《中國(guó)梆子》紀(jì)錄片何以缺席評(píng)劇視角

焦振文

摘 要：《中國(guó)梆子》紀(jì)錄片深入發(fā)掘了梆子聲腔在發(fā)展進(jìn)程中所承載的歷史文化內(nèi)涵，為廣大觀眾奉上了梆子藝術(shù)的饕餮盛宴，同時(shí)也填補(bǔ)了梆子聲腔電視紀(jì)錄片的空白。然而中間卻缺失了評(píng)劇視角。本文認(rèn)為河北梆子在評(píng)劇的唱腔、伴奏、劇目、表演等諸多方面有著重大影響，是評(píng)劇能夠成為地方大戲不可或缺的因素，《紀(jì)錄片》不該缺失評(píng)劇這一視角。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)梆子》;紀(jì)錄片;評(píng)劇視角

由河北省委宣傳部、河北廣播電視臺(tái)與河北省新聞出版廣電局聯(lián)合制作的大型戲曲文化紀(jì)錄片《中國(guó)梆子》于2018年國(guó)慶期間在河北衛(wèi)視隆重播出，這一紀(jì)錄片是2018年河北省重點(diǎn)文藝精品項(xiàng)目之一?！吨袊?guó)梆子》的總導(dǎo)演由王東擔(dān)任，紀(jì)錄片包括《聲起北方》《四海一家》《推陳出新》《家國(guó)天下》《舞臺(tái)新聲》和《薪火相傳》六集，總體上以梆子腔的興起、發(fā)展的歷史為主線，每集圍繞一個(gè)主題選擇具有代表性的劇種、藝術(shù)家、梆子事件展開(kāi)，集中展現(xiàn)了中國(guó)梆子聲腔蘊(yùn)含的獨(dú)特的美學(xué)精神內(nèi)涵與強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，深入發(fā)掘了這一起源于北方的古老聲腔在發(fā)展進(jìn)程中所承載的歷史文化內(nèi)涵，一方面為廣大觀眾奉上了一場(chǎng)梆子藝術(shù)的饕餮盛宴，另一方面也填補(bǔ)了梆子聲腔電視紀(jì)錄片的空白。

紀(jì)錄片《中國(guó)梆子》從籌劃到搬上銀幕歷時(shí)一年半有余，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)奔波往返于甘肅、河南、山西、陜西、山東等11個(gè)省，遍跡于開(kāi)封、洛陽(yáng)、北京、天津、保定、鄭州、濟(jì)南以及數(shù)十個(gè)縣、鄉(xiāng)、村，采訪了上百位民間藝人、戲曲傳承人和賈平凹、仲呈祥、劉禎、傅瑾、劉文峰等全國(guó)知名專家學(xué)者。紀(jì)錄片中涉及的梆子聲腔劇種既有秦腔、蒲劇、河北梆子、保定老調(diào)、上黨梆子、豫劇、北路梆子等大的梆子劇種，又不乏山東棗梆、平調(diào)、西調(diào)等小的梆子劇種，可唯獨(dú)缺失在全國(guó)具有影響力的、地方戲劇種中唯一冠以中國(guó)劇團(tuán)的、被譽(yù)為中國(guó)五大傳統(tǒng)戲曲之一的平腔梆子戲，這恐怕從哪個(gè)角度而言都是說(shuō)不通的。因?yàn)楹颖卑鹱訉?duì)于我國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇、昆曲的評(píng)劇之形成有著極為重要的作用。

評(píng)劇，歷史上曾有“蹦蹦”“碰碰”“平腔梆子戲”等稱謂，起源于冀東農(nóng)村的民間曲藝蓮花落。周貽白認(rèn)為這種蓮花落更早的來(lái)源則是“宋代路歧藝人借以謀生的一種歌曲，名為蓮花落，一般是七言句的順口溜”。[1]可見(jiàn)，早期蓮花落是一種藝人行乞的民間小曲，到了清末，在民間廣泛興起，民國(guó)二十年（1936年）的《灤縣志》記載：“然市井游閑之輩，熱烈歡迎，顧曲者肩摩踵接。爭(zhēng)先恐后，待所謂下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人歟?！盵2]后經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的不斷豐富和發(fā)展，又廣泛吸收灤州皮影大鼓、樂(lè)亭大鼓、秧歌等民間藝術(shù)形式，逐漸發(fā)展到了“彩唱拆出”階段，而此時(shí)正是河北梆子在冀東一帶盛行的時(shí)期，此時(shí)的蓮花落充分借鑒河北梆子的藝術(shù)形式，最終誕生了平腔梆子戲。

