“合適就好”

劉敬雪

摘 要：作為日本當(dāng)代最具代表性的平面設(shè)計(jì)巨匠、無印良品的品牌開拓者，田中一光用獨(dú)到的設(shè)計(jì)視角與設(shè)計(jì)語言，把西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與日本傳統(tǒng)文化巧妙且和諧地糅合在一起，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與東方文化的平衡點(diǎn)，并運(yùn)用獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為設(shè)計(jì)界帶來一股清流，賦予了平面設(shè)計(jì)新的生命與活力。

關(guān)鍵詞：田中一光;無印良品;文化

1 設(shè)計(jì)大師——田中一光

1930年1月13日，田中先生在文化古都——奈良市出生，其家族長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)海產(chǎn)生意。自幼受母親教導(dǎo)，田中一光在幼年時(shí)期就對(duì)文字、日本傳統(tǒng)的歌舞伎戲劇及電影制作產(chǎn)生了濃厚的興趣。他曾自己嘗試著設(shè)計(jì)創(chuàng)作各種海報(bào)，并且最初的一些設(shè)計(jì)作品從未受到任何的專業(yè)培訓(xùn)，可見文化環(huán)境對(duì)其的滋潤(rùn)以及他對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛。1946年4月，16歲的田中一光順利考取京都市立美術(shù)專科學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。在他京都求學(xué)時(shí)期，在學(xué)習(xí)自己的圖案專業(yè)的同時(shí)，依然執(zhí)著于舞臺(tái)藝術(shù)以及傳統(tǒng)與戲劇的探求。這份執(zhí)著與經(jīng)歷也為他今后的設(shè)計(jì)之路夯實(shí)基礎(chǔ)。

田中一光的早期設(shè)計(jì)生涯是他從京都學(xué)校畢業(yè)后的大阪時(shí)期。1950年，他入職于大阪鐘淵紡織株式會(huì)社。期間田中一光不斷地學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想并努力進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，但工作了一段時(shí)間他發(fā)現(xiàn)相對(duì)于印染紋樣設(shè)計(jì)方面他更加熱愛平面設(shè)計(jì)方向。于是在1952年，他輾轉(zhuǎn)來到大阪的新聞社工作，期間吉原志良任命他做社里的舞臺(tái)美術(shù)助理。這是他真正意義上從事平面設(shè)計(jì)的開端。此后，他結(jié)識(shí)了設(shè)計(jì)師早川良雄并奮力學(xué)習(xí)其設(shè)計(jì)理念及精髓。由于早川良雄已有成熟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，田中一光深受其影響，他同時(shí)期的設(shè)計(jì)作品普遍偏向于早川良雄的設(shè)計(jì)模式，并沒有充分地形成以及體現(xiàn)出自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，大部分遭到落選的作品稍顯平庸。但隨著不斷地學(xué)習(xí)與自身風(fēng)格的形成，直至1953年田中一光完成了他真正意義上的平面設(shè)計(jì)作品——《交響樂蒂畢加·卡納羅》，奠定了他平面設(shè)計(jì)的地位。

1955年，田中一光在PRESS AL TD雜志出版了一系列自己的設(shè)計(jì)作品，在1957年來到東京，入職LIGHT PUBLICITY公司，運(yùn)用傳統(tǒng)的文化與西方理性風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在東京范圍內(nèi)發(fā)展成為設(shè)計(jì)界的新勢(shì)力，并在第二年獲得日宣美展會(huì)員獎(jiǎng)。田中一光在1961年去紐約訪問，此次的美國(guó)之行為日本設(shè)計(jì)界打開通向歐洲的窗口，是日本設(shè)計(jì)登上世界設(shè)計(jì)平臺(tái)的重要一步。1963年可謂是田中一光人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在青山他成立了自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所，同年他的名字出現(xiàn)在《平面設(shè)計(jì)》中，被介紹為日本平面設(shè)計(jì)師。田中一光1973年起擔(dān)任西武集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)，并且在新建的西武美術(shù)館做宣傳指導(dǎo)。他憑借這一份熱愛與執(zhí)著創(chuàng)立了自己的設(shè)計(jì)之路。1984年，田中一光敏銳地察覺到了日本受眾的訴求。面對(duì)盛行的消費(fèi)主義，他采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)視角，雜糅日本特色文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，提出新的設(shè)計(jì)美學(xué)主張。同年12月，與西友株式會(huì)社的總裁堤清二合作創(chuàng)立了一個(gè)力求更加貼近生活的日用雜貨品牌，即無印良品。2002年1月因心臟病突發(fā)而離世。田中一光終其一生，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，生命不息、創(chuàng)造不止的堅(jiān)韌精神，為設(shè)計(jì)界注入新鮮血液，對(duì)世界平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。

