張慶旭

摘 要：行為意識(shí)是文化的凝結(jié)，而文化則是歷史的的升華，歷史則是一個(gè)國(guó)家文化與行為意識(shí)的源頭。了解一個(gè)國(guó)家必須要深刻了解這個(gè)國(guó)家國(guó)的歷史、文化。本文從美國(guó)移民歷史入手，通過(guò)移民者的群體行為表現(xiàn)，論述了美國(guó)的種族文化、政治文化、國(guó)家文化和社會(huì)文化。有了特定的文化氛圍，就有了其特有的行為意識(shí)。美國(guó)人的行為意識(shí)的主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和法治意識(shí)。

關(guān)鍵詞：移民；歷史；文化；行為意識(shí)

一、美國(guó)歷史概覽

現(xiàn)代美國(guó)的國(guó)家歷史是從西方移民，建立殖民地開(kāi)始的。在西方諸多國(guó)家往北美洲移民的過(guò)程中，英國(guó)逐漸成為主角。

十七世紀(jì)初，英國(guó)開(kāi)始向北美移民。最初的北美移民主要是一些失去土地的農(nóng)民，生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。

最早有詳細(xì)記錄和最有傳奇色彩的是“五月花號(hào)（Mayflower）”。1620年，一群來(lái)自英國(guó)的“自由人”共102人，乘“五月花號(hào)”到達(dá)北美，并在在船上簽訂了《五月花號(hào)公約》。當(dāng)年他們?cè)谄绽┧沟顷憰r(shí)，清教徒與41名成年男子簽署共同遵守《五月花號(hào)公約》的約定，并愿意以公約的內(nèi)容為基礎(chǔ)組織公民團(tuán)體；擬訂法規(guī)；行事規(guī)則等，由此播下了自治政府萌芽的種子。

從1607年到1733年，英國(guó)殖民者先后在北美洲東海岸建立了十三塊殖民地。18世紀(jì)中葉，美洲的殖民地團(tuán)體與英國(guó)之間產(chǎn)生了裂痕，萌生了獨(dú)立的念頭。

1775年4月18日，在波士頓打響了美國(guó)獨(dú)立的槍聲，揭開(kāi)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

1789年聯(lián)邦政府成立。在國(guó)內(nèi)外政策出現(xiàn)分歧的過(guò)程中，財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓派組織了聯(lián)邦黨，主張中央集權(quán)，外交上親英，控制了聯(lián)邦政府的權(quán)力。國(guó)務(wù)卿杰斐遜派則主張維護(hù)國(guó)內(nèi)人民民主權(quán)利，組織了民主共和黨。美國(guó)兩黨競(jìng)爭(zhēng)的起源由此開(kāi)始。

英國(guó)政府一直不甘心喪失對(duì)北美殖民地的控制權(quán)，但美國(guó)最終取得勝利。1814年12月，英美在今比利時(shí)的根特簽訂和約，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。

二、美國(guó)文化

（一）種族文化

來(lái)自英國(guó)移民為統(tǒng)治者的殖民時(shí)期，這些移民者居于社會(huì)的上層，這種由在英國(guó)社會(huì)底層變?yōu)槊绹?guó)社會(huì)上層的地位變化，也特別激發(fā)出他們自豪和張揚(yáng)的心里，也特別想把自己的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣推到社會(huì)，由此也就引導(dǎo)著美國(guó)文化的主流，美國(guó)的種族文化也就主要體現(xiàn)在這部分人的行為和觀(guān)念中，英國(guó)政府在社會(huì)文化發(fā)展上的放任政策則讓特有的美利堅(jiān)精神與文化得以成長(zhǎng)出其獨(dú)特性，也成為美國(guó)現(xiàn)代文化的主要根源。由于這些人來(lái)自不同群體，都是帶著夢(mèng)想跨過(guò)遙遠(yuǎn)而又充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的大西洋到北美淘金，并通過(guò)爭(zhēng)斗在異國(guó)他鄉(xiāng)安身、立命、成家、建國(guó)。因此，美國(guó)人根子里就有“叢林意識(shí)”，冒險(xiǎn)和侵爭(zhēng)（侵略、爭(zhēng)斗）的種族文化基因。

1.冒險(xiǎn)求異文化。大西洋是世界第二大洋。大西洋最窄的地方距離也有2400多千米，可想而知，風(fēng)浪無(wú)常，水火無(wú)情，沒(méi)有冒險(xiǎn)精神和對(duì)夢(mèng)想的渴望，是沒(méi)有勇氣踏上一個(gè)靠自然風(fēng)力來(lái)航行的貨船，開(kāi)往彼岸的“五月花”。

冒險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)是敢想，而且想法比較奇異，非常人所及。敢于冒險(xiǎn)的人都是有自己的主見(jiàn)，追求新奇的人。冒險(xiǎn)文化的外在行為表現(xiàn)就是創(chuàng)新，不迷信權(quán)威，善于質(zhì)疑和爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體，又要協(xié)作。

