包國玉

摘要：舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。其基本要素是動(dòng)作姿態(tài)、節(jié)奏、表情。如果從美學(xué)的高度來審視舞蹈藝術(shù)，就會(huì)加深對(duì)舞蹈藝術(shù)的理解與領(lǐng)悟，從而有助于舞蹈創(chuàng)作與舞蹈表演。為此，筆者對(duì)舞蹈之關(guān)學(xué)特征，發(fā)表幾點(diǎn)小淺見，以就教于專家和同行。

關(guān)鍵詞：舞蹈;美學(xué);特征

中圖分類號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0117-01

舞蹈是人類歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)，素有“藝術(shù)之母”之稱，同時(shí)，它又是人類表達(dá)情感的藝術(shù)的最高手段與最后手段，《詩·序》說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永（詠）歌之，永（詠）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢?，人的情感表達(dá)手段是：語言一歌唱一舞蹈，舞蹈無法表達(dá)的情感，也就沒有其他表達(dá)手段了。

一、抒情性

舞蹈的抒情性不是一般的抒情性，而是抒情的極致化。中外的藝術(shù)史與舞蹈史有一個(gè)共同的特點(diǎn)：最早的舞蹈都與詩歌、音樂密切結(jié)合，成為“三合一”的共同體。在藝術(shù)發(fā)展更趨于分工精細(xì)化的進(jìn)程中，三者才逐漸分離為各自獨(dú)立的藝術(shù)品種。但舞蹈抒情性之最強(qiáng)、最濃、最大、最烈，則是顯而易見的，所以有人干脆給舞蹈下出這樣的定義：“舞蹈是情感的藝術(shù)。”的確，舞蹈以情感為動(dòng)力，以人體為工具，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作為物質(zhì)材料，在一定的空間內(nèi)含著一定的時(shí)間連續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)，以外化人的思想感情與表達(dá)人的內(nèi)心情感為主要的美學(xué)特征。

舞蹈家在客觀生活中受到撞擊，產(chǎn)生自身的感受與情感，然后把這種感受到的情感融入到舞蹈作品之中，再通過舞蹈表演把這種情感表達(dá)給觀眾，引起觀眾的情感共鳴，最終完成舞蹈創(chuàng)作任務(wù)。在這一藝術(shù)生產(chǎn)的全程中，情感自始至終是一條貫穿線。由此可見，舞蹈的抒情性是它首要的美學(xué)特征。

二、動(dòng)作性

舞蹈沒有語言與歌唱，只有動(dòng)作，是一種“啞劇”式的表演，所以也有人說：“舞蹈是動(dòng)作的藝術(shù)?！眲?dòng)作就是舞蹈的“語言”，我們稱之為“舞蹈語匯”。舞蹈動(dòng)作有著鮮明的直觀性特點(diǎn)，它把人物的內(nèi)心情感變?yōu)橛行蔚耐饣瘎?dòng)作。

從這一意義上說，舞蹈動(dòng)作超出“啞語”手勢(shì)的解釋，而是表達(dá)情感的“啞劇”式動(dòng)作。動(dòng)作是舞蹈的核心元素，離開了藝術(shù)化了的人體動(dòng)作，舞蹈便失去了物質(zhì)材料，也就失去了它獨(dú)立存在的價(jià)值與可能。

當(dāng)然，舞蹈動(dòng)作不同于雜技、武術(shù)的動(dòng)作，就在于舞蹈動(dòng)作是由人的內(nèi)在的“心動(dòng)”、“情動(dòng)”去駕馭外部的“形動(dòng)”的，也就是說，舞蹈的人體，是由心靈駕馭的人體;舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。身心一致，內(nèi)外一體，這便是舞蹈動(dòng)作的主旨與靈魂。

三、節(jié)奏性

節(jié)奏是各藝術(shù)門類共有的美學(xué)特征，但對(duì)于音樂與舞蹈來說，節(jié)奏性更顯得重要。節(jié)奏的本質(zhì)，根源在于運(yùn)動(dòng)，也就是說，有運(yùn)動(dòng)便有節(jié)奏。當(dāng)然，“節(jié)奏是主觀和客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一。”（朱光潛：《美學(xué)書簡》第78頁，上海文藝出版社1980年版）音樂是流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)，它的節(jié)奏表現(xiàn)為音的長短、高低、強(qiáng)弱等變化組合的形式，是旋律的骨干，也是樂曲結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素;舞蹈是運(yùn)動(dòng)的時(shí)空藝術(shù)，它的節(jié)奏表現(xiàn)為動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢、幅度大小等，也是舞蹈最基本的要素和表現(xiàn)手段。所以，舞蹈的節(jié)奏就是人體動(dòng)作的韻律美。我國著名舞蹈家吳曉邦說：“‘舞蹈的表情，離開了‘舞蹈的節(jié)奏是不可能存在在的;而節(jié)奏如果不通過表情也不可能表現(xiàn)出來。”舞蹈的節(jié)奏性，即動(dòng)作的起伏變化，不僅可以表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)情感，而且可以形成韻律美。

例如大型民族舞劇《絲路花雨》中女主人公英娘“反彈琵琶”的獨(dú)舞，就通過其舞蹈動(dòng)作由緩到急、動(dòng)作幅度由小到大的節(jié)奏，展現(xiàn)了人物情感的起伏變化，塑造出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈形象，同時(shí)也表現(xiàn)出其韻律之美。

舞蹈和其他藝術(shù)的區(qū)別，在于它是以人的身體作為物質(zhì)材料這一特質(zhì)所決定的。近年來，中國古典舞蹈、民間舞蹈、少數(shù)民族舞蹈的實(shí)踐與理論發(fā)展均獲得可喜進(jìn)步，在與西方古典芭蕾舞和現(xiàn)代舞的結(jié)合中出現(xiàn)了一批上佳作品，在國際藝術(shù)交流中倍受矚目，并開始明確獨(dú)立的文化主體意識(shí)。隨著形勢(shì)的新發(fā)展要求，舞蹈美學(xué)理論也要跟上實(shí)踐需求，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)先進(jìn)研究方法和理論成果，并反過來作用于中國舞蹈實(shí)踐。

四、結(jié)語

總之，中國的舞蹈美學(xué)應(yīng)當(dāng)有中國的特色，認(rèn)真研究西方、東方和中國的舞蹈思想史，并探求中國舞蹈的特殊規(guī)律，乃是中國舞蹈美學(xué)研究范圍中的重要課題。當(dāng)代中國舞蹈實(shí)踐仍處于探索階段，舞蹈美學(xué)更處于萌芽階段，但新視聽時(shí)代身體藝術(shù)的興盛為其提供了良好的發(fā)展契機(jī)，對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美本質(zhì)、審美特征、審美心理、審美文化等方面的研究，對(duì)中國文化建構(gòu)現(xiàn)代人文精神、正視人、探索人性、體現(xiàn)現(xiàn)代人深度生存狀態(tài)，均有推進(jìn)作用。

總體而言，舞蹈美學(xué)還處于幼稚階段，許多問題，包括它的研究對(duì)象和范圍，都需要在不斷的探索中逐漸完善。