文晨 李定芳

摘 要：歷史悠久的綏寧“稻草龍”是中國龍文化的一部分。調(diào)查整理綏寧大園古苗寨稻草龍的傳統(tǒng)制作技藝，為綏寧“稻草龍”數(shù)字動畫保護(hù)研究建設(shè)提供參考，進(jìn)而為湖南少數(shù)民族非遺數(shù)字化建設(shè)提供實(shí)證依據(jù)，是繼承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：稻草龍編織技藝;非遺保護(hù)現(xiàn)狀;數(shù)字化保護(hù)

作為綏寧苗族民俗活動“四八姑娘節(jié)”的重要內(nèi)容，“稻草龍”廣泛流傳于綏寧縣，其中以關(guān)峽苗族鄉(xiāng)大園村、楓木團(tuán)苗族侗族鄉(xiāng)楓木團(tuán)村、樂安鋪苗族侗族鄉(xiāng)多龍村、黃桑坪苗族鄉(xiāng)黃桑村和上堡村以及長鋪?zhàn)用缱遴l(xiāng)寨坡村等地的舞龍盛會最為熱鬧。這些村落的“稻草龍”質(zhì)樸古拙而獨(dú)具特色，粗放而又略顯簡約的造型在視覺上凸顯出綏寧草龍舞千古流傳的古樸性和自然性，而熱鬧、動感的鑼鼓聲則在聽覺上充分展示了草龍舞的本土性和地域性。

1 綏寧“稻草龍”傳統(tǒng)編織技藝

綏寧大園古苗寨是湖南省歷史文化名村，也是第六批中國歷史文化名村，這里的舞草龍的歷史非常悠久，自古就有“群龍草為先”的民間傳說。草龍是群龍之首，因?yàn)榈静轂椤拔骞戎酢?，用之扎制草龍，相較于其他材料，更能表達(dá)人們對神靈的敬意，更能實(shí)現(xiàn)祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺的美好愿望。

綏寧“稻草龍”的造型古樸獨(dú)特、制作講究，主要用稻草扎制，另外還會用到竹桿、竹片、麻線等材料，工具是普通的砍柴刀、鋸子以及剪刀。稻草龍的制作主要有選料、備料、挫草繩、削竹、編織、組裝等步驟。

1.1 選料

編織稻草龍的材料是當(dāng)?shù)赝淼臼崭詈笳洳氐纳虾玫静?，干鮮、桿黃，形態(tài)筆直修長，柔韌而耐用。

1.2 備料

先把竹耙反轉(zhuǎn)固定在長木凳子的一頭，然后手捧稻草在竹耙上往下拖動，去掉稻草上的葉子和雜粒，保留末端的稻須。處理好的稻草被統(tǒng)一放置在屋檐下陰干以備編織使用。

1.3 挫草繩

草繩是捆扎、連接龍身的重要工具，一般左右手各取3～4根稻草，拇指與食指捏住，大腿膝蓋夾住末端，雙掌交錯來回搓動形成草繩。

1.4 削竹

削竹有3個作用，一是作為編織龍頭的框架，二是用作懸掛草龍，三是舞龍時的把桿。

1.5 編織

制作時由2名經(jīng)驗(yàn)豐富的行家相互協(xié)作，一人手握草把，一人束草為繩，穿插扎制。

（1）取一掌數(shù)量的稻草，梳理整齊。先從稻草底部的1/3處對折，取稻草進(jìn)行捆扎，然后再從稻草頂部的1/3處進(jìn)行對折，再取稻草進(jìn)行捆扎，完成一段龍身的編織。

（2）按照同樣的方法依次制作，一共4段。4段之間通過一長兩短三根竹片（竹片兩頭刻有凹槽）以及數(shù)根草繩捆扎連接組成一節(jié)龍身。龍身由草繩貫穿連接，形成龍脊，制作獨(dú)具匠心，簡練而又不乏龍的威嚴(yán)氣勢。每段龍身用竹片支撐連接，稻草須自然覆蓋，一眼望去猶如龍隨風(fēng)而動，縹緲搖逸。

