周林鋒

摘要：藝術(shù)品的誕生需要以勞動實(shí)踐為基礎(chǔ)，更需要讓其具備豐富的審美、文化內(nèi)涵。根雕的創(chuàng)作是一個(gè)“化腐朽為神奇”的過程，從木頭到藝術(shù)品，凝聚了藝術(shù)家的心血。根雕創(chuàng)作必須遵循一定的創(chuàng)作技法才能夠保證作品的美感，這樣創(chuàng)作出的作品才能夠具有人文精神。這是一個(gè)“博采眾長”的過程，在不斷變化的過程中能夠得到提高。本文以根雕藝術(shù)創(chuàng)作為切入點(diǎn)，對陶瓷的制作技法和人文精神借鑒方面的問題進(jìn)行了總結(jié)，旨在對相關(guān)工作的落實(shí)有所幫助。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)創(chuàng)作;陶藝技法;人文精神;借鑒

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0037-01

一、前言

無論文化歷史如何發(fā)展，審美其實(shí)都是人們的終極精神追求。勞動人民依靠著自己的審美創(chuàng)作出了琳瑯滿目的商品。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，“根雕”在國內(nèi)已經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承與發(fā)展，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作技法以及豐富的人文精神內(nèi)涵。陶藝與根雕是兩種相互獨(dú)立的藝術(shù)種類，但深入研究之后就會發(fā)現(xiàn)，兩者在創(chuàng)作技法方面有著非常明顯的相似之處。在根雕作品之上賦予陶藝的人文精神，能夠增添作品的藝術(shù)價(jià)值。

二、根雕藝術(shù)與陶藝之間的聯(lián)系

根雕藝術(shù)與陶藝同屬于雕刻藝術(shù)的門類，兩者“同宗同源”。具體來說，作為空間藝術(shù)，“雕”與“刻”是無法分割的一個(gè)整體，均同屬于美術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)形態(tài)。根雕創(chuàng)作中借鑒陶藝的技法有助于提升作品的藝術(shù)美感，這一點(diǎn)筆者深有體會。陶藝的造型與色澤正是根雕作品欠缺的，日常創(chuàng)作中，我們不應(yīng)該僅停留在表面的模仿之上，真正從技法上向陶藝的創(chuàng)作理念靠近，才是根雕藝術(shù)“煥發(fā)新生”的關(guān)鍵。

眼下根雕藝術(shù)的整體層次得到了顯著的上升，已經(jīng)融合了環(huán)境裝飾藝術(shù)、養(yǎng)生健康藝術(shù)等諸多方面的內(nèi)容，這與市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。人們喜歡根雕，藝術(shù)家創(chuàng)作根雕，不僅是為了單純的擺設(shè)，這是一種追求內(nèi)心愉悅感的行為。對根雕創(chuàng)作者來說，適當(dāng)?shù)膾仐墏鹘y(tǒng)的理念，通過吸收其他藝術(shù)的創(chuàng)作技法來豐富創(chuàng)作理念，更新創(chuàng)作技法，才能夠?qū)崿F(xiàn)審美形式與表現(xiàn)形式的高度統(tǒng)一。探究根雕藝術(shù)和陶藝的創(chuàng)作，我們便能夠發(fā)現(xiàn)將作品的內(nèi)外本質(zhì)與審美逐漸融合的必要性，這同樣是探究根雕藝術(shù)的人文精神得到的成果。

三、根雕藝術(shù)創(chuàng)作中對陶藝技法的借鑒

現(xiàn)階段，藝術(shù)創(chuàng)作者在探求藝術(shù)審美的過程中，已經(jīng)打破了單一的藝術(shù)門類。他們提高了對藝術(shù)靈感表現(xiàn)的關(guān)注度，將藝術(shù)作品視為了自身工藝審美的集中體現(xiàn)并力求以此來達(dá)到更加優(yōu)質(zhì)的市場效益。該類表現(xiàn)已經(jīng)成為了藝術(shù)家在創(chuàng)作中“有意”與“無意”組合的意識傾向。

木材是根雕藝術(shù)的創(chuàng)作載體，利用木材的形態(tài)和走勢進(jìn)行加工，能夠形成新的藝術(shù)品。而陶藝則是以泥土為創(chuàng)作素材的藝術(shù)，經(jīng)物質(zhì)混合、雕刻成型、干燥以及煅燒等工序，原有的泥土就能夠成為新的藝術(shù)品。兩者相似的創(chuàng)作過程便是雕刻，根雕藝術(shù)創(chuàng)作的雕刻需要借助木材的形態(tài)與走勢，是一種“二次創(chuàng)作”，陶藝創(chuàng)作中的雕刻則需要利用好泥土的光澤、粘稠度等特性。

四、根雕的陶藝人文精神借鑒

（一）從欣賞到實(shí)用的過程。

我們的祖先發(fā)明瓷器最早是用作生活器皿，因此瓷器最為明顯的特征是實(shí)用性，這一功能一直被沿用至今。就拿我們生活中常用的花瓶、碗碟等物件，均是與人們的生活息息相關(guān)的。在根雕藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)過程中，其開始由審美向?qū)嵱玫姆较蜻^渡。特別是在現(xiàn)代根雕藝術(shù)的當(dāng)中，不管是簡單的家庭裝飾還是復(fù)雜的建筑裝飾，人們逐漸開始重視生活品質(zhì)與身體健康。雖然藝術(shù)性和實(shí)用性存在本質(zhì)區(qū)別，但是從精神文化來講兩者是融會貫通的，其創(chuàng)作的目的既是為了滿足創(chuàng)作者的藝術(shù)追求，又是為了提高人們的生活品質(zhì)，豐富人們的精神世界。

（二）依靠自然來表達(dá)情感，

藝術(shù)是用來表現(xiàn)人所能具有的一切情感的手段。以根雕藝術(shù)為例，其創(chuàng)作的過程便是藝術(shù)家以物質(zhì)為載體表達(dá)內(nèi)心情感的過程，無論是“笑佛”、“達(dá)摩”，亦或是開懷大笑的“彌勒”，他們都代表著一個(gè)具有獨(dú)特藝術(shù)追求、崇高藝術(shù)理想的藝術(shù)家。當(dāng)我們欣賞他們創(chuàng)作的作品時(shí)，便是與他們在進(jìn)行一場心靈的對話。無論是枯木亦或是泥土，在藝術(shù)家的手中他們都能夠成為表達(dá)情感的媒介，但他們必須是樸實(shí)、自然的，只有這樣才能夠傳遞出人世間最真摯的情感。

每個(gè)藝術(shù)品其實(shí)都是鮮活的生命個(gè)體，無論對根雕亦或是陶藝來說均是如此。從泥土走向木頭，筆者所見到的均是讓這類無生命的物質(zhì)表達(dá)內(nèi)心情感的場景。這是一種自我剖析，更是一種永不停息的精神追求。對根雕藝術(shù)創(chuàng)作者而言，今天在木材上投入的情感昨天也曾出現(xiàn)在泥土之上，它賦予了木材新的靈魂。

五、結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，它是沒有止境的。根雕與陶藝本是藝術(shù)體系中相互獨(dú)立的兩部分內(nèi)容，將其聯(lián)系在一起，對各自的藝術(shù)創(chuàng)作有著非常重要的意義。對根雕而言，無論是情感的表達(dá)亦或是技法的使用，都需要建立在雕刻的基礎(chǔ)之上。所以嘗試回歸本源，更有助于探尋其人文精神特質(zhì)。