黃萍

摘 要：自20世紀90年代以來，現(xiàn)代意義上的中國女性藝術興起，并迅速與各種藝術形式相結(jié)合，逐漸發(fā)展成為當代藝術中不可忽視的重要部分。其中，女性藝術與陶藝的結(jié)合，對促進二者的創(chuàng)新發(fā)展均有著積極意義。對女性藝術在陶瓷創(chuàng)作中的地位進行研究，不但能深入分析女性藝術對現(xiàn)代陶藝發(fā)展史的重要意義，更能為女性藝術和陶瓷藝術的進一步結(jié)合提供參考，促進二者的深度互融與全面發(fā)展。本文簡要介紹女性藝術，分析女性藝術對陶瓷創(chuàng)作的重要意義，并就其對陶藝創(chuàng)新發(fā)展的積極作用進行探討，從而深刻理解其在陶瓷創(chuàng)作中的地位。

關鍵詞：女性藝術;陶瓷創(chuàng)作;內(nèi)涵;基礎;創(chuàng)新發(fā)展

在女性藝術浪潮興起的大環(huán)境下，陶瓷藝術與女性藝術的結(jié)合可謂勢在必行，并對二者的發(fā)展均十分有利。我國也以景德鎮(zhèn)為中心涌現(xiàn)出了許多女性陶藝家，這些女性陶藝家登上歷史舞臺并留下了自己濃墨重彩的一筆，更為陶瓷創(chuàng)作帶來了新的生機。理解女性藝術對當代陶瓷創(chuàng)作的重要意義，能夠為陶瓷藝術的發(fā)展帶來更多的可能性。

1 女性藝術概述

女性藝術起源于19世紀末的第一次婦女解放運動，直到20世紀80年代，這段時期通常被稱作傳統(tǒng)女性主義時期。20世紀80年代后，以琳達·諾克林為代表的女性主義理論誕生，并以此為基礎形成了現(xiàn)代女性藝術，逐漸發(fā)展成為當代藝術的重要組成部分。簡單來說，女性藝術就是以表現(xiàn)獨特的女性氣質(zhì)為基礎的現(xiàn)當代藝術，是起源于女權主義并讓女性表達自己獨特的氣質(zhì)、觀點及女性主義的藝術。自20世紀90年代以來，受到西方女性藝術的影響，現(xiàn)代意義上的中國女性藝術開始萌芽及發(fā)展。在這個過程中，中國女性藝術逐漸融入了中國當代文化的獨特語境中，從而形成了自己獨有的特色，在思想和形式上都與西方女權運動所形成的女性藝術存在差異。中國傳統(tǒng)思想文化對女性的影響非常大，并在思想和心理上內(nèi)化為女性的自覺。因此，在憲法關于男女平等的規(guī)定實施極長一段時間過后，社會心理層面的兩性不平等問題依舊存在。正是在中國女性藝術的推動下，許多女藝術家深受西方女性藝術的影響并逐漸擺脫了思想和心理上慣有的桎梏，使得兩性平等真正做到從憲法滲透到社會心理層面。

2 女性藝術豐富了陶瓷創(chuàng)作的內(nèi)涵與外延

2.1 女性藝術豐富了陶瓷創(chuàng)作的內(nèi)涵

女性藝術的出現(xiàn)為陶瓷創(chuàng)作帶來了別樣的生機和風采，極大地豐富了陶瓷創(chuàng)作的內(nèi)涵，尤其表現(xiàn)在陶瓷創(chuàng)作主題的多樣化方面。女陶藝家用自己獨特的視角和觀點為當代陶瓷創(chuàng)作帶來了更豐富的主題。首先是在陶瓷創(chuàng)作的生命關懷方面。傳統(tǒng)的以男陶藝家為主的陶瓷創(chuàng)作主題從來都不缺乏與生命的相關內(nèi)容，但其主題大多是與家國天下、自然和諧相掛鉤，更多的是對生命的感悟。而女性藝術的融入則為陶瓷創(chuàng)作的生命主題帶來了更多關懷。女陶藝家從女性的身心感受出發(fā)，將自己對生命的感觸和關懷都融進了陶瓷創(chuàng)作中，尤其是把生命繁衍的圣潔感與使命感作為陶瓷創(chuàng)作的重要主題。毫無疑問，這種從母親視角展開的生命感悟是傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作中不曾出現(xiàn)的主題，也是男陶藝家難以準確把握的部分，是女性藝術中母愛光輝的寄托與傳承。例如，陳莉萍創(chuàng)作的《月兒彎彎》，就借嬰兒與外部的保護部分表達了自身對生命成長的關愛，體現(xiàn)了傳統(tǒng)陶瓷作品中難得一見的母愛光輝。