大約光緒年間，河北梆子等大劇種不僅占領(lǐng)了天津、北京、唐山等大都市，也開(kāi)始向農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)軍，這使得原本在民間演出的蓮花落受到很大沖擊，同時(shí)，也遭到一些官僚地主、富賈豪紳的極力排斥，蓮花落藝人開(kāi)始積極向河北梆子這一大劇種學(xué)習(xí)，正是由于這一轉(zhuǎn)變，才使得評(píng)劇由一個(gè)地方小戲修成正果，形成了大戲。而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物就是評(píng)劇的開(kāi)山鼻祖成兆才。

梆子戲?qū)υu(píng)劇形成最大的影響就體現(xiàn)在音樂(lè)唱腔和文武場(chǎng)伴奏方面?！吨袊?guó)戲曲志·河北卷》稱：“念白以唐山地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)稍加韻化而成。音樂(lè)唱腔，初具板腔體樣式。有了[慢板]、[二六板]、[小悲調(diào)]、[鎖板];伴奏，以板胡為主，兼用嗩吶、笛子;擊節(jié)樂(lè)器甩掉了竹子版，改用棗木梆子并借用河北梆子鑼經(jīng)?！盵3]其中“初具板腔體樣式”表明了蓮花落此時(shí)已基本具備了板腔體大戲的雛形，[慢板]、[二六板]、[小悲調(diào)]、[尖板]、[導(dǎo)板]、[搭調(diào)]、[安板]、[哭幺二三]等為其表現(xiàn)不同戲劇階段的情緒提供了基礎(chǔ)條件，建立了評(píng)劇以板式變化為主的板腔體音樂(lè)結(jié)構(gòu)。板胡、棗木梆子、橫笛、笙、嗩吶等河北梆子全套樂(lè)器則直接完善了其文武場(chǎng)伴奏。

西路蓮花落班社出現(xiàn)之際正值衛(wèi)派梆子風(fēng)靡一時(shí)，因此，西路蓮花落藝人學(xué)習(xí)借鑒梆子腔則成為必然，況且一些藝人如劉寶山、馬喜順、柳葉紅、四月鮮、馬學(xué)庸、馬學(xué)禮等原本就是梆子科班出身。比如，劉寶山（1886—1966），天津?qū)氎嫒耍?6歲拜梆子老生藝人張?jiān)峦ィㄋ嚸鸩鑹兀閹煂W(xué)唱梆子，工彩旦兼丑行。柳葉紅，原名劉子琢，（1898—1968），天津薊縣人，8歲進(jìn)入薊縣太和班學(xué)唱梆子戲，14歲出科登臺(tái)演唱。四月鮮，生卒年不詳，原名格秀海，早年學(xué)唱梆子，工旦行。這些有著梆子藝術(shù)背景的藝人們便會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地把梆子唱腔融入蓮花落彩唱拆出的表演中去，在這種情況下，就像出現(xiàn)了以衛(wèi)派梆子[二六板]加以演變而形成的西路蓮花落[二六板]，所以在演唱西路評(píng)劇時(shí)摻雜著濃郁的河北梆子腔。清光緒三十四年（1908年），成兆才、金菊花、張化文等組建京東慶春社進(jìn)入唐山演出，為了防止地方當(dāng)局禁演，開(kāi)始按照河北梆子的表演、唱腔板式和鑼鼓經(jīng)對(duì)“彩唱拆出”的落子進(jìn)行改造，由于河北梆子板胡的調(diào)值高亢，曲藝落子則為真聲演唱，于是形成了一種高弦低唱的演唱風(fēng)格。例如，金菊花（1872—1958），本名杜芝薏，藝名“金菊花”，吸收了河北梆子唱腔中的悲調(diào)，結(jié)合評(píng)劇自身的聲腔特點(diǎn)，創(chuàng)造了[大悲調(diào)]、[小悲調(diào)]，并應(yīng)用于她主演的《小吊孝》和《劉翠萍哭井》當(dāng)中，頗受觀眾歡迎。

