周琨武

摘 要：職業(yè)教育是從“社會(huì)需要”的角度培養(yǎng)人，教師教育是從“人的發(fā)展”的角度培養(yǎng)人，一個(gè)側(cè)重于“技”一個(gè)側(cè)重于“道”，培養(yǎng)人需要“道技融合”。人才培養(yǎng)是高校所有工作的中心，而課程是人才培養(yǎng)的載體。文章梳理了高職院校課程價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)“道技融合”的新取向，并進(jìn)一步探討了“道技融合”的哲學(xué)意蘊(yùn)、時(shí)代意義以及培養(yǎng)路徑。

關(guān)鍵詞：道技融合；音樂(lè)課程價(jià)值；新取向

隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的不斷重視，2010年，國(guó)家頒布了一系列的學(xué)前教育政策法規(guī)，意味著“學(xué)前教育的春天”來(lái)了，這一系列政策的出臺(tái)，也為國(guó)家幼教事業(yè)的發(fā)展指明了目標(biāo)和方向。但從幼教行業(yè)的現(xiàn)狀看，如何培養(yǎng)高質(zhì)量的幼教人才，如何培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的幼兒園教師是新時(shí)代的一個(gè)新命題。人才培養(yǎng)需要有系統(tǒng)的培養(yǎng)體系又稱專業(yè)人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)方案包括具體明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)合理的課程體系，課程是人才培養(yǎng)的載體。因此，課程的價(jià)值取向決定了培養(yǎng)人才的高度和質(zhì)量。幼教行業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)立足于“道技融合”。

一、對(duì)高職院校課程目標(biāo)的解讀

（一）對(duì)高職院校的理解

“高職”是高等職業(yè)教育的簡(jiǎn)稱。高等職業(yè)教育包括專科和本科兩個(gè)學(xué)歷教育層次，高職學(xué)生畢業(yè)時(shí)頒發(fā)國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的普通高等學(xué)校專科（三年制）和本科（四年制）畢業(yè)證書，并享受普通高校畢業(yè)生的一切待遇。根據(jù)教育部相關(guān)規(guī)定，從上世紀(jì)末起非師范、非醫(yī)學(xué)、非公安類的?？茖哟稳罩破胀ǜ叩葘W(xué)校應(yīng)逐步規(guī)范校名后綴為“職業(yè)技術(shù)學(xué)院”“職業(yè)學(xué)院”，而師范、醫(yī)學(xué)、公安類的專科層次全日制普通高等學(xué)校則應(yīng)規(guī)范校名后綴為“高等?？茖W(xué)?！薄Ｄ壳?，通常把高職院校理解為三年制的“職業(yè)技術(shù)學(xué)院”“職業(yè)學(xué)院”和“高等?？茖W(xué)校”，它們是中國(guó)高等教育的重要組成部分。

（二）對(duì)高職院校課程建設(shè)目標(biāo)的理解

高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)多年來(lái)一直處在變化不定之中，從開(kāi)始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”、“實(shí)用型人才”，到現(xiàn)在提出的“高技能人才”，名稱有變化但都體現(xiàn)了實(shí)用型、應(yīng)用性和職業(yè)性特點(diǎn)。與中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人才素質(zhì)要求相比，則表述為“高級(jí)專門人才”。高職課程建設(shè)目標(biāo)也必然圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)展開(kāi)，也具備一些相似的特征：一是服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，服務(wù)國(guó)家人才需求；二是表現(xiàn)出較高的人文素養(yǎng)，如愛(ài)崗敬業(yè)、具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神、具有團(tuán)隊(duì)合作精神、尊重個(gè)體差異、尊重幼兒人格和不斷追求完善等；三是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉具備高超的專業(yè)技能。

二、“道技融合”的意蘊(yùn)

