà)技卓有創(chuàng)新。使得南陽(yáng)人物烙畫(huà)線條呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)（轉(zhuǎn)折）、連綿起伏（頓挫）、或粗或細(xì)（濃淡）、疏密得當(dāng)（開(kāi)合）、蜿蜒盤(pán)旋（彎曲）、的古樸流暢之美感，且能根據(jù)主題需要靈活的運(yùn)用‘烙痕’，這正是南陽(yáng)人物烙畫(huà)的一大特點(diǎn)，可謂“意在筆先，‘烙’筆生花也”。為后世對(duì)烙畫(huà)的傳承與探索奠定了基礎(chǔ)。例如南陽(yáng)人物烙畫(huà)的經(jīng)典之作《仕女圖》中（如圖1所示），人物衣著，則用強(qiáng)火力的粗闊筆或者側(cè)鋒烙制出較深淺不一的“痕跡”，以此達(dá)到線條的深淺起伏，謂之‘隱、現(xiàn)’；而仕女衣物、發(fā)絲則用尖細(xì)的烙筆烙出，并以較為聚合盤(pán)旋的線條加以襯托處理，謂之“密、結(jié)”。若“隱、現(xiàn)”不得當(dāng)，畫(huà)面則呈現(xiàn)無(wú)層次感；若“密、結(jié)”不呈現(xiàn)，則無(wú)對(duì)比感。無(wú)論前者還是后者，缺一則無(wú)法呈現(xiàn)出人物烙畫(huà)的線條流暢感。而流暢所需達(dá)到的效果必然是精細(xì)，也就是所謂的“暢必精細(xì)”。如上述的作品中（圖1），更可清晰體現(xiàn)出這一特征。畫(huà)中人物的五官、毛發(fā)、衣紋可謂是“精”到了極致。如在烙人物頭發(fā)時(shí)，必須掌控“輕、揉、虛”的線條，才能在燙烙人物發(fā)絲時(shí)能極好的把握由淺入深地線條來(lái)體現(xiàn)出微妙的視覺(jué)變化。從而通過(guò)流暢的“烙痕”體現(xiàn)出整幅畫(huà)面的精細(xì)之感。

圖1 局部（《仕女圖》）

圖片來(lái)源：作品圖片由南陽(yáng)烙畫(huà)院提供

因此，把‘烙’的力量與‘痕’的變化結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到南陽(yáng)人物烙畫(huà)在形式美感方面的要求。所以當(dāng)賞析南陽(yáng)人物烙畫(huà)時(shí)，總是能吸引觀賞者的視覺(jué)。南陽(yáng)烙畫(huà)藝人正是揮灑著熾熱的“鐵筆”烙出奔放蒼勁、凝練樸質(zhì)、雄狂激越、雋秀工整的“痕跡”。從而這一獨(dú)創(chuàng)功力，將南陽(yáng)人物烙畫(huà)中古樸、流暢、簡(jiǎn)潔的“烙”運(yùn)美體現(xiàn)的淋漓盡致。

2. 簡(jiǎn)雅成趣的色澤之美

古語(yǔ)有云：“筆為骨，色為飾”，[2]南陽(yáng)人物烙畫(huà)也正是運(yùn)用此手法為“痕”著上一層“素紗禪衣”，謂之“‘痕’為骨?！癁轱棥?。南陽(yáng)人物烙畫(huà)中的“色”——黃、褐？皆不盡然。而是充滿古樸典雅的木色，是夕陽(yáng)西下折射的金燦，是千年古城特有的穩(wěn)重……雖“色”，并不僅限制于“痕”的粗細(xì)、深淺、點(diǎn)線面的變化表現(xiàn)，也可通過(guò)上色來(lái)豐富畫(huà)面的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果，因而有“素色”與“上色”（上色又可有‘淡’和‘重’之分）之別，無(wú)論何種藝術(shù)手法，皆以體現(xiàn)古與樸、典與雅、簡(jiǎn)與趣之美，是可謂各有千秋。