2.侵略爭(zhēng)斗文化。侵略爭(zhēng)斗（侵爭(zhēng)）文化外在行為表現(xiàn)就是相互競(jìng)爭(zhēng)、互相制約，相信叢林法則，既有領(lǐng)地權(quán)利意識(shí)，又有弱肉強(qiáng)食意識(shí)。自我、安全、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、有效成為其判斷行為取舍的潛意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。

3.非誠(chéng)預(yù)設(shè)文化。由于最初移民美國(guó)的人大多為異教徒、受迫害者或者流離失所人員，因此，這些人對(duì)于掌握權(quán)力或者富有的人持有不信任的心理。在他們的心目中已經(jīng)預(yù)設(shè)了那些掌握權(quán)力的人或者財(cái)富的人是自私的，是不能信任的，這也沿襲了歐洲人“人性惡”的人性假設(shè)。同時(shí)，由于移民彼此之間為了資源相互爭(zhēng)斗，也導(dǎo)致了其心底里把人性自私作為處世預(yù)設(shè)的前提。

（二）政治文化

突出個(gè)體又不相信權(quán)威，互相猜忌又要相互依存，一群帶有叢林意識(shí)的冒險(xiǎn)家如何才能有效相處、治理好國(guó)家，以此為行為起點(diǎn)就形成了國(guó)家治理中獨(dú)有的政治文化，直接決定當(dāng)今美國(guó)政府的政治體制和運(yùn)行機(jī)制。

1.聯(lián)邦制度，地方高度自治。聯(lián)邦之前，美國(guó)十三個(gè)州（國(guó)家，現(xiàn)在五十個(gè)）從競(jìng)爭(zhēng)中意識(shí)到協(xié)作的重要性，也從集體自保的叢林法則角度認(rèn)識(shí)到集體的力量更大，各自交出一部分權(quán)力（主要是軍事、外交、國(guó)土安全、對(duì)外貿(mào)易等）成立聯(lián)邦國(guó)家，除通過(guò)憲法交給聯(lián)邦的權(quán)力外其他各種權(quán)力仍然歸屬于各個(gè)州，地方州政府有高度的自治權(quán)。教育，稅收等各州都有自己的權(quán)力。使得美國(guó)難以尋找一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的所謂高等教育體制或者治理范本。

2.限權(quán)分權(quán)，兩黨競(jìng)爭(zhēng)。為了相互制約，互相監(jiān)督，美國(guó)的國(guó)家運(yùn)行架構(gòu)實(shí)行三權(quán)分立，各自掣肘。不僅如此，其行政管理者在兩個(gè)黨派當(dāng)中采用競(jìng)爭(zhēng)選拔的方式產(chǎn)生，當(dāng)不同的黨派者勝出后，就極力推行自己黨派的主張，隨著一批政務(wù)官的更換，原有的國(guó)家發(fā)展的一些設(shè)想也就隨之改變，國(guó)家部分運(yùn)行體制機(jī)制也就跟著變化，也直接影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的現(xiàn)狀與發(fā)展。

（三）國(guó)家文化

國(guó)家文化是這個(gè)國(guó)家種族文化和政治文化的集中外化，是全體國(guó)民的共同理念與信仰。其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.崇尚自由民主。美國(guó)作為一個(gè)移民、聯(lián)邦國(guó)家，其民族和國(guó)家觀(guān)念有別于其他原住民在自己土地上建立國(guó)家的人。其人種眾多，民族眾多，五十個(gè)州作為國(guó)家實(shí)體依然存在，因此，美國(guó)人的民族和國(guó)家概念不是一個(gè)實(shí)體的土地疆域，更多的首先表達(dá)為一些信仰和權(quán)利的集合。其最主要的國(guó)家信仰就是自由民主人權(quán)，這與其冒險(xiǎn)、侵爭(zhēng)的秉性是緊密相連的。其次才是涉及國(guó)土、人身安全等自然權(quán)利。

2.憲法法律至上。作為自由人更加知道自由需要規(guī)則，否則，無(wú)自由而言。清教徒與41名自由的成年男人簽署共同遵守《五月花號(hào)公約》就是這些人尊重憲法和法律意識(shí)起源，他們也認(rèn)識(shí)到憲法法律對(duì)維護(hù)統(tǒng)一和協(xié)作，保持團(tuán)結(jié)力量的重要作用。

3.契約誠(chéng)信。公民通過(guò)契約交出自己的部分權(quán)利組成國(guó)家，讓國(guó)家通過(guò)法律以權(quán)力的形式來(lái)維護(hù)公民權(quán)利；國(guó)家（州）又通過(guò)契約形成憲法，交出部分權(quán)利組成聯(lián)邦，由聯(lián)邦行使一定權(quán)力維護(hù)國(guó)家（州）權(quán)利。這就是維護(hù)美國(guó)社會(huì)秩序的三個(gè)紐帶：契約、法律、憲法。沒(méi)有這些也就無(wú)從談起美國(guó)社會(huì)，更無(wú)從談起美國(guó)社會(huì)秩序。

尤其在非誠(chéng)預(yù)設(shè)的文化心理背景下，離開(kāi)了可以固定行為的憲法、法律和契約，美國(guó)人就無(wú)所適從。因此，美國(guó)公民和組織都有自覺(jué)的憲法、法律和契約意識(shí)。嚴(yán)格按照規(guī)定、約定、推理和邏輯行事，不變通，不逾矩。

