產(chǎn)教一體下赫哲族與那乃族造型藝術(shù)比較及開發(fā)

摘 要：赫哲族與那乃族是中國與俄羅斯的跨界民族，其魚皮工藝、樺樹皮工藝、漁獵文化等造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極具特色。本文主要研究了赫哲族與那乃族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的異同，并從社會與高校兩個方面，探討了赫哲族與那乃族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)教一體戰(zhàn)略;赫哲族與那乃族;造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在黑龍江省境內(nèi)的赫哲族與俄羅斯境內(nèi)的那乃族原本同宗同源，近代以來，由于《中俄璦琿條約》和《中俄北京條約》的簽訂，將黑龍江（阿爾穆河）以北、烏蘇里江以東100多萬平方公里的土地及居民劃歸沙皇俄國，使這個同一族體、同一文化、使用同一語言的通古斯—滿語族系分屬于中俄兩國，成為黑龍江兩岸的跨界民族。赫哲族與那乃族的造型藝術(shù)，由于我國與俄羅斯社會環(huán)境的不同，經(jīng)過百余年的變遷發(fā)生了變化。本文主要研究在產(chǎn)教一體戰(zhàn)略下，赫哲族與那乃族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同及開發(fā)應(yīng)用研究。

1 赫哲族與那乃族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較

赫哲族與那乃族造型藝術(shù)在分開的160余年間，在宗教、建筑、漁獵、服飾、圖案、衣食住行（衣魚獸皮、馬架子、地窨子、樺皮船、雪橇、馴鹿、生產(chǎn)生活器具等）產(chǎn)生了較大的變化。例如宗教，我國境內(nèi)的赫哲族信奉薩滿教，長期的原始宗教崇拜形成了“熊崇拜”“鷹崇拜”“鹿崇拜”“蛇崇拜”等圖騰崇拜。各部落由于地理環(huán)境的閉塞與生存環(huán)境的不同，其薩滿教神服、神帽等在造型上都有不同。而在俄羅斯境內(nèi)生活的那乃族由于受到俄羅斯社會的文化影響，后代已經(jīng)部分改信天主教，只有在重大節(jié)日里才會出現(xiàn)薩滿祭祀。赫哲族與那乃族長期使用魚皮、獸皮等制作服飾，制作工藝獨特，裁剪立體，符合現(xiàn)代審美，更有的會用特殊植物進行染色，獨具特色。那乃族由于受到俄羅斯社會的影響，偏愛絲綢，也喜歡黃色、紅色等艷麗的色彩。這種審美逐漸展現(xiàn)在了那乃族的服飾上，日常生活已經(jīng)很少穿戴傳統(tǒng)服飾。同時，樺樹皮制作工藝也是赫哲族與那乃族極具特色的民族傳統(tǒng)工藝，其樺樹皮器皿上的圖案紋樣極具特色，主要為動物紋、幾何紋、植物紋等。赫哲族由于受到漢族的影響，漢族傳統(tǒng)的喜字紋、云紋等已經(jīng)出現(xiàn)在了赫哲族的生活器皿之中，而那乃族受到俄羅斯民族的影響，出現(xiàn)了歐式紋飾，如“△”紋、“⌒”紋、“○”紋、“⊥”字紋、漩渦紋等具有俄羅斯風情的裝飾紋樣。

2 產(chǎn)教一體戰(zhàn)略下赫哲族與那乃族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)應(yīng)用研究

