孫大治

摘要：雜技的本質(zhì)特征是“難、險(xiǎn)、奇”，隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾的審美心理也會發(fā)生某種變異，今天雜技演出形式的變化也正是為了適應(yīng)當(dāng)代觀眾變化了的審美需求。傳統(tǒng)雜技是相對現(xiàn)代雜技而言的。傳統(tǒng)雜技因受歷史條件、社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平、生存方式等諸多要素的制約和影響，其表現(xiàn)形式顯得較為樸素、單純和直白。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)雜技;藝術(shù)形式;表演方式

中圖分類號：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0133-01

一、前言

傳統(tǒng)雜技的基本審美指向主要是考慮如何帶給觀眾更驚、更險(xiǎn)、更奇、更難的技巧和內(nèi)容，乃至為了追求達(dá)到雜技這一根本屬性的最高目的，而往往忽略了雜技除了“技”的高超之外，還必須加上“美”的愉悅及“情”的渲泄，這才是雜技生存、延續(xù)、發(fā)展、繁榮的最根本目的和價(jià)值。

現(xiàn)代雜技正是在保持了本體屬性的前提下，不斷地吸納現(xiàn)代姊妹藝術(shù)的優(yōu)長，強(qiáng)化了雜技本體的藝術(shù)沖擊力和感染力。應(yīng)該說，姊妹藝術(shù)的加盟對現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作是功不可沒的。然而，我們不應(yīng)該以此便認(rèn)定傳統(tǒng)雜技原本并非是藝術(shù)。

二、雜技藝術(shù)的審美表現(xiàn)

眾所周知，歷史是不能割斷的。新中國的成立，在綿延數(shù)千年的中國雜技發(fā)展史上劃下一道深深的分界線。新中國成立初期，雜技從室外、廣場走進(jìn)了劇場，登上了舞臺。從最初燈光、服裝及舞美的加盟到舞蹈編導(dǎo)、音樂作曲等眾多藝術(shù)門類的介入，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的探索與發(fā)展，現(xiàn)代雜技相對于傳統(tǒng)雜技而言，其創(chuàng)作手法與審美趨向的確已發(fā)生了天翻地覆的變化。

從上世紀(jì)八十年代末開始，當(dāng)充滿詩情畫意的“意境雜技”悄然地出現(xiàn)在舞臺上，并一路探索、豐富、發(fā)展、演繹成九十年代初開始出現(xiàn)的“雜技主題晚會”的時(shí)候，毫無疑問，現(xiàn)代雜技在貼近時(shí)代，感悟生活，抒發(fā)情感，形式創(chuàng)新等諸多方面正逐步告別傳統(tǒng)雜技中較為“樸素、單純和直白”的創(chuàng)作模式。這其中的酸甜苦辣、成敗得失，無不浸透著新老數(shù)代雜技藝術(shù)家的辛勤與汗水，但我們還是應(yīng)當(dāng)明智地意識到，任何藝術(shù)品種的創(chuàng)新與繁榮和觀眾審美的需求與認(rèn)知都緣于本歷史時(shí)期政治環(huán)境、社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮及廣大人民群眾渴望高于生活的藝術(shù)熏陶與愉悅訴求的結(jié)果。因此，現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作理念與審美趨向的轉(zhuǎn)換即是時(shí)代的呼喚，也是歷史的必然。

多年以前，曾經(jīng)有人對雜技的藝術(shù)內(nèi)涵做過這樣的概括：“技巧是雜技的生命;藝術(shù)是雜技的靈魂?！睘榇?，雜技界曾針對這一提法反復(fù)展開過論戰(zhàn)。

三、現(xiàn)代雜技與傳統(tǒng)雜技的相互融合發(fā)展

不管是現(xiàn)代雜技，還是傳統(tǒng)雜技，雜技和所有的藝術(shù)門類一樣，其“技與藝”的交融是一種不能斷然分離的，有如血肉相聯(lián)的結(jié)合體。在所有的藝術(shù)門類中，“技”均包含著藝的塑造;而任何“藝”的塑造也都離不開技的磨礪。正如雕塑家手中的“構(gòu)圖與畫稿”是“藝”，而掄錘鑿石的橫豎輕重是“技”;演奏樂器中，掌握吹鎖吶吞吐的“氣息”是“技”，而吹奏出來的旋律是“藝”一樣。

所以說，任何藝術(shù)品種均是不能將“技與藝”斷然分離的。換句話說：沒有“技”的含量就談不上有“藝”的塑造，而沒有“藝”的塑造，便無所謂“技”的放矢。本文泛談“技與藝”的關(guān)系，并非想分清在藝術(shù)的定位中二者孰輕孰重的問題。

雜技原本就不存在有“技與藝”之分的問題。只是由于客觀歷史條件的原因，造成了人們對雜技是不是“藝術(shù)”產(chǎn)生過排斥和懷疑。因此，許多好心人為了證明雜技是“藝術(shù)”，便刻意地強(qiáng)淵、說明：雜技現(xiàn)在有了燈光、音樂、舞美、舞蹈等諸多藝術(shù)元素的加盟，應(yīng)該說是“藝術(shù)”了。其實(shí)，這種善意的解說，恰恰表明了部份人并不十分了解雜技的藝術(shù)底蘊(yùn)和深層次的文化內(nèi)涵。

當(dāng)然，雜技在遵循自身的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律中，敢于尋求、借鑒各類藝術(shù)表演手段，為我所學(xué)、為我所用，并在社會高速發(fā)展的進(jìn)程中勇于探索，銳意創(chuàng)新，不斷豐富、拓展、美化雜技的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力和藝術(shù)創(chuàng)作空間，說明雜技界的有識之士敢于正視自己的弱點(diǎn)與不足，并以寬闊的胸懷殫精竭力地緊跟時(shí)代的步伐，大踏步全方位地探索，建立一種能適應(yīng)現(xiàn)代觀眾審美需求的創(chuàng)作理念和形式。這是雜技界的膽識，也是廣大愛好雜技藝術(shù)的觀眾的幸事。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的努力與拚搏，現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作理念和審美趨向正走向一個(gè)更具人性化，更具時(shí)代感和震撼力的創(chuàng)新、進(jìn)步與崛起的歷史時(shí)期。

四、結(jié)語

總之，面對觀眾對雜技藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)烈需要，現(xiàn)代雜技藝術(shù)選擇和其他演出形式融合的方式，以達(dá)到自身生存、發(fā)展的根本目的。通過和其他演出形式的融合，現(xiàn)代雜技將舞美，燈光，等舞臺技術(shù)手段，引進(jìn)到了雜技節(jié)目中去。

為了讓觀眾有更加飽滿的雜技藝術(shù)享受，很多雜技節(jié)目還設(shè)計(jì)了，可以銜接展示雜技技巧的劇情，在雜技演員演繹故事的過程中，將雜技表演安插到故事情節(jié)中去。這帶給了觀眾一種全新的視覺體驗(yàn)。