其次，女性藝術也使得陶瓷創(chuàng)作的生活感悟變得更加細膩和敏感。由于性別、心理、情感等方面的差異，女性往往比男性更加感性而細膩，因此女陶藝家在創(chuàng)作時，通常從自身視角出發(fā)，以陶瓷作品來表達自身對生活的細膩感悟。當然，這并不是說傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作就不夠細膩，只是男陶藝家在創(chuàng)作時，其“細膩”通常體現(xiàn)在技法方面，細致的筆觸、純熟的調(diào)色都使得陶瓷作品看起來十分細膩。女陶藝家的細膩則不單單體現(xiàn)在創(chuàng)作技法上，更體現(xiàn)在創(chuàng)作主題上，尤其是在對女性生活的觀察方面，這是男陶藝家難以做到的。

例如，李磊穎創(chuàng)作的《春風蕩漾》，其內(nèi)容是孩童在春天奔跑玩耍這一簡單的場景，但整體卻十分細膩動人。從技法上來看，圖畫線條流暢、人物刻畫傳神，每一個細枝末節(jié)都處理得十分到位。而從創(chuàng)作主題上來看，這實際上就是創(chuàng)作者自身作為一位母親的真實感受，是通過陶瓷創(chuàng)作再現(xiàn)生活中的場景與情感，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對生活的細膩感悟。

另外，女性藝術更為傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作主題帶來了全新的活力。女陶藝家在創(chuàng)作陶瓷作品時，不可避免地會借鑒傳統(tǒng)陶瓷文化，但這并不意味著完全照搬。實際上，女陶藝家往往是通過自己獨特的視角與見解，對傳統(tǒng)陶瓷文化進行再創(chuàng)造，將女性藝術與傳統(tǒng)陶瓷藝術相結(jié)合，打造出更具現(xiàn)代感和女性藝術感的陶瓷作品。在女性藝術家的重新演繹下，傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作主體也煥發(fā)出不一樣的色彩。例如，青花不但是陶瓷創(chuàng)作的裝飾手法，實際上也是重要的創(chuàng)作主題。由于青花瓷是最優(yōu)質(zhì)的瓷器之一，也就是良瓷，與“良知”一詞發(fā)音相近，因此在創(chuàng)作青花瓷時，通常都會應用“良知”“正氣”等主題。而隨著女性藝術與陶瓷藝術的融合，當代女陶藝家在使用青花修飾時，也對其主題作出了重新詮釋。例如，張婧婧創(chuàng)作的《藍色夢幻》，就將青花這一裝飾手法與靈動機巧這一主題相結(jié)合，打破了傳統(tǒng)青花瓷對稱圓潤的構(gòu)造形式，突出體現(xiàn)了瓷器的靈巧性。

最后，陶瓷特性與女性的完美結(jié)合使得女陶藝家的創(chuàng)作能夠深度契合陶瓷特性，更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷作品中未被挖掘和展現(xiàn)的部分。柔軟的瓷土在經(jīng)過多道工序燒制、錘煉后，才能逐漸成形并保持堅硬、剔透。在燒制的過程中，一旦溫度、工序等存在些許偏差，都可能使燒制出的陶瓷成為廢品。這就與女性極為相似，生活的磨難使得軟弱的女性變得更加堅強，但同時依舊保持著自身的敏感，很容易受到外界影響而遭受傷害。與此同時，陶瓷本身依舊是極為脆弱的，不經(jīng)意的磕碰都會使其裂損、破壞，但它即便粉身碎骨也依舊保持著自身的堅硬。這就像當代女性一樣，就算外表看起來柔弱，但骨子里依舊充滿了堅強與驕傲。正是陶瓷特性與女性的完美契合，使得女陶藝家對陶瓷創(chuàng)作的領悟往往能達到男陶藝家難以達到的細膩，從而創(chuàng)作出更加細膩且具有豐富內(nèi)涵的陶瓷作品。

