摘 要：對(duì)《球狀閃電》的文本分析可以拓寬學(xué)界對(duì)劉慈欣科幻小說(shuō)的接受視野。鑒于小說(shuō)的科幻性質(zhì)以及“球狀閃電”自身的神秘性，本文擬借助詹明信的“奇異性美學(xué)”理論進(jìn)行文本解讀，闡釋其中的敘事邏輯、空間建構(gòu)、科技倫理等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《球狀閃電》;奇異性美學(xué);敘事邏輯;空間建構(gòu);科技倫理

劉慈欣是中國(guó)現(xiàn)代科幻作家的杰出代表，其代表作《三體》于2015年榮獲第73屆世界科幻大會(huì)頒發(fā)的“雨果獎(jiǎng)”最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，是中國(guó)科幻小說(shuō)發(fā)展史上的里程碑式事件，使中國(guó)在“諸多科幻主題上與西方科幻文學(xué)展開了直接對(duì)話”。[1]現(xiàn)文藝?yán)碚摻鐚?duì)于劉慈欣的文本分析以《三體》居多，客觀上造成了劉慈欣其他文本的“失語(yǔ)”狀態(tài)。①本文擬對(duì)其另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《球狀閃電》進(jìn)行分析。鑒于小說(shuō)的科幻性質(zhì)以及“球狀閃電”自身的神秘性，本文對(duì)《球狀閃電》的文本分析擬從詹明信的“奇異性美學(xué)”（The Aesthetics of Singularity）理論入手。

“奇異性美學(xué)”（The Aesthetics of Singularity）是詹明信2012年12月12日在北京大學(xué)演講的主題，全文為《奇異性美學(xué)：全球化時(shí)代的文化邏輯》。作為后現(xiàn)代歷史階段最為鮮明的文化表征，“奇異性美學(xué)”是全球化時(shí)代的產(chǎn)物：政治與房地產(chǎn)的緊密相連，造成當(dāng)下空間及其觀念的驟增，時(shí)間也被迫呈現(xiàn)空間化發(fā)展傾向;經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，使得衍生資本越來(lái)越難以控制，人們?cè)跇O速變化的社會(huì)語(yǔ)境中的生存穩(wěn)定性打破，一切變得“事件化”“短暫性”。在這樣的政治、經(jīng)濟(jì)背景下，裝置藝術(shù)成為后現(xiàn)代藝術(shù)的典范，一方面，它的空間性以及展廳的空間建構(gòu)應(yīng)和著后現(xiàn)代語(yǔ)境下的“空間化”趨勢(shì)，另一方面，它的及時(shí)性打破了藝術(shù)的永恒追求，成為當(dāng)下的一種一次性消費(fèi)，后現(xiàn)代階段的人也因此得到“簡(jiǎn)化”“簡(jiǎn)化為此刻和身體”。[2]關(guān)于“奇異性”的具體含義，詹明信認(rèn)為可以從四個(gè)層面分析，分別是科學(xué)層面、哲學(xué)層面、文學(xué)層面、社會(huì)層面?？茖W(xué)層面的“奇異事件”（如天文學(xué)中的黑洞、奇點(diǎn)）、哲學(xué)層面的“奇特”（反抗普遍性原理）、文學(xué)層面的“烏托邦/反烏托邦”科幻敘事、社會(huì)層面的空間化和事件化。由此，我們可以對(duì)《球狀閃電》進(jìn)行文本分析。

1 奇異事件與敘事邏輯的生成

《球狀閃電》中的奇異事件莫過(guò)于“球狀閃電”本身。根據(jù)詹明信的觀點(diǎn)：“我不是非常清楚，奇異性是指無(wú)法被物理定律解釋的現(xiàn)象還是暫時(shí)無(wú)法被科學(xué)家理解的反?，F(xiàn)象，但以后卻隨著科學(xué)理論的發(fā)展可以被解釋。”[2]何為“球狀閃電”？這種自然現(xiàn)象不是劉慈欣虛構(gòu)的，它真實(shí)存在于自然界，民間的俗稱為“滾地雷”，指一種可以運(yùn)動(dòng)的且具有危害性的閃電現(xiàn)象，但因?yàn)槠渚哂械呐既恍耘c不可控制性，為“球狀閃電”遮上了一縷現(xiàn)代物理學(xué)、天文學(xué)還不可解釋的神秘面紗，它典型地契合了后現(xiàn)代藝術(shù)所追求的“事件性”。劉慈欣在小說(shuō)《后記》中記錄，1981年夏季他在河北省邯鄲市目睹了“球狀閃電”：“在一道炫目的閃電后，它在一棵大樹下出現(xiàn)了，在空中幽幽地飄著，橘紅色的光芒照出了周圍的雨絲，在漂浮中，它好像還在發(fā)出塤一樣的聲音，約十幾秒后，它消失了……”[3]圍繞這個(gè)“球狀閃電”事件，劉慈欣開始了科幻的文本寫作，其基本策略就是對(duì)新奇事物的想象敘事，“一個(gè)具有認(rèn)知邏輯的虛構(gòu)‘新異成為敘事的主導(dǎo)力量”。[4]

