摘 要：本文對(duì)贛州地域文化進(jìn)行闡述，通過(guò)理論分析探討了如何將地域文化理念融入城市景觀設(shè)計(jì)中，以贛州贛縣客家文化城為例進(jìn)行說(shuō)明，期望在城市景觀設(shè)計(jì)中凸顯地域特色和時(shí)代特征。

關(guān)鍵詞：地域文化;客家文化;城市景觀

1 贛州地域文化

贛州，又稱“贛南”，位于江西省南部，歷來(lái)就是“五嶺之要沖，粵閩之咽喉”。贛州還是一座國(guó)家歷史文化名城，擁有2000多年歷史。優(yōu)越的地理?xiàng)l件和悠久的歷史使其蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，尤其以客家文化、堪輿文化和紅色文化而著名。

1.1 客家文化

客家文化是以中原漢文化為主體，融合其他土著民族文化而形成的一種移民文化，贛州是客家先民南遷的第一站，是客家民系的發(fā)源地，素有“客家搖籃”之稱。它主要表現(xiàn)在客家民居、客家民俗民間文藝、客家人文精神等方面，這些都真實(shí)地記錄和反映了贛南客家豐富的文化內(nèi)涵。在城市景觀設(shè)計(jì)中可以提煉這些元素并用雕塑、壁畫(huà)、小品等藝術(shù)樣式表現(xiàn)出來(lái)。

1.2 堪輿文化

堪輿文化又稱“風(fēng)水文化”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。贛州興國(guó)的三僚村是堪輿文化的發(fā)祥地，被譽(yù)為“中國(guó)風(fēng)水文化第一村”。史書(shū)記載風(fēng)水祖師楊筠松曾隱居在三僚傳道授業(yè)，創(chuàng)立了中國(guó)贛派風(fēng)水文化理論體系。而后其弟子曾文辿、廖金精秉承楊公奇術(shù)并發(fā)揚(yáng)光大。風(fēng)水文化在三僚村綿延1000多年，歷代名師迭出，中國(guó)風(fēng)水文化傳播海內(nèi)外。

1.3 紅色文化

贛州是我國(guó)著名的革命老區(qū)，贛南輝煌的革命歷程積淀了深厚的紅色文化：中華蘇維埃共和國(guó)中央臨時(shí)政府在瑞金奠基，紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征從這里出發(fā)，南方紅軍三年游擊戰(zhàn)在這里打響。這些獨(dú)特的紅色資源不僅給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，而且無(wú)形中提升了贛南紅色文化資源的知名度和影響力。目前，這些地區(qū)均被列為重點(diǎn)紅色旅游區(qū)和紅色教育基地。

2 贛州地域文化城市景觀設(shè)計(jì)思路

2.1 因地制宜，尊重贛州自然環(huán)境

贛州多以丘陵、山地為主，地勢(shì)四周高，中間低，呈馬鞍形。地形平坦開(kāi)闊，逐次遞開(kāi)，給人們的生活聚居帶來(lái)了方便。因此，城市景觀設(shè)計(jì)要充分整合本地自然資源。

2.2 城市文脈的延續(xù)

贛州的古城墻、福壽溝、八鏡臺(tái)等都是贛州厚重文化底蘊(yùn)的一個(gè)見(jiàn)證，在城市景觀設(shè)計(jì)中首先要對(duì)城市歷史城區(qū)的景觀、建筑進(jìn)行保護(hù)，使歷史城區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌得以延續(xù)。

2.3 規(guī)劃設(shè)計(jì)要整體

城市是不斷變化發(fā)展的，因此在城市景觀設(shè)計(jì)中要統(tǒng)籌安排，與城市建設(shè)和諧統(tǒng)一。

2.4 滿足可持續(xù)發(fā)展要求

在城市景觀設(shè)計(jì)中，要減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，合理利用自然資源，走可持續(xù)發(fā)展道路。

3 實(shí)例分析

客家文化城坐落在贛州市贛縣縣城的東南側(cè)，南依貢江，對(duì)望楊仙嶺，北靠老城區(qū)?？图椅幕窃O(shè)計(jì)理念為“秉承客家文化、展現(xiàn)客家風(fēng)情、追溯客家歷史”。整體設(shè)計(jì)外方內(nèi)圓，沿中軸線對(duì)稱布置，是國(guó)內(nèi)當(dāng)前規(guī)模最大，集祭祀、展覽、商貿(mào)和游覽等各種功能為一體的客家文化建筑群?？图椅幕窃谝?guī)劃布局上主要有客家牌坊、太極廣場(chǎng)、南遷柱、客家宗祠、濟(jì)和塔、客家藝術(shù)長(zhǎng)廊、客家博物館、楊公祠以及城外的客家風(fēng)情街和客家風(fēng)情園等部分組成。