南陽(yáng)人物烙畫(huà)的色之美，是竹木與溫度的交接、是鐵桿與宣紙的親觸所體現(xiàn)出的美。當(dāng)我們?cè)谫p析浩瀚的南陽(yáng)人物燙畫(huà)典作時(shí)，可以清晰地感觸到“痕”不欺“烙”；“色”不欺“痕”，色是烙痕的輔助和豐富這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而體現(xiàn)出對(duì)色的要求之高。例如《鐘馗圖》（如圖2所示），人物的胡須毛發(fā)以及衣紋的轉(zhuǎn)折陰影處是以烙畫(huà)出的原色，有深有淺，層層烙染，有條不紊，從而體現(xiàn)出“痕”與“烙”的關(guān)系，使得整幅作品透露出一種古香古色、質(zhì)樸典雅之美。而畫(huà)作中面部紅唇、寬松長(zhǎng)袍、掌中寶劍又以淡淡的粉紅之色進(jìn)行暈染，不燥、不焦、不跳，將“色”與“痕”的處理和諧恰當(dāng)，極具古樸稚拙、大巧不工之趣。其無(wú)濃艷的顏料，而是由于特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法和語(yǔ)言，使得它給人極大的視覺(jué)美感。

圖2 局部《鐘馗圖》

圖片來(lái)源：作品圖片由南陽(yáng)烙畫(huà)院提供

3. 呼之欲出的神韻之美

明朝陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)到“有韻則生，無(wú)韻則死。有韻則雅，無(wú)韻則俗”。然而何為“韻”？美學(xué)特征是韻味深遠(yuǎn)，自然傳神，天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。③通俗地說(shuō)，謂之傳神或韻味。南陽(yáng)人物烙畫(huà)通過(guò)“痕”與“色”特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出“神”與“韻”；“意”與“境”；“客觀”與“主觀”的審美境界。使得人物寄情于畫(huà)面之中，可謂神形兼?zhèn)洹？v觀南陽(yáng)人物烙畫(huà)經(jīng)典作品中，所隱藏的不正是這種神韻之美嗎？

例如葫蘆烙畫(huà)《鐘馗圖》（圖2）中，對(duì)鐘馗表情烙制的相當(dāng)生動(dòng)細(xì)致，其神韻藏匿于朦朧之中，流于交替之間，穿于人物的眼角眉梢。其鐘馗人物眉目傳神，炯炯有神，在其神威怒膽的背后蘊(yùn)涵著一絲的“調(diào)皮”之感，寥寥幾‘筆’，傳神逼真。將人物的性格脾性表現(xiàn)的可謂是細(xì)致入微。而鐘馗超脫飄逸的衣衫又透露出他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的氣質(zhì)。通過(guò)藝人精湛的烙法，用自成一格的“鐵筆”，精致豪放的“烙痕”，把鐘馗剛強(qiáng)正直的浩然正氣烙制得呼之欲出?？芍^令人身臨其境，觀其形而得其神也。神韻注重于人物形象的生動(dòng)與傳神。賞析南陽(yáng)人物烙畫(huà)作品時(shí)內(nèi)心所產(chǎn)生的共鳴，謂之傳神的境界。所烙制的人物不僅要生動(dòng)靈活，色彩古樸、線條流暢，呼之欲出的神韻美悄然而至，這也是南陽(yáng)人物烙畫(huà)具有不朽生命力的根源所在。

