從弗洛伊德理論角度看白先勇《寂寞的十七歲》中女性人物的悲劇命運(yùn)

周倩

《寂寞的十七歲》是白先勇創(chuàng)作的11個(gè)短篇小說(shuō)合集，小說(shuō)中最引人注目的莫過(guò)于那些鮮明生動(dòng)的女性人物。小說(shuō)中的女性人物雖來(lái)自不同的社會(huì)階層，但無(wú)一例外地?fù)碛斜瘎∶\(yùn)。本文采用弗洛伊德精神分析理論解讀《寂寞的十七歲》中女性人物的命運(yùn)悲劇，從弗洛伊德的人格理論、焦慮理論等角度入手分析造成小說(shuō)中女性人物命運(yùn)悲劇的原因并探究白先勇在人物塑造時(shí)所受弗洛伊德心理哲學(xué)的影響。

被譽(yù)為短篇小說(shuō)創(chuàng)作奇才的白先勇在其短篇小說(shuō)集《寂寞的十七歲》中塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，從備受傳統(tǒng)壓抑的金大奶奶，到為情所傷的玉卿嫂，再到性意識(shí)覺(jué)醒的福生嫂，都無(wú)一例外地?fù)碛斜瘎∶\(yùn)。白先勇在創(chuàng)作中通過(guò)運(yùn)用弗洛伊德心理哲學(xué)理論對(duì)女性生命軌跡進(jìn)行關(guān)注，實(shí)現(xiàn)對(duì)女性內(nèi)心世界及悲慘命運(yùn)的探索。

一、以弗洛伊德的三段式人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)金大奶奶的悲劇命運(yùn)進(jìn)行分析

在小說(shuō)《金大奶奶》中，白先勇塑造了一個(gè)寡婦改嫁的悲劇故事。金大奶奶以前的夫家家境富足，丈夫因癆病早逝，留下三十出頭無(wú)兒無(wú)女的她。守寡后，金大奶奶靠著丈夫留下的田產(chǎn)衣食無(wú)憂，但她耐不住寂寞，后來(lái)改嫁給油腔滑調(diào)的金先生，沉浸愛(ài)情的金大奶奶原以為找到幸福，便在婚后將田產(chǎn)全部交出。殊不知金先生愛(ài)的并不是她，在得到她的財(cái)產(chǎn)后非但沒(méi)有善待，還利用她的財(cái)產(chǎn)接二連三獵取其他感情對(duì)象，并在婚后對(duì)她百般虐待。最后，懦弱卻忍無(wú)可忍的金大奶奶選擇在丈夫的婚宴上結(jié)束了自己的生命。

弗洛伊德將人格分為三層，分別是本我、自我和超我。本我是人格發(fā)展階段的最低一級(jí)，代表了人本能沖動(dòng)的力量，并遵循“唯樂(lè)原則”；超我是人格中代表理想、文明的部分，是個(gè)體成長(zhǎng)中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范及社會(huì)文化價(jià)值觀而形成的；自我源于本我卻又接受超我的刺激，在滿足本我沖動(dòng)的同時(shí)又遵守超我的規(guī)范，一旦三者關(guān)系失衡就會(huì)導(dǎo)致人格失常。故事中的金大奶奶仍舊“纏著小腳，走起路來(lái)，左一拐、右一拐”，對(duì)金大先生接二連三納妾毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)，在喪夫后勇敢追求幸福卻被金家人稱作“很不體面的女人”，被金大先生諷刺為“老娼婦”。因此，生活在父權(quán)社會(huì)的金大奶奶，她的“超我”人格是遵循封建禮教，深受男尊女卑思想影響的。然而，金大奶奶在喪夫后大膽追求愛(ài)情，甚至在婚后毫無(wú)保留將所有財(cái)產(chǎn)交出，對(duì)潑辣跋扈的二房言語(yǔ)和精神上的侮辱選擇忍氣吞聲，即使受到金家上下精神和身體的虐待，“每天仍舊在臉上涂著一層厚厚的雪花膏，描上一對(duì)彎彎的假眉”，仍舊會(huì)在金大先生帶女戲子來(lái)家里吃飯時(shí)吃醋。不難看出，金大奶奶的“本我”人格是善良的，是渴望愛(ài)情且深愛(ài)著金大先生的。