2 無印良品之父——田中一光

無印良品作為日本的日用百貨品牌，秉承合適就好、簡(jiǎn)約無華的設(shè)計(jì)理念，形成了其獨(dú)具文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)美學(xué)。它的產(chǎn)品取材于自然，簡(jiǎn)化加工過程，包裝也是刪繁就簡(jiǎn)，沒有不必要的裝飾。在色彩選用上多采用自然色，傳達(dá)給受眾以舒適、靜謐之感。無印良品崇尚的是一種文化理念，販賣的是一種生活哲學(xué)。田中一光以“合適就好”的生活理念作為無印良品的指導(dǎo)思想，對(duì)無印良品的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，被稱為無印良品之父。奈良市和京都這兩座使他成長(zhǎng)起來的城市都滲透著濃厚的日本傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成了田中一光頗具東方韻味的設(shè)計(jì)審美習(xí)慣，也造就了無印良品樸實(shí)的美學(xué)理念。縱觀田中一光的設(shè)計(jì)作品，具有貼近自然的特點(diǎn)。他大多采用幾何圖案和線條加以色彩的搭配組成。這些普通的元素經(jīng)他之手稍加調(diào)整，便會(huì)展現(xiàn)出獨(dú)具特色的東方韻味。“其作品風(fēng)格的形成源于兩個(gè)方面的因素：一是日本傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，二是他對(duì)于當(dāng)代人們對(duì)設(shè)計(jì)需求的透徹理解?！盵1]田中一光的審美思想是璀璨的，但其審美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式卻是極其含蓄內(nèi)斂，最終效果可以使美感自然流露。田中一光善于將事物本身加上自己的理解進(jìn)行潤(rùn)色，在悠然自得間締造出“言有盡而意無窮”的韻味，就像他為無印良品所定制的“這樣就好”的設(shè)計(jì)理念，不過分強(qiáng)調(diào)，但面面俱到。在他眼中任何普通的元素都有可能激發(fā)非凡的設(shè)計(jì)靈感，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)抓住靈感。他的設(shè)計(jì)思路出乎常人意料，廣受設(shè)計(jì)界青睞。田中先生用他特有的“合適就好”的理念奠定了無印良品的設(shè)計(jì)美學(xué)基礎(chǔ)，是無印良品設(shè)計(jì)美學(xué)的開拓者。

3 “合適就好”——田中一光的設(shè)計(jì)語言

藝術(shù)源于生活，生活中美好的事物是藝術(shù)最初的靈感源泉，藝術(shù)是對(duì)生活狀態(tài)的感悟和再創(chuàng)造。禪宗認(rèn)為世間萬物皆有靈，崇尚事物的“本真”狀態(tài)，日本禪宗認(rèn)為世人應(yīng)具備“平常之心”。田中先生深受日本傳統(tǒng)禪文化的浸潤(rùn)，力求設(shè)計(jì)的作品簡(jiǎn)潔而富有變化。例如，他的設(shè)計(jì)作品《交流與印刷技術(shù)》運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何圖形構(gòu)建了一張日本經(jīng)典人臉，這種貌似隨意擺放的簡(jiǎn)單布局卻刻畫出妙趣橫生的豐富表情。色彩則采用互補(bǔ)色以及純色之間的冷暖色碰撞，運(yùn)用了日本傳統(tǒng)色調(diào)卻又突破了傳統(tǒng)形式，并結(jié)合中間的留白部分充分地體現(xiàn)出田中先生心中禪文化的影子。

4 結(jié)語

田中一光先生將西方設(shè)計(jì)理念融入東方傳統(tǒng)文化，為日本平面設(shè)計(jì)確立了新的發(fā)展方向，開辟了道路。他創(chuàng)立的品牌無印良品契合了人們的精神訴求，消除復(fù)雜保留簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念，質(zhì)樸實(shí)用的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以禪意的方式進(jìn)入受眾的生活，為受眾打開回歸自然的“原初之美”的窗，成為受眾的精神情感寄托。

參考文獻(xiàn)：

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