2.2 女性藝術豐富了陶瓷創(chuàng)作的外延

女性藝術與陶瓷藝術的融合，在豐富陶瓷創(chuàng)作內(nèi)涵的同時，也豐富了其外延。實際上，陶瓷創(chuàng)作的內(nèi)涵與外延本身就是不可分割的一個整體，只不過前者更加虛化，而后者往往能夠直觀地體現(xiàn)。首先，女性藝術的融入使得陶瓷創(chuàng)作的構(gòu)圖更加完整。追求完整甚至完美是女性的天性，當女陶藝家在創(chuàng)作陶瓷作品時，自然而然地會將這種天性帶入創(chuàng)作之中。由于陶瓷器具自身過于方正或者過于圓潤的特性，其構(gòu)圖往往難以保持高度的完整性，需要犧牲一部分構(gòu)圖來契合陶瓷器具的形狀。而女陶藝家在創(chuàng)作陶瓷作品時，則會充分重視這一點，并通過各種方式盡量保證構(gòu)圖足夠完整。

例如，在張樹珍創(chuàng)作的《長壽圖》中，個頭極大的壽桃占據(jù)了整個瓶身的小半部分，壽桃周圍有大量的枝葉點綴，同時瓶身下半部分完全留白。這種構(gòu)圖不但保持了傳統(tǒng)構(gòu)圖的對稱性，更結(jié)合瓶身形狀對壽桃大小進行了適當調(diào)整，使整幅圖能夠充滿瓶身，從而使構(gòu)圖具有完整性。

其次，在創(chuàng)作形式方面，女陶藝家往往能夠充分利用生活中的各種物象來進行創(chuàng)作，從而打破傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作死板、單一的形式，帶來更多獨具特色的作品。在女性藝術的推動下，當代陶瓷創(chuàng)作形式的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在創(chuàng)作方法及創(chuàng)作素材方面。從創(chuàng)作方法來看，不拘泥于傳統(tǒng)的瓷器形狀，利用生活中常見的、具有強烈女性氣息的物象來展開創(chuàng)作，往往能創(chuàng)作出栩栩如生的陶瓷作品。而從創(chuàng)作素材來看，許多女陶藝家已經(jīng)不滿足于長期用某一種材質(zhì)來創(chuàng)作陶瓷作品，而是不斷嘗試將陶瓷材料與其他材質(zhì)，尤其是偏柔軟的材質(zhì)相混合，從而為陶瓷創(chuàng)作帶來更多的可能性。與此同時，女陶藝家還會通過更加形象化、細膩化的表現(xiàn)方式來進行創(chuàng)作。例如，楊青創(chuàng)作的《花之夢》，結(jié)合陶瓷創(chuàng)作及捏雕技藝創(chuàng)作出了這個類似雕塑的陶瓷作品，進而表現(xiàn)了創(chuàng)作者自身對美好事物的追求。

3 女性陶藝家在陶藝發(fā)展史中取得重大成就

中國女性藝術自20世紀90年代興起以來，逐漸融入陶瓷藝術之中，并為陶藝的發(fā)展作出了重大貢獻，促進了陶瓷藝術在當代的不斷傳承和創(chuàng)新發(fā)展。實際上，在西方女性藝術的影響輻射到中國之前，中國便已經(jīng)有了傳統(tǒng)意義上的女性藝術，并且與陶瓷藝術的發(fā)展有密切聯(lián)系，其中的代表人物當屬黃美莉，她將傳統(tǒng)“樂燒”陶瓷與女性藝術相結(jié)合，從自己女性的生命意識出發(fā)來展開創(chuàng)作，并創(chuàng)作出了大量與男性陶藝家創(chuàng)作風格大相徑庭的優(yōu)秀作品。