（一）“道”與“技”的內(nèi)涵

從最初人們認(rèn)識(shí)的“道”指的是道路，即人行走向某處地方，蘊(yùn)含著行走時(shí)應(yīng)恪守的目的、方向、原則、過(guò)程等。古代思想家老子看來(lái)，“道”是無(wú)形無(wú)相的，宇宙之本原就是道，它是一種自然規(guī)律；而孔子認(rèn)為思想學(xué)說(shuō)是道，故道要一以貫之；莊子則認(rèn)為事物之規(guī)律才是道，是人們要遵守的一種事物自身運(yùn)行和變化的規(guī)律。而“技”則是一種方法、方式、技能和途徑。表現(xiàn)為具體是步驟性的活動(dòng)操作規(guī)程，通?！凹肌焙汀靶g(shù)”是連接在一起的，如我國(guó)古代的四大發(fā)明，造紙術(shù)、印刷術(shù)等，可見(jiàn)各種技術(shù)活動(dòng)都是由一系列的環(huán)節(jié)和步驟前后有機(jī)的銜接在一起的?！暗馈焙汀凹肌笔怯袡C(jī)結(jié)合的，所以就有了“由道進(jìn)乎技”“由技及道”從而“道技合一”，古代“道”“技”融合得最完美的例子是典故“庖丁解?！薄ｂ叶〗馀５募夹g(shù)達(dá)到了爐火純青的境界，其動(dòng)作如舞蹈一般，進(jìn)刀的聲音嘩啦啦響著，肉骨分離之聲充滿著韻律，這說(shuō)明庖丁在長(zhǎng)期的解牛技能中不斷的加強(qiáng)練習(xí)，“依乎天理”順應(yīng)自然規(guī)律，按照牛的身體結(jié)構(gòu)將解牛的“技”上升到了“道”，從而由“道”指導(dǎo)“技”的不斷進(jìn)步和發(fā)展成熟。在幼教行業(yè)，道技融合是專業(yè)人員在良好人文修養(yǎng)和高超職業(yè)技能結(jié)合下形成的一種專業(yè)境界，是解決幼兒教師培養(yǎng)過(guò)程中“重技輕道”、“重理輕實(shí)”問(wèn)題，培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的德智體美全面發(fā)展新時(shí)代幼師的一種理念。

（二）幼教行業(yè)中的“道”與“技”內(nèi)涵

在幼教行業(yè)，“道技融合”中的“道”，即幼之道、教之道、師之道?！坝字馈保侵赣變荷硇陌l(fā)展的基本規(guī)律、基本原理，正確的兒童觀等。“教之道”，是指幼兒保育教育的基本規(guī)律、基本原理和先進(jìn)思想等?！皫熤馈?，是指幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的基本規(guī)律、基本理念、職業(yè)道德、職業(yè)情懷和職業(yè)信仰等。“道技融合”中的“技”，主要是指呵護(hù)幼兒的技能與方法，從事幼兒園保育教育工作的技能與方法，幼兒園教師職業(yè)成長(zhǎng)的技能與方法。當(dāng)然，從技能的功能維度來(lái)看，技能還可以分為本體性技能和條件性技能。“道技融合”就是要在學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)過(guò)程、培養(yǎng)條件保障諸方面，按照“道技融合”的要求進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上要有“道技融合”的定位，在教育教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建中要有“道技融合”的體系，在人才培養(yǎng)質(zhì)量保障體系中要有“道技融合”的標(biāo)準(zhǔn)及考核。

三、“道技融合”背景下的高職院校課程建設(shè)價(jià)值取向

（一）重“道”輕“技”與重“技”輕“道”的片面價(jià)值取向

高職的課程建設(shè)很注重實(shí)踐性和應(yīng)用性。課程內(nèi)容的選擇來(lái)源于實(shí)踐一線，教學(xué)方法和手段是長(zhǎng)期教師長(zhǎng)期使用并具備了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得過(guò)良好的教學(xué)效果。因此，教師上課上的好，教師教學(xué)教的好，彈唱跳畫都不在話下，具備高超的課堂教學(xué)技巧和能力，但教師對(duì)如何將藝術(shù)鍛煉與幼兒身心發(fā)展規(guī)律相結(jié)合把握不夠清晰，容易出現(xiàn)“泛藝術(shù)”“道不足”教學(xué)現(xiàn)象，導(dǎo)致藝術(shù)類課程 “重技輕道”的片面取向。與此相反，幼教類課程則出現(xiàn)了“重理輕實(shí)”的趨勢(shì)，注重了理論教學(xué)，課堂的傳授，但實(shí)踐教學(xué)鉆研不夠深入，實(shí)操不扎實(shí)，實(shí)踐教學(xué)體系建構(gòu)不完善。不同程度的出現(xiàn)“道”“技”不融合的現(xiàn)象。

（二）“道技融合”與“知行合一”