（3）龍頭結(jié)構(gòu)復(fù)雜精美，制作時有定的順序，即先生嘴，次生舌頭，然后再依次做出龍角、龍須、龍眼、龍耳、龍牙、龍鼻、鼻須、龍額，環(huán)環(huán)緊扣，樸實(shí)形態(tài)中盡顯工藝之精湛。

第一，龍舌的編織。龍舌的編織靈感來自我國古老的棕編十字交叉技藝。編織者左手拇指、食指、中指相互配合橫向捏住一兩根稻草，右手豎握一根稻草十字疊加搭在橫向的稻草之上，位置取中。然后將豎向稻草繞過橫向稻草向下進(jìn)行對折，并用左手拇指、食指捏住對折處。右手取一根稻草，緊挨著第一根橫向的稻草下方十字疊加搭在豎向的稻草之上，并用左手拇指、食指捏住。接下來將第一根橫向稻草的右邊往上方繞過第二根橫向稻草向下彎折，同樣的方法彎折第一根橫向稻草的左邊。

以同樣的方法依次疊加橫向稻草，進(jìn)行龍舌的編織，最終編織成一個錐形的舌頭形態(tài)。用手緊握，收縮舌頭根部的稻草，然后用一根稻草捆扎完成龍舌的編織。

第二，龍嘴的編織。由于稻草本身的硬度不夠，無法支撐龍嘴、龍頭的重量，因此制作龍嘴的時候需要借助竹片來作為支撐物。首先取一筆直的竹竿，去除節(jié)梗，按龍嘴大小截取一定長度，并用刀剖出兩根拇指寬度的竹片。就地點(diǎn)燃一把稻草，把剛才剖好的竹片放置在火焰之上烘烤，雙手配合暗暗用力，用火的溫度把竹片慢慢彎曲成U字形，形成龍嘴的形態(tài)。接下來取兩三根稻草，豎向十字疊加搭在U形竹片中間位置上，并將稻草繞過竹片向下進(jìn)行對折，然后用左手捏住稻草下方;右手取一根稻草橫向搭在豎向的稻草之上，并使橫向稻草的兩端從U形竹片下方穿過，形成十字交叉的效果。右手持握，左手將橫出的稻草往U形竹片左端纏繞幾圈，然后交換右手執(zhí)行同樣的操作，完成龍嘴第一根“經(jīng)線”的編織。

左手持握竹片捏緊稻草，右手取一根稻草從U形竹片的右下方向上插入，覆蓋在作為“緯線”的豎向稻草上，并從U形竹片的左下方穿出，形成十字交叉的效果。然后將兩端穿出的稻草在竹片兩端繞一圈，保持稻草兩端朝下。依次緊湊疊加稻草，在U形竹片上編織“經(jīng)線”，完成龍嘴上顎編織。翻轉(zhuǎn)龍嘴，雙手并用將多出的稻草折出隆起的效果，并用稻草扎住根部，巧妙地制作出龍嘴的效果。

第三，龍角的編織。龍角的編織相對簡單，取一把稻草對折穿插在龍頭上，用稻草從龍角根部依次捆扎，修剪多余的稻草，完成龍角的編織。

第四，龍眼的編織。龍眼部分，公母有別。公龍的做法是在龍眼的位置直接隆起即可，而今也有直接用白色的塑料節(jié)能燈泡中間涂黑來代替。母龍的眼睛用彩色布料做成，頗有裝飾效果。