3.1 對(duì)客家文化城設(shè)計(jì)要素的分析

（1）自然要素分析?？图椅幕俏挥谮M州市中心城區(qū)東側(cè)，距市中心僅7公里之遙。和周?chē)纳?、水、城相互映襯，自然條件和自然環(huán)境十分優(yōu)越。因此城市景觀設(shè)計(jì)要順應(yīng)自然環(huán)境，尊重當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候和鄉(xiāng)土植物，趨利避害，創(chuàng)造地方特色的城市環(huán)境。

（2）人文要素分析。第一，人文精神的融入。城中每一處景點(diǎn)都能使游客深刻體會(huì)到客家文化的博大精深。通過(guò)閱讀南遷柱，可以體會(huì)到客家人在長(zhǎng)期的遷徙中形成了堅(jiān)韌不屈、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;從建造楊公祠可以體會(huì)客家人崇信風(fēng)水的信仰;從藝術(shù)長(zhǎng)廊中百余幅圖畫(huà)里能夠深刻感受到客家人傳統(tǒng)生活的千姿百態(tài)。第二，地域文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在客家宗祠后殿的謁祖堂里供奉了160個(gè)姓用椴木雕刻而成的祖牌，為了便于尋牌祭祖，堂內(nèi)設(shè)置了電鈕，游客只要按一下電鈕，相應(yīng)祖牌前的蠟燭就會(huì)亮起來(lái)，這樣就可以開(kāi)始祭拜自己的祖先。第三，建筑景觀色彩和環(huán)境色彩和諧統(tǒng)一，整個(gè)城內(nèi)的建筑主色彩為黑、白、灰，和城外的青山綠水交相輝映，顯得既樸素又莊重。

（3）可持續(xù)性要素分析。第一，城內(nèi)空間布局合理，每個(gè)區(qū)域功能明確，整個(gè)規(guī)劃還存有預(yù)留場(chǎng)地為以后的建設(shè)做好規(guī)劃準(zhǔn)備，滿足了城內(nèi)各區(qū)域空間的可持續(xù)性發(fā)展要求。第二，城內(nèi)植物茂盛，鄉(xiāng)土植物多樣，生態(tài)綠化率高，既保護(hù)了鄉(xiāng)土植物，又實(shí)現(xiàn)了生態(tài)綠化的可持續(xù)發(fā)展。第三，城內(nèi)每處建筑都汲取了客家文化的精華，充分呈現(xiàn)出客家文化的絢爛風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)了傳承和發(fā)揚(yáng)地域文化的可持續(xù)發(fā)展要求。

3.2 啟示

客家文化城是一座展示贛南客家文化的建筑群，也是國(guó)內(nèi)目前規(guī)模最大、功能最齊全的客家文化建筑群，其設(shè)計(jì)思想根植于贛州地域文化和城市特色。該項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)在結(jié)合城市地域文化上有以下幾點(diǎn)是比較成功的：第一，尊重城市自然環(huán)境?？图椅幕悄弦镭暯瑢?duì)望楊仙嶺，北靠老城區(qū)，充分利用了依山傍水的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)造了自然景觀與人工景觀相融合的地域特色城市環(huán)境，山、水、城交相輝映。第二，城市文脈的延續(xù)。城中每一處景觀都是對(duì)贛南客家文化繼承和發(fā)揚(yáng)。客家宗祠“九井十八廳”的布局和客家博物館圍屋的外觀設(shè)計(jì)，是對(duì)客家有形文化的詮釋。南遷柱上客家民系各個(gè)時(shí)期遷徙的情景和藝術(shù)長(zhǎng)廊上描繪客家人日常生活的千姿百態(tài)，是對(duì)客家無(wú)形文化的表達(dá)。這些都是對(duì)贛州城市文脈很好的延續(xù)。第三，可持續(xù)發(fā)展?？图椅幕窃谝?guī)劃上預(yù)留場(chǎng)地，為以后的建設(shè)做好規(guī)劃準(zhǔn)備，滿足了可持續(xù)發(fā)展的要求;在綠化上保護(hù)了鄉(xiāng)土植物的多樣性，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)綠化的可持續(xù)發(fā)展。此外，客家文化城每年的游客量持穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

城市景觀是城市內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)形式，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，唯有使景觀設(shè)計(jì)與延續(xù)贛州城市地域文化相結(jié)合，才能創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的贛州城市特色景觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 朱艷芳.贛州城市景觀的設(shè)計(jì)研究[J].山西建筑，2010（15）.

作者簡(jiǎn)介：姜小靜，女，江蘇連云港人，碩士研究生，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，建筑美術(shù)。