“知行合一”最初是由明朝的思想家王陽(yáng)明提出的一種闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互關(guān)系的哲學(xué)命題?！爸敝傅氖侵R(shí)、思想、認(rèn)識(shí)和理論，“行”指的是人的行為和實(shí)踐。所以“知行合一”也簡(jiǎn)稱為“知行論”。知行合一要求客體順應(yīng)主體，知不是包含了行，行也不代表了知。在中國(guó)古代哲學(xué)中，“知行合一”強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的內(nèi)容。古代哲學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人是否“善”，標(biāo)準(zhǔn)之一就是“知”和“行”是否統(tǒng)一，理論知識(shí)是否和行為實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，只有把“知”“行”合一起來(lái)了，才能算得上“真”“善”。致良知，知行合一，是陽(yáng)明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一?！暗兰既诤稀卑恕爸泻弦弧保皇堑乐械囊徊糠?，融合的過(guò)程包含了合一的過(guò)程。

（三）“道技融合”與 “工匠精神”

“工匠精神”是指一絲不茍、精益求精的工作作風(fēng)，追求完美和極致、視技術(shù)為藝術(shù)的職業(yè)追求，勤奮踏實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品?！暗兰既诤稀钡膶?shí)質(zhì)就是今天倡導(dǎo)的“工匠精神”在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，是人文精神、道德修養(yǎng)與高超技藝在職業(yè)技能中的結(jié)合?！暗兰既诤稀薄ⅰ肮そ尘瘛迸c謀生手段是有著顯著區(qū)別的。所謂“大匠”，就必然“道”“技”兼?zhèn)?，這首先是一份心態(tài)，能夠在自己的工作生活中專注專業(yè)、耐心創(chuàng)新、注重細(xì)節(jié)、敬業(yè)樂(lè)業(yè)以及不斷尋求突破自我；更是一種信仰，把職業(yè)看作信仰，才會(huì)有從業(yè)的責(zé)任感和幸福感，才會(huì)把職業(yè)當(dāng)成藝術(shù)玩味一生，不斷精進(jìn)。這也是職業(yè)教育的“靈魂”之所在。

四、“道技融合”的培養(yǎng)方式：從分離走向融合

（一）“道技融合”，將理念融入到培養(yǎng)過(guò)程

十九大以來(lái)，高職教育以立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)教育資源的示范引領(lǐng)作用，推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展，建設(shè)具有自己思想和活力、有前瞻性、創(chuàng)造力的高品位現(xiàn)代化職業(yè)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！暗兰既诤稀背浞值捏w現(xiàn)了教師為教學(xué)主體，學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的主體間性的教育理念。“道”“技”在學(xué)生身上應(yīng)該是融合的而不是分離的，它是學(xué)生內(nèi)在潛質(zhì)和品行的外顯特征。因此，高職在幼教課程里必須實(shí)施“道技融合”。一方面，高職幼教院校具備職業(yè)性。職業(yè)教育的人才培養(yǎng)必然是以基礎(chǔ)技能培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)社會(huì)職業(yè)崗位所需人才為社會(huì)服務(wù)為高端目標(biāo)。因此，培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的過(guò)程必須遵循職業(yè)發(fā)展的“道”，人才是為社會(huì)崗位服務(wù)的，培養(yǎng)過(guò)程又要遵循人的“道”。另一方面，高職幼教院校還具有師范性。幼教人才的培養(yǎng)過(guò)程還要充分的遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。幼兒的身體發(fā)展尚未定型，處于不斷高速發(fā)展和變革中，時(shí)刻都存在著創(chuàng)新和創(chuàng)造，心理各個(gè)要素諸如注意力、情緒情感、感知覺(jué)、意志和社會(huì)人際交往等正在萌發(fā)階段，幼兒心理的形成需要教師細(xì)致的引導(dǎo)。因此，在培養(yǎng)幼教師資過(guò)程中，教師和學(xué)生必須掌握幼兒發(fā)展的相關(guān)理論知識(shí)，了解幼兒身心發(fā)展規(guī)律的“道”。在指導(dǎo)幼兒的入園離園、盥洗、教學(xué)活動(dòng)、戶外游戲等過(guò)程中有需要密切關(guān)注幼兒的言行舉止，做到“道技融合”。