例如，《飛紅點翠》就將青花與釉里紅相結(jié)合，將前者素雅幽淡與后者瑰麗含蓄兩種截然不同的特色相融合，非但沒有使整個作品看起來不夠協(xié)調(diào)，反而形成了一種獨特的青紅相間、冷暖相對的審美基調(diào)，這種敏感的、復雜的細膩美是諸多男陶藝家難以感悟及把握的。在現(xiàn)代意義上的中國女性藝術興起過后，張溫帙與方李莉成了女性陶藝家的領軍人物。張溫帙追求陶瓷藝術的創(chuàng)新變革，以自己獨特的女性感悟來對陶瓷創(chuàng)作進行全面改革。其中，張溫帙最為突出的貢獻當屬豐富了陶瓷創(chuàng)作的材料和造型。通過大量的材料試驗，結(jié)合自身的雕塑造詣，張溫帙創(chuàng)作了大量別具一格的陶瓷作品，如《二元性——陶與銅的對話》《新人類——我的家庭》等，為陶瓷創(chuàng)作開拓了更為廣闊的空間。除此之外，張溫帙還著有《新人類》《漆的世界》《二元性》等專著，為當代陶瓷藝術的發(fā)展提供了理論支持。方李莉則通過自身的藝術眼光和獨特的女性視角，對我國陶瓷藝術作出了全面闡述。在出版《中國陶瓷史》《景德鎮(zhèn)民窯》《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》等專著后，方李莉?qū)ι罨袊沾砂l(fā)展史，宣揚陶瓷文化作出了不可取代的重要貢獻。

4 女性藝術為陶瓷創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造了有利條件

與所有的藝術文化一樣，陶瓷藝術也在歷史的變遷中不斷傳承和創(chuàng)新發(fā)展。當代陶瓷創(chuàng)作的技法等都已經(jīng)趨于成熟穩(wěn)定，很難再有創(chuàng)新和改進，因此通常只能從陶瓷創(chuàng)作主題、內(nèi)容、內(nèi)涵、形式等方面進行創(chuàng)新。而女性藝術與陶瓷藝術的融合，則是陶瓷創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展的溫床，并在數(shù)十年發(fā)展后依舊能為其提供豐富的養(yǎng)料。

4.1 女性陶藝家與男性陶藝家的創(chuàng)作模式融合

雖然女陶藝家在經(jīng)過數(shù)十年的不懈努力后已經(jīng)逐漸成為當代陶瓷創(chuàng)作的中流砥柱，但其與男性陶藝家的合作還較為生澀，從而無法充分融合兩種創(chuàng)作模式的優(yōu)點?？梢灶A見，在女性藝術的不斷發(fā)展下，男、女陶藝家創(chuàng)作模式的融合勢在必行，并將成為推動當代陶瓷藝術進一步創(chuàng)新發(fā)展的主要動力。從某種程度上來說，這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作模式的再一次融合，是基于女性藝術而深化的陶瓷創(chuàng)作模式，將對陶瓷藝術的全面創(chuàng)新發(fā)展十分有利。

4.2 推廣陶瓷藝術，汲取生活養(yǎng)料

女性藝術對生活的關注與感悟往往較為豐富，這是男陶藝家很難做到的。因此，在女性藝術的支持下，當代陶瓷創(chuàng)作將會更加貼近生活，更富生活氣息。對陶瓷藝術的傳承與傳播而言，這毫無疑問是十分有利的，能夠促進陶瓷藝術的進一步推廣，從而為陶瓷創(chuàng)作提供更多需求?！八囆g來源于生活，但高于生活”，貼近生活的陶瓷創(chuàng)作主題，往往能夠帶給人更加純粹的感受與領悟，促進陶瓷藝術的推廣和提升。

5 結(jié)語

在當代陶瓷藝術發(fā)展史中，女性藝術是不可分割的重要話題，大量優(yōu)秀的女性藝術家為當代陶瓷創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展和進步作出了重大貢獻。最關鍵的是，女性藝術在很大程度上豐富了陶瓷創(chuàng)作的內(nèi)涵與外延，使其能夠在新時期煥發(fā)新的活力，并為陶瓷創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?？梢灶A見，隨著陶瓷藝術和女性藝術的不斷進步和發(fā)展，女性藝術在當代陶瓷創(chuàng)作中的地位還將得到進一步提升。

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