第五，龍須只有公龍才有，一般是白色的棉紗代替，用麻繩固定在公龍的下顎處。

第六，稻草龍的造型樸實(shí)粗獷，不像紙龍那樣精致寫實(shí)而面面俱到，因此龍耳在編織上沒有特別的表現(xiàn)。

第七，龍尾的編織。龍尾的編織要先從編織“趙公鞭”開始，取一把稻草分成等分的3股，用編麻花辮的方式編織成長1米左右、直徑4厘米粗細(xì)的草繩，俗稱“趙公鞭”，一共編織2根。彎曲“趙公鞭”的尾部，并用稻草捆扎，上下長度、形態(tài)略有變化。接著取一把稻草與剛做好的尾部結(jié)構(gòu)造型捆扎組合在一起，整體的粗細(xì)與龍身保持一致，形成最為原始生動的龍尾形態(tài)。

第八，組裝。綏寧稻草龍分雄雌，除龍頭、龍尾有所變化，每條龍都長約12米（3丈6尺），共分9節(jié)（一節(jié)包含四段），由長約10米、直徑2厘米粗細(xì)的草繩纏繞捆扎、連接起來，并用9根長約2米的竹棍吊掛起整條龍，在靠近龍頭的位置扎上紅帶則代表趨避鬼神、勇往直前的象征意義。

歷經(jīng)數(shù)天的辛勤編制，一條活靈活現(xiàn)、古拙純樸的稻草龍便扎制成功了，另外，這期間還需要用稻草扎制18套草衣、草帽、草裙、草鞋，按古法為舞草龍的表演者穿戴。幾百年來，綏寧“稻草龍”一直保持樸拙的傳統(tǒng)，制作技藝并未隨時代的變遷而變化，展現(xiàn)了綏寧苗族人民敬龍、尊龍的樸實(shí)情感。

3 綏寧“稻草龍”傳統(tǒng)編織技藝保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)研

綏寧“稻草龍”是一種在生產(chǎn)活動中的祈福儀式，其中不乏巫術(shù)成分，但儀式反映了綏寧苗家人驅(qū)邪祈福、寄托希望、融洽感情的一種獨(dú)有的方式，幾百年來，已深深扎根于勞動人民的心中，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。如今，在市、縣兩級政府的大力扶持下，綏寧“稻草龍”得到了一定程度的保護(hù)與繼承。其一，在市博物館中設(shè)立了文化展廳，以圖片、實(shí)物、影像記錄等方式，對綏寧稻草龍的儀式活動進(jìn)行展示;其二，為了推進(jìn)綏寧“稻草龍”技藝的傳承與發(fā)展，政府部門授予當(dāng)?shù)夭蔟堉谱魉嚾藯顝V生、楊慶明為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;其三，綏寧市在大園苗寨建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)示范基地，將其列為國家級非遺文化“四八姑娘節(jié)”活動中的重要內(nèi)容，向世人展示;其四，綏寧縣還開展了草龍文化進(jìn)校園工作，讓中小學(xué)生了解草龍文化、學(xué)習(xí)草龍編織技藝。

盡管“四八姑娘節(jié)”隆重非凡，但每年只有一次，且由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沖擊，當(dāng)?shù)仄砀＜捞斓幕顒又饾u減少，近幾年幾乎停止。雖然各方都在努力，但上述傳統(tǒng)的保護(hù)方式限制了受眾的廣度，使得綏寧“稻草龍”文化傳承、發(fā)展遭遇瓶頸，鮮為其他地區(qū)知曉。

通過調(diào)查、記錄、整理綏寧“稻草龍”的編織技藝，構(gòu)建“稻草龍”數(shù)據(jù)庫，以期為綏寧“稻草龍”數(shù)字動畫保護(hù)研究建設(shè)提供參考，進(jìn)而為湖南少數(shù)民族非遺數(shù)字化建設(shè)提供實(shí)證依據(jù)，是目前課題研究的迫切任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王偉杰，肖遠(yuǎn)平.貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2018.

[2] 張效娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)——以青海刺繡藝術(shù)為例[J].青海社會科學(xué)，2018.

[3] 歐陽愛輝.壯族師公舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)機(jī)制初探[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2017.