金大奶奶的命運(yùn)悲劇正是來(lái)源于此，深受封建禮教束縛的她被迫對(duì)金大先生的感情欺騙保持沉默，內(nèi)心善良的她選擇壓抑憤怒，對(duì)金家上下的精神虐待逆來(lái)順受。如此，金大奶奶本我和超我之間的平衡被打破了。她的“自我”在情感上備受壓抑，卻又迫于封建禮教束縛不能對(duì)金大先生的不專一明確表達(dá)她的真實(shí)感情；她在身體和精神上備受屈辱，卻又因內(nèi)心善良無(wú)法以牙還牙地反抗，所有壓抑的情緒無(wú)法找到發(fā)泄的出口。最后，白先勇對(duì)金大奶奶的命運(yùn)安排是合理的，這個(gè)既受封建世俗倫理踐踏又隱忍善良的“自我”終于選擇在丈夫婚禮當(dāng)天以生命為代價(jià)結(jié)束了一切，唯有這樣才能解決金大奶奶“超我”和“自我”的沖突，從情感困境中掙脫。

二、以弗洛伊德的焦慮論對(duì)玉卿嫂的悲劇命運(yùn)進(jìn)行分析

白先勇在小說(shuō)《玉卿嫂》中描寫(xiě)了一段孽緣。面容姣好的玉卿嫂是體面人家的少奶奶，因丈夫抽煙片死了家道中落，婆家容不下才迫于生計(jì)出來(lái)做傭人。在主人家她一直溫柔少語(yǔ)，看似無(wú)可挑剔、恪守婦道的寡婦卻在外租房養(yǎng)著“干弟弟”慶生，她近乎瘋狂地愛(ài)著慶生，對(duì)他照顧得無(wú)微不至，傾注所有的感情，在慶生移情別戀后，無(wú)法接受背叛的玉卿嫂選擇結(jié)束了她和情人的生命。

弗洛伊德根據(jù)焦慮產(chǎn)生的根源和性質(zhì)的不同，將焦慮分為三種，即現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮?，F(xiàn)實(shí)性焦慮來(lái)自于外部世界的真實(shí)事件，被自我所感知；神經(jīng)性焦慮產(chǎn)生于自我；道德性焦慮是意識(shí)的呼聲，警告我們什么是不合適的。焦慮過(guò)度是病理性的。玉卿嫂在喪夫不久后便大膽沖出傳統(tǒng)道德的束縛，與比自己年輕十多歲的慶生相戀。迫于父權(quán)社會(huì)的規(guī)范，她不敢公開(kāi)自己的戀情。每次與情郎見(jiàn)面只能對(duì)外稱回婆家一趟，在偶然被主人家小少爺撞破時(shí)，她也只敢以“干弟弟”相稱。為了捍衛(wèi)自己在父權(quán)社會(huì)自由愛(ài)人的權(quán)利，玉卿嫂變成了兩個(gè)“我”，一個(gè)是在主人家做工的“平常只穿些素凈的、不是白就是黑”的端莊文靜的“寡婆子”；一個(gè)是穿“一件棗紅束腰的棉滾身，一雙松花綠的繡花鞋兒……搽了些香粉”內(nèi)心激情狂熱的“玉姐”。因此，封建倫理的壓迫和與慶生相處時(shí)的偷偷摸摸造成了玉卿嫂的道德性焦慮。

年齡上的差距讓玉卿嫂對(duì)與慶生的感情缺乏安全感，雖然她事事替慶生想得周全，將全部情感都投入其中，積極為兩人未來(lái)規(guī)劃，嘴里說(shuō)著“我也不敢望你對(duì)我怎么好法子，只要你明白我這份心意”，但同時(shí)她又“一徑想狠狠地管住慶生，好像恨不得拿條繩子把他拴在她褲腰帶上”。年齡的懸殊讓玉卿嫂知道自己付出的愛(ài)不能奢望回報(bào)，但她愛(ài)得癡情卻又希望將對(duì)方完全占有，感情中的患得患失導(dǎo)致玉卿嫂的神經(jīng)性焦慮。在這段感情中，愛(ài)得癡狂的她完全沒(méi)有意識(shí)到這份愛(ài)或許對(duì)慶生來(lái)說(shuō)是種負(fù)擔(dān)。

慶生在與小少爺?shù)囊淮瘟奶熘刑峒八c玉姐的相識(shí)，“他早沒(méi)了爹娘，靠一個(gè)遠(yuǎn)房舅舅過(guò)活，后來(lái)他得了癆病，人家把他逼了出來(lái)，幸虧遇著玉姐才接濟(jì)了他”。對(duì)慶生來(lái)說(shuō)，比起情人，玉姐更多是恩人。面對(duì)恩人的感情，慶生一直附和著，直到遇到真正心儀的對(duì)象，他再也不愿忍受情感羈絆，懇求玉姐：“我求求你，不要再來(lái)抓死我了，我受不了，你放了我吧……”慶生的背叛終于坐實(shí)玉卿嫂長(zhǎng)久的擔(dān)憂，殘酷的事實(shí)造成了玉卿嫂現(xiàn)實(shí)的焦慮。這段虐戀中，玉卿嫂既想遵從父權(quán)社會(huì)規(guī)范，又想要忠實(shí)于內(nèi)心情感，在沖破封建禮教束縛后她唯一精神情感寄托的慶生卻移情別戀，這一切讓她深陷焦慮情緒無(wú)法自拔，終于在一個(gè)寒冷的黑夜里，白先勇讓她手刃情人后自殺，唯有這樣她和他才能掙脫封建世俗，他才會(huì)永遠(yuǎn)只屬于她，她的所有焦慮才會(huì)在生命結(jié)束的一瞬間戛然而止。