（四）社會(huì)文化

社會(huì)文化是一個(gè)國(guó)家公民日常行為和思維模式的外化和固化，是一個(gè)國(guó)家民族文化特性的最外在、最直接、最通俗的表現(xiàn)。

1.探索、思辨。這是其冒險(xiǎn)求異種族文化的外化與表現(xiàn)。決定美國(guó)的學(xué)生在探索思維上有先天優(yōu)勢(shì)，不迷信權(quán)威，善于提出問(wèn)題，善于質(zhì)疑思辨。

2.利益、實(shí)用。這是其叢林法則文化的外化與表現(xiàn)，叢林法則要的就是結(jié)果，有效并生存下去。美國(guó)人做事情往往就是把實(shí)際效果或者經(jīng)濟(jì)利益放在首位。

3.獨(dú)立、責(zé)任。這是與其追求獨(dú)立自由的文化相關(guān)，決定美國(guó)學(xué)生有自主性，有自控能力，尤其有對(duì)自我的未來(lái)規(guī)劃能力。每個(gè)人都有強(qiáng)烈的身份意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

三、美國(guó)人的行為意識(shí)

有了特定的文化氛圍，就有了其特有的行為意識(shí)。

（一）競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是美國(guó)人的社會(huì)行為的首要意識(shí)。在叢林中，獲勝的競(jìng)爭(zhēng)者不僅僅意味是獲得食物那么簡(jiǎn)單，還包括生命、領(lǐng)地、資源、交配權(quán)等等。所以，具有叢林意識(shí)的美國(guó)人所理解的競(jìng)爭(zhēng)和我們理解的競(jìng)爭(zhēng)在深度、廣度、內(nèi)涵、外延上是不同的?！坝颜x第一，比賽第二”在美國(guó)是無(wú)法理解的。美國(guó)的企業(yè)都在時(shí)刻追求領(lǐng)跑地位，否則就是你死我活，也成就了美國(guó)的行業(yè)現(xiàn)象——逐步形成壟斷。

（二）權(quán)利意識(shí)

叢林中的人既有掠奪的競(jìng)爭(zhēng)傾向，又有怕被別人掠奪而自我保護(hù)的傾向。所以，美國(guó)人除了競(jìng)爭(zhēng)之外就是想到的自我權(quán)利意識(shí)，形成了其特有的權(quán)利意識(shí)。自由、生存、發(fā)展、民主就成為其民族或個(gè)體意識(shí)的主要內(nèi)容，甚至是他們所理解的國(guó)家組成部分。

（三）創(chuàng)新意識(shí)

冒險(xiǎn)求異文化決定了美國(guó)人在血液里就有創(chuàng)新夢(mèng)和“妄想癥”。美國(guó)社會(huì)對(duì)求異思維、求異行為的寬容是難以想象的?！奥?tīng)到的你不要相信，看到的你只能相信一半”，無(wú)論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)、社會(huì)都鼓勵(lì)個(gè)體大膽想，大膽干，不要墨守成規(guī)，不要迷信權(quán)威。美國(guó)國(guó)家管理的大部分權(quán)力是在各州掌握，聯(lián)邦政府除了軍事、外交大權(quán)之外就是集國(guó)家之力的創(chuàng)新科研的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，尤其集中體現(xiàn)在軍事技術(shù)的研究與創(chuàng)新，這與其固有創(chuàng)新精神密不可分的。我們也就不難理解美國(guó)為什么表現(xiàn)為—世界先進(jìn)技術(shù)領(lǐng)跑者。

（四）法治意識(shí)

從《五月花號(hào)公約》到獨(dú)立宣言，再到美國(guó)憲法，美國(guó)社會(huì)對(duì)法治的崇拜可以說(shuō)是世上無(wú)人能敵。這種崇拜體現(xiàn)在三個(gè)主要方面，一是公民自覺(jué)守法，無(wú)論是紅綠燈前的行人和車(chē)輛，還是餐館服務(wù)員和食客，讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻都能看到美國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)守法的潛意識(shí)。二是對(duì)法官職業(yè)資格的嚴(yán)格要求。在美國(guó)的高等教育體制中比較特殊的教育只有兩個(gè)：醫(yī)學(xué)和法學(xué)。這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)在本科中是沒(méi)有的，只有通過(guò)四年本科的其他專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)才有可能通過(guò)考試進(jìn)行法律或者醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)結(jié)束后通過(guò)嚴(yán)格的律師資格考試，才能從事法律職業(yè)，而法官必須有一定的律師經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)優(yōu)秀律師才能成為法官?？梢?jiàn)，在美國(guó)要想成為法官是及其艱難的。三是對(duì)法治精髓的準(zhǔn)確理解并成為社會(huì)共識(shí)。法治并不是簡(jiǎn)單的以法律治理社會(huì)，更重要的是法治的精髓是以法律治權(quán)力，而非以法律治權(quán)利。這也是移民者對(duì)權(quán)力和個(gè)體的不信任心里所帶來(lái)的。