二、 南陽(yáng)人物烙畫(huà)的藝術(shù)啟迪

通過(guò)對(duì)南陽(yáng)人物烙畫(huà)的探析，其藝術(shù)特征可簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)為“痕”“色”“韻”三個(gè)層次?！绊崱笔钦髌返木駳狻⑸鼩馑?，是畫(huà)中最高境界的體現(xiàn)?？僧?dāng)代諸多作品中只有前兩者，根本無(wú)“韻”可言，這是所有藝人們值得深思的一個(gè)棘手問(wèn)題！筆者認(rèn)為，“韻”的缺失，與“痕”“色”的蒼白無(wú)力有著直接的關(guān)聯(lián)。南陽(yáng)人物烙畫(huà)中的“痕”“色”是構(gòu)成最基礎(chǔ)的要素，其與“韻”的關(guān)系，甚是微妙。同樣的“痕” “色”，不同藝人烙出的“痕”及賦染的“色”，其內(nèi)在的“韻”將有天壤之別。南陽(yáng)人物烙畫(huà)創(chuàng)作所達(dá)到的高度是由藝人對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)烙畫(huà)經(jīng)典挖掘的深度所決定的。對(duì)古人技法的臨摹，也是提高烙痕著色的過(guò)程，從而達(dá)到融會(huì)貫通。而當(dāng)代許多藝人對(duì)傳統(tǒng)烙畫(huà)并沒(méi)有過(guò)多的深入研究，一直追求創(chuàng)新及個(gè)人風(fēng)格。那么，“韻”從何處來(lái)呢？

三、 總結(jié)

總而言之，南陽(yáng)人物烙畫(huà)應(yīng)該是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精髓的同時(shí)，融合西方繪畫(huà)精華，立足自身，深入探索“痕”“色”的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，推陳出新，提高南陽(yáng)人物烙畫(huà)的‘精神氣’。烙畫(huà)作為南陽(yáng)的民間藝術(shù)，它雖根植于民間，凝聚了勞動(dòng)人民的智慧，它受到農(nóng)民的喜愛(ài)，同時(shí)受到上層社會(huì)人士的喜愛(ài)。最初，南陽(yáng)烙畫(huà)是從筷子為主發(fā)展起來(lái)，筷子是東方人吃飯的必備工具。烙花筷子在選擇質(zhì)地上會(huì)選用一些質(zhì)地精良的冬青藥木，再經(jīng)香油浸泡以后，呈現(xiàn)色澤淡雅，香氣迷人，經(jīng)工匠們的手畫(huà)，即呈現(xiàn)出栩栩如生、形態(tài)各異的圖案精美，可供收藏的藝術(shù)品。“心順鐵筆出五彩，烙點(diǎn)人物入畫(huà)圖”。這不正是南陽(yáng)人物烙畫(huà)的真實(shí)折射嗎？起初，南陽(yáng)烙畫(huà)工具簡(jiǎn)單，只有一盞油燈、一支鐵簽，也只能在煙斗、尺子、筷子上烙字畫(huà)。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，現(xiàn)在的烙畫(huà)用特制電烙筆，操作簡(jiǎn)易，創(chuàng)作各種大型藝術(shù)作品。著有“烙畫(huà)筷子”榮獲國(guó)家銀質(zhì)獎(jiǎng)，并且遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。烙畫(huà)“八駿圖”“黃河在前進(jìn)”、烙紙“清明上河圖”、象略花筷子“頤和園”“江天樓閣”等精美工藝，深受?chē)?guó)內(nèi)外人士歡迎。南陽(yáng)烙畫(huà)當(dāng)之無(wú)愧作為中華的文化遺產(chǎn)，作為弘揚(yáng)中華民族文化、擴(kuò)大對(duì)外交流和提升南陽(yáng)城市知名度、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)能起到重要的作用，必須讓繼承與創(chuàng)新緊握我們的靈魂；用我們堅(jiān)韌不拔之信念，擔(dān)當(dāng)起中華民族的多元多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新；用我們畢生不懈之奮斗，開(kāi)拓南陽(yáng)人物烙畫(huà)的新篇章。

[1] 朱林壽.中國(guó)烙畫(huà)藝術(shù)大典[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,2008(01):30.

[2] 田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海:東方出版社,2010(01):233.

[3] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京:大學(xué)出版社,2006(3):20.

[4] 王剛.淺談?dòng)彤?huà)肖像的神韻美[J].劍南文學(xué)月刊,2010(4):216-217.

[責(zé)任編輯：艾涓]

2018-05-20

朱巧靈，女，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

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1672-8122（2018）06-0193-02