其次，為了健全評(píng)劇的行當(dāng)，完善評(píng)劇的表演體制，成兆才等人還專門(mén)聘請(qǐng)了一些河北梆子老演員任教師，專門(mén)對(duì)評(píng)劇演員進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng)。其中最有代表性的就是河北梆子武生老藝人劉慶榮。他對(duì)評(píng)劇演員進(jìn)行唱、念、做、打以及手、眼、身、法、步“四功五法”的指導(dǎo)，一時(shí)培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的評(píng)劇演員。例如，花旦演員張華龍、姚繼盛、劉水太（石榴花）、王玉昌（浪米臺(tái)）、伊福全（銀蝴蝶）等;小生演員倪俊聲、張德信（普州紅）等;青衣張來(lái)、張玉琛、王長(zhǎng)順、馬奎（藝名“月牙紅”）等，其中尤以倪俊聲和月明珠影響最大。倪俊聲（1895—1970），被譽(yù)為評(píng)劇生行鼻祖，河北遷安人，初學(xué)河北梆子，拜梆子老藝人吳占魁為師，他對(duì)評(píng)劇小生行當(dāng)進(jìn)行革新，借鑒吸收河北梆子板式優(yōu)長(zhǎng)，改變了[二六板]原本的平淡單調(diào)，豐富了[流水板]、[散板]和[慢板]等板式，極大地豐富和發(fā)展了評(píng)劇小生唱腔。被譽(yù)為旦行鼻祖的月明珠貢獻(xiàn)更大，月明珠（1898—1922），河北灤南人，善于體察人物心理活動(dòng)，學(xué)習(xí)梆子演員的表演經(jīng)驗(yàn)，塑造出了如杜十娘、馬寡婦、楊三姐、張五可、王三巧等一系列藝術(shù)形象。

評(píng)劇老藝人孫鳳剛的一段回憶更是河北梆子對(duì)評(píng)劇形成產(chǎn)生重大影響的證明。孫鳳剛（1883—1969），字保山，因?yàn)榕判袨槿?，又稱“三架子”，藝名“東發(fā)紅”。他12歲入科學(xué)習(xí)梆子和落子戲，擅于演唱大口落子，唱腔高亢粗獷，他在金菊花根據(jù)河北梆子發(fā)展評(píng)劇唱腔之后進(jìn)一步革新，增加了板胡主奏樂(lè)器，吸取了河北梆子鑼鼓點(diǎn)，進(jìn)一步完善了評(píng)劇的唱腔音樂(lè)。孫鳳剛曾回憶金菊花班有許多學(xué)梆子和落子的，后來(lái)這些忍受不了戲班老板的盤(pán)剝，吃不上飯，又看到唱落子賺錢(qián)，于是紛紛進(jìn)入落子班，才使落子真正像個(gè)大戲的樣子了。這是積極地從梆子藝術(shù)等劇種中吸收養(yǎng)分，才使得評(píng)劇甚至一度曾有壓過(guò)京劇、梆子的勢(shì)頭。在演出唐山落子的戲園子“門(mén)前被人群圍得水泄不通，乘馬車(chē)和坐轎子來(lái)看戲的達(dá)官貴人，也只好在遠(yuǎn)處下車(chē)……四大名旦之一的梅蘭芳和以三斬一碰而馳名南北的劉鴻聲等著名京劇演員也大為震驚”。[4]

其次是學(xué)習(xí)移植改編河北梆子的劇目，進(jìn)而進(jìn)一步拓展了評(píng)劇的表現(xiàn)題材，加強(qiáng)了評(píng)劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，推進(jìn)了評(píng)劇由民間小戲向大劇種轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。例如，“警示戲社”由于加入了大批梆子藝人，所以移植改編了不少梆子劇目的戲，也學(xué)習(xí)借鑒了不少梆子表演藝術(shù)技巧。一時(shí)排演了《美鳳樓》《左連成告狀》《破腹驗(yàn)花》《太白醉寫(xiě)》《河伯娶婦》《鐵牌山》《桃花扇》《保龍山》《珍珠塔》《三上轎》《殺子報(bào)》《朱痕記》《瀟湘夜雨》《蓮花庵》等劇目。尤其是成兆才，一口氣改編移植了十多出河北梆子戲劇目?！俺醯教粕降钠角话鹱討蛩嚾?，不得不先學(xué)幾出河北梆子戲，如《殺廟》《武家坡》《桑園會(huì)》等以站穩(wěn)腳跟?！盵5]成兆才去世后，“以李小舫為首的藝人作家群，改編創(chuàng)作了大量的評(píng)劇劇本，特別是由京劇、河北梆子、昆曲等兄弟劇種移植而來(lái)的劇本，占了該期劇本總數(shù)近一半的比例”。[6]在這些改編移植劇目中最為成功的當(dāng)屬《三上轎》《朱痕記》和《瀟湘夜雨》三出戲。