（二）“道技融合”，將課程內(nèi)容進(jìn)行整合與完善

幼教專業(yè)是一個(gè)匯集了教育教學(xué)理論、藝術(shù)（含音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈）理論的綜合型專業(yè)，也是一門實(shí)用性都很強(qiáng)的專業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)的層次是技能型應(yīng)用人才。幼教專業(yè)不同于其他的高職專業(yè)，它要求學(xué)生掌握教育理論知識(shí)，也要掌握藝術(shù)類課程理論，這是兩類學(xué)科專業(yè)的融合。既要學(xué)會(huì)如何教育正在發(fā)展中的“人”，還要學(xué)會(huì)如何有效的運(yùn)用教育和藝術(shù)技能和方法來(lái)吸引幼兒的注意，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。在專業(yè)課程內(nèi)容整合上既要保持學(xué)科熱點(diǎn)的前沿性，也要做到學(xué)科專業(yè)內(nèi)容的融合性。一是理論指導(dǎo)實(shí)踐。將教育教學(xué)理論（如幼兒教育原理、心理發(fā)展與評(píng)價(jià)、衛(wèi)生保健等）有效的指導(dǎo)幼兒的教學(xué)實(shí)踐，二是要科學(xué)合理的利用藝術(shù)類課程對(duì)學(xué)生整體發(fā)展的促進(jìn)作用。在課程目標(biāo)的設(shè)置和內(nèi)容的整合上，注意教育教學(xué)理論與藝術(shù)理論之間的相互配合的協(xié)調(diào)性和整體性，不要盲目的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)內(nèi)容的重要性，避免出現(xiàn)“重藝體輕教育”的現(xiàn)象；在藝術(shù)類課程知識(shí)傳授中，注意藝術(shù)技能技巧在活動(dòng)課程、戶外游戲和活動(dòng)教學(xué)的作用，藝術(shù)類課程在幼教中最初的作用是吸引幼兒的注意力，到今天要求幼兒教師也要掌握一定的幼兒藝術(shù)技能。同時(shí)，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，要注意知識(shí)傳授與能力發(fā)展的關(guān)系。幼兒藝術(shù)能力發(fā)展以藝術(shù)學(xué)科知識(shí)傳授為前提，是以藝術(shù)能力發(fā)展為目標(biāo)，藝術(shù)學(xué)科知識(shí)必須在教學(xué)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為智能，才具有現(xiàn)實(shí)意義， 才能有效推動(dòng)幼教進(jìn)步與發(fā)展。

（三）“道技融合”，將課堂狀態(tài)進(jìn)行整合與完善

由于在課堂狀態(tài)上，應(yīng)充分考慮如何使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、 積極性的問(wèn)題。教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自己的角色，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、合作者、 指導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、導(dǎo)師和生活的朋友。由于?？茖哟蔚纳促|(zhì)量問(wèn)題，學(xué)生的課堂狀態(tài)表現(xiàn)普遍不令人滿意。?？茖哟螌W(xué)生整體自控能力較低，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)生個(gè)體差異性較大，同時(shí)大多數(shù)學(xué)生還是渴望上進(jìn)，順利學(xué)習(xí)畢業(yè)，但在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)并不理想，表現(xiàn)為普遍玩手機(jī)、打瞌睡、師生互動(dòng)性差，個(gè)人學(xué)習(xí)狀態(tài)萎靡。在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，需要老師引導(dǎo)，具備一些逼迫性的語(yǔ)言去推動(dòng)個(gè)體，主動(dòng)性學(xué)習(xí)不夠。另外，幼兒學(xué)生對(duì)教育教學(xué)理論知識(shí)了解有難度，對(duì)幼兒教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)和班級(jí)管理等基本原理掌握不夠透徹，在幼兒園見(jiàn)實(shí)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出教案寫不好、總結(jié)寫不全、規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題。而在藝術(shù)類課程教學(xué)中，則表現(xiàn)較好，對(duì)于實(shí)操類技能掌握較好，興趣也濃，學(xué)習(xí)效果較理想，但容易導(dǎo)致部分老師和學(xué)生存在“幼教就是掌握音樂(lè)美術(shù)舞蹈技能就好了”的想法，很明顯這個(gè)理念是錯(cuò)誤的。在課堂上，教師需要時(shí)刻關(guān)注與學(xué)生相關(guān)的各種現(xiàn)象，特別是學(xué)生的興趣與需要、認(rèn)知發(fā)展與情感、社會(huì)化過(guò)程與個(gè)性養(yǎng)成、學(xué)習(xí)發(fā)生條件等方面的內(nèi)容。將學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性差異性相統(tǒng)一、將專業(yè)課程學(xué)習(xí)與社會(huì)崗位需要緊密結(jié)合、將幼教理論與藝術(shù)類知識(shí)技能相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課堂狀態(tài)的“道技融合”。

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