在產(chǎn)教一體戰(zhàn)略下，從造型藝術(shù)原理、設(shè)計符號學視角出發(fā)梳理與分析赫哲族和那乃族的造型藝術(shù)文脈，比較二者的異同點，搜集和整理兩族造型藝術(shù)文化的原真性圖像資料，進行橫向?qū)Ρ妊芯浚纬珊照茏迮c那乃族造型藝術(shù)數(shù)字化檔案庫。在此基礎(chǔ)上進行赫哲族與那乃族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)應(yīng)用研究。深入探究赫哲族、那乃族跨界民族造型藝術(shù)的本源和成因、原理和特征、形式規(guī)律，解讀其文化內(nèi)涵及承載故事，此為縱向研究路線。開闊新視野，借鑒新理念、引用新方法，對兩族造型藝術(shù)進行橫向比較，開拓新領(lǐng)域（視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等），開發(fā)新市場（旅游市場、節(jié)會市場、禮品市場、收藏市場），建構(gòu)動態(tài)保護模式，使民族造型藝術(shù)在日常生活和更廣闊、更高端中傳播和使用，此為橫向研究路線。從動態(tài)保護與開發(fā)角度進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代、平面與立體、日常使用與市場開發(fā)等眾多領(lǐng)域的設(shè)計研發(fā)，小到鑰匙鏈裝飾，大到民俗體驗區(qū)景觀設(shè)計。在理清赫哲族、那乃族造型藝術(shù)獨有特征和可變異性的基礎(chǔ)上，進行可拓展示范性設(shè)計，運用當代造型創(chuàng)新理念和方法，以縮放、挪移、嫁接等變形、組形方式進行衍生設(shè)計，使之成為符合大眾接受心理和市場需求的產(chǎn)品、用品、裝飾品、紀念品、禮品以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

在高校中，邀請非物質(zhì)文化傳承人進校園，建立“大師工作室”，引入“非遺”傳承人，針對學生、教師開展培訓和講座，可在此收徒、帶徒共同工作。大師工作室以活態(tài)傳承，口傳身授，以專兼結(jié)合的教學團隊共同培育非遺傳承人。通過學校課程培育學生制作設(shè)計赫哲族與那乃族藝術(shù)工藝品，培養(yǎng)學生愛好，進行非遺美術(shù)類教學模式構(gòu)建與改革，融合具有黑龍江特色的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，調(diào)動學生的積極性，進行赫哲族魚皮畫、樺樹皮畫、魚皮工藝品的制作與展賣，為赫哲族與那乃族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入新生力量。如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》課程中的赫哲族魚皮畫作品，極具地域藝術(shù)特色，學生興趣盎然，在課程結(jié)束后，可進行學生作品展賣，同時也可融入其他少數(shù)民族藝術(shù)作計，如朝鮮族工藝品等。在社會上，整合資源，與企業(yè)專家、中俄設(shè)計師一起開展技藝創(chuàng)新、設(shè)計開發(fā)等相關(guān)工作，建立新型合作關(guān)系，共同探討赫哲族與那乃族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與應(yīng)用，拓展性設(shè)計赫哲族、那乃族造型藝術(shù)，形成具有經(jīng)濟價值的現(xiàn)代藝術(shù)作品，創(chuàng)造更大的中俄經(jīng)濟效益，最終探究赫哲族與那乃族造型藝術(shù)在現(xiàn)代市場中的擴展應(yīng)用及發(fā)展策略。

3 結(jié)語

在“一帶一路”背景下，赫哲族與那乃族造型藝術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，對于宣傳中國文化，發(fā)揮跨界民族造型藝術(shù)在鄰國間的有力紐帶具有積極作用，在社會與高校中進行赫哲族與那乃族造型藝術(shù)作品設(shè)計研發(fā)，形成具有經(jīng)濟價值的現(xiàn)代藝術(shù)作品，將創(chuàng)造更大的中俄經(jīng)濟效益。

參考文獻：

[1] 凌純聲.松花江下游的赫哲族[M].上海文藝出版社，1990.

[2] 閆雪，蘇明哲.赫哲與那乃跨界民族造型藝術(shù)檔案的數(shù)字化[J].山西檔案，2017（04）.

[3] 郝慶云.赫哲族社會文化變遷研究[M].學日出版社，2014.

[4] 黃任遠.赫哲族與阿伊努文化比較研究[M].黑龍江人民出版社，2001.

[5] B.л.拉林.那乃人的歷史與文化[M].圣彼得堡：科學出版社，2003.