《三上轎》是出悲劇，又名《李十娘》《鍘汝寧王》，原為河北梆子經(jīng)典劇目，后被移植改編為評(píng)劇，成為花翠仙、筱紫玉的代表劇目。故事梗概是李春生的妻子李十娘生得頗具姿色，被汝寧王看中，一心要霸為己有，于是設(shè)計(jì)將李春生騙入王府，用毒酒將其毒死。然后派管家去李春生家逼親，李春生之父到官府告狀，怎奈汝寧王權(quán)勢(shì)甚大，官府不理此案，十娘無(wú)奈，欲假意應(yīng)親，懷揣匕首，打算在洞房將奸王刺死，為夫報(bào)仇，上轎時(shí)三進(jìn)三出，到達(dá)王府，最終與兇手同歸于盡。

《蓮花庵》是移植于河北梆子非常成功的一個(gè)劇目，又名《妻黨同惡報(bào)》，由筱桂花和張瑞臣在奉天的共益舞臺(tái)首演。劇情梗概是江蘇上元縣的商人嵇善祥出外經(jīng)商，把家里的事務(wù)交給了兒媳婦春英管理，遭到了后妻的嫉妒，于是和她的弟弟定下毒計(jì)要害春英。他們借春英的丈夫外出的機(jī)會(huì)，將一件僧衣偷偷放入春英的房間借機(jī)污蔑她與和尚有染，春英丈夫回家后，聽(tīng)信讒言，未加辨別，要?dú)⑺榔拮?，春英無(wú)奈，只好留下書(shū)信離家出走，來(lái)到蓮花庵落發(fā)為尼，后來(lái)，嵇善祥經(jīng)商回家見(jiàn)到書(shū)信大為震驚，其子亦悔悟，父子同往蓮花庵迎請(qǐng)春英，百般央告，春英堅(jiān)決不從，后妻知事敗，又約其弟等埋伏途中，欲截殺嵇等。嵇等至庵，百般央告，春英不歸，嵇氏父子于是留下千兩紋銀而回，中途路上正遇見(jiàn)打算截殺他父子后妻姐妹二人都被龍抓死，遭到報(bào)應(yīng)。

張?zhí)煊X(jué)因勸諫直言遭到貶謫，攜帶女兒翠鸞乘船赴任，不料途中遇到颶風(fēng)猛浪，父女失足落水，翠鸞幸被漁人崔文遠(yuǎn)搭救并認(rèn)為螟蛉義女。崔文遠(yuǎn)的侄子崔通赴試來(lái)向叔父辭行，與翠鸞一見(jiàn)鐘情，于是崔文遠(yuǎn)做主為二人訂下婚姻。后來(lái)得知崔通在邵陽(yáng)為官，崔文遠(yuǎn)帶著義女翠鸞前去認(rèn)親，不想文遠(yuǎn)途中染病，只得讓翠鸞一人前往，誰(shuí)料崔通依附權(quán)貴，停妻另娶，崔通非但不認(rèn)翠鸞，反誣翠鸞為偷竊府中財(cái)物的逃奴，將她發(fā)配嶺南，并暗中吩咐解差在途中害死翠鸞。夜宿臨江驛，翠鸞哭泣，驚動(dòng)了她官?gòu)?fù)原職的父親張?zhí)煊X(jué)，父女相見(jiàn)，問(wèn)明原委，將崔通革職充軍，此時(shí)崔文遠(yuǎn)也趕來(lái)斥責(zé)不義之人，最終父女團(tuán)圓。

我們不難發(fā)現(xiàn)，從梆子改變移植過(guò)來(lái)的這幾出戲全都情節(jié)曲折，重點(diǎn)展現(xiàn)人與人之間尤其是戀人、夫妻之間的悲歡離合，訴說(shuō)世態(tài)人情，人生百態(tài)，這恰恰是以唱敘事、以唱傳情的評(píng)劇藝術(shù)所擅長(zhǎng)表現(xiàn)的。

毋庸置疑，梆子戲?qū)υu(píng)劇由一個(gè)民間小戲成長(zhǎng)為具有全國(guó)影響力的地方大戲有著不可或缺的重要性，《紀(jì)錄片》在講述梆子戲的發(fā)展演變的同時(shí)的確不該缺失這一視角。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王林.評(píng)戲在天津發(fā)展簡(jiǎn)史[M].天津人民出版社，1991：23.

[5] 賈志剛.中國(guó)近代戲曲史（下）[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2011：165.

[6] 秦華生.中國(guó)評(píng)劇發(fā)展史[M].北京：旅游教育出版社，2008：159.