三、以弗洛伊德的力比多理論對(duì)福生嫂的悲劇命運(yùn)進(jìn)行分析

《悶雷》中的福生嫂是廣西桂林軍訓(xùn)部對(duì)面雜貨店老板的女兒，她雖自幼喪母，但對(duì)日子毫不含糊。五官端正、眉目清秀的她雖在軍訓(xùn)部異性緣頗好，卻被父親擅自做主嫁給一個(gè)既無(wú)志向又無(wú)品貌，還有生理缺陷的馬福生。面對(duì)毫無(wú)生活情趣且有生理缺陷的馬福生，長(zhǎng)久的情感冷淡和性壓抑使福生嫂幾乎快忘了自己是個(gè)女人，直到遇到馬福生的拜把兄弟劉英，她的女性本能終于被他的男子漢氣概喚醒，躍躍欲試的她最終沒(méi)能沖破束縛獲得幸福。

弗洛伊德認(rèn)為性是一種本能，稱為力比多，是人不可缺少的內(nèi)驅(qū)力。他強(qiáng)調(diào)，性作為一種原始驅(qū)動(dòng)力，對(duì)人來(lái)說(shuō)，其價(jià)值有二重性，一方面，性力是保證一個(gè)生命健康存活的基本因素；另一方面，這種原始性力必須受到社會(huì)環(huán)境的制約。因此，性的合理性既要從社會(huì)道德角度，更應(yīng)從人性角度來(lái)審視。小說(shuō)中，馬福生“身子單薄、削肩佝背、細(xì)眉小眼，青白的下巴連胡渣都找不到”，有生理缺陷的他為了避免閑話還讓福生嫂“裝肚子裝出來(lái)”原本抱養(yǎng)的兒子，為了這些，福生嫂暗地里流了不少淚。日漸麻木的她原本想著湊合罷了，豈料長(zhǎng)期壓抑的性本能卻被馬福生的兄弟劉英重新點(diǎn)燃。劉英身材魁梧，比馬福生小十來(lái)歲，因工作原因搬來(lái)與福生家同住。劉英宏偉嘹亮的男人聲音、挺拔的軍人身姿，豪爽的作風(fēng)、曠闊的肩膀和鐵青的下巴都與馬福生形成鮮明對(duì)比。充滿陽(yáng)剛之氣的劉英讓福生嫂對(duì)馬福生愈發(fā)厭惡，然而每每想到劉英，福生嫂就“不禁臉發(fā)熱，一股微醺醺的感覺(jué)從心底泛了起來(lái)”。沉睡已久的欲望滿滿在福生嫂心里發(fā)酵，“她害怕看見(jiàn)他的胸膛、他的手臂，可是愈害怕就愈想見(jiàn)他”，沉寂依舊的欲望終于在生日那天一觸即發(fā)，“這么多年來(lái)這天她第一次感到這么需要一個(gè)真正的男人給她一點(diǎn)愛(ài)撫摸”。然而就在心中欲火正要燃燒之際，福生嫂卻頭暈?zāi)垦：ε碌萌戆l(fā)抖，踉踉蹌蹌跑回房間鎖上大門。這一鎖，福生嫂鎖上的不僅僅是自己一發(fā)不可收拾的性本能，她還鎖上了自己追求幸福的權(quán)利。內(nèi)心欲望受社會(huì)道德規(guī)范和道德良心壓抑，長(zhǎng)期的性苦悶最終導(dǎo)致福生嫂喪失追求幸福的勇氣。

白先勇短篇小說(shuō)集《寂寞的十七歲》中的幾位女性人物雖人生經(jīng)歷大相徑庭，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，即面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)都曾努力抗?fàn)?，最終卻都難逃悲劇命運(yùn)。創(chuàng)作中，白先勇對(duì)女性人物心理刻畫(huà)都流露著弗洛伊德心理哲學(xué)的影響。他在創(chuàng)作中利用弗洛伊德心理哲學(xué)對(duì)女性人物悲劇命運(yùn)根源進(jìn)行揭示，為女性自我意識(shí)覺(jué)、沖破封建傳統(tǒng)束縛、擺脫命運(yùn)悲劇指明了方向。

（銅仁學(xué)院國(guó)際學(xué)院）