一方面，“球狀閃電”在文本中是敘事的基礎(chǔ)。故事起源于一個(gè)雷雨之夜，一個(gè)飄忽不定的球狀閃電突然闖入“我”的家中，“我”的父母被球狀閃電擊中，頓時(shí)化為灰燼，“我”在經(jīng)歷與父母的生離死別的痛苦與恍惚后，決定走上科研的道路，進(jìn)行球狀閃電的研究。另一方面，“球狀閃電”同時(shí)是敘事的動(dòng)力?！肚驙铋W電》沒有采取復(fù)雜的敘事模式，它是較為簡(jiǎn)單的“直線型”敘述模式，“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—遇到困難—解決問(wèn)題”成為故事的主要邏輯，而貫穿其中的便是每一次對(duì)球狀閃電“異象”的發(fā)現(xiàn)與解釋，伴隨著對(duì)球狀閃電研究的深入，關(guān)于球狀閃電的秘密逐漸被堪破，直至球狀閃電的物理性能全部被掌握，作者戛然而止，以“量子玫瑰”的唯美畫面結(jié)束全文。

2 超現(xiàn)實(shí)的量子空間的建構(gòu)與文本的升華

對(duì)于空間的迷戀，是“奇異性美學(xué)”的主要表征之一，乃至于在后現(xiàn)代歷史階段，時(shí)間異化為空間化的時(shí)間，究其本源，在于對(duì)于時(shí)間的迷戀是因?yàn)樵诂F(xiàn)代化進(jìn)程中慢速的鄉(xiāng)村時(shí)間與快速的都市時(shí)間并存，到了后現(xiàn)代階段或全球化階段，“每個(gè)人都是消費(fèi)者，每個(gè)人都成為雇傭，一切東西都進(jìn)了購(gòu)物中心……空間不過(guò)是表面的無(wú)限延展”。[2]對(duì)于第二空間乃至多維空間的塑造，一直是科幻文學(xué)所追求的，《三體》中劉慈欣就塑造了一個(gè)與地球文明相對(duì)的三體文明，由此建構(gòu)出的未來(lái)宇宙空間，形成文本基本的科幻張力。劉慈欣本人也對(duì)中國(guó)科幻注重故事而缺乏“創(chuàng)造自己世界的欲望”持批評(píng)態(tài)度，他說(shuō)：“創(chuàng)造一個(gè)在所有細(xì)節(jié)上都栩栩如生的想象世界是十分困難的，需要從虛無(wú)中創(chuàng)造世紀(jì)的造物主的氣魄，而后兩項(xiàng)，恰恰是我們的文化所缺乏的。”[3]

《球狀閃電》中劉慈欣在人物活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)以外創(chuàng)造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的量子空間。文本不間斷地描述著一些“異像”：主人公在大學(xué)期間回家時(shí)發(fā)現(xiàn)母親的白發(fā);在研究張彬給的關(guān)于球狀閃電的資料中發(fā)現(xiàn)了幾處張彬妻子手寫的筆記，而這些筆記是在人死后12年才出現(xiàn)的;晚上散步時(shí)在倉(cāng)庫(kù)旁聽見實(shí)驗(yàn)的羊的叫聲（母親、張彬妻子、羊早已死于球狀閃電）。所有這些看似神秘的現(xiàn)象，最終都伴隨著對(duì)球狀閃電研究的深入得到了解答，作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)室的物理學(xué)家丁儀之口說(shuō)出原因：“他們的坍縮態(tài)是死亡，他們只能在量子態(tài)中的某個(gè)概率上以生存狀態(tài)存在，當(dāng)我們作為觀察者出現(xiàn)時(shí)，他們立刻坍縮到毀滅態(tài)……他們就活在我們的世界……但當(dāng)你回頭看時(shí)，他們立刻坍縮到毀滅狀態(tài)?！盵3]因而，被球狀閃電毀滅的事物是既存在又不存在的，這些因超空間而出現(xiàn)的“異像”不僅在敘事功能上起著制造懸念的作用，同時(shí)也為“人”的情感書寫制造張力。其一是量子空間對(duì)于親情的烘托。當(dāng)主人公知道死于球狀閃電的人是坍縮態(tài)、死亡并且可以留下非量子態(tài)的痕跡時(shí)，他無(wú)法自已，失控地喊道為什么去世的父母不給他寫信。其二是量子空間對(duì)于友情的烘托。作者最后以“量子玫瑰”結(jié)尾，這是“武器狂人”林云給主人公留下的最后的禮物。在若有若無(wú)之間，思念、遺憾、期望和往日的情愫交織，形成了主人公以死亡為代價(jià)的再次相遇，使文本結(jié)局升華出一絲耐人尋味的悲韻。

3 科技倫理的烏托邦式思考

在對(duì)“奇異性”的闡釋中，詹明信將科幻文學(xué)置于重要地位，他認(rèn)為科幻文學(xué)中奇異者是扮演主要角色的，奇異者或者進(jìn)化成具有全新特征的新物種，具有反烏托邦性質(zhì)，或者進(jìn)化成“后人類形態(tài)”的，他們比當(dāng)代人類更加高級(jí)、更加智能，因而具有烏托邦性質(zhì)。雖然《球狀閃電》的主角就是當(dāng)下社會(huì)形態(tài)中的人，不是“前人類”，也不是“后人類”，更不是“新物種”，但根據(jù)詹明信另一觀點(diǎn)：“科幻小說(shuō)是認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代的一條重要途徑，是繼歷史小說(shuō)之后表達(dá)烏托邦的重要文類?！盵5]我們?nèi)钥梢詮奈谋镜臑跬邪钍奖磉_(dá)中考察小說(shuō)的奇異性。就科幻文學(xué)的創(chuàng)作本質(zhì)而言，作者憑借跨越式的想象將目光投向浩瀚的未來(lái)，他們文本中的事物或許會(huì)成真、或許僅僅存留在文本想象中，但不可否認(rèn)的是，這種對(duì)于“未來(lái)”的觀照是與“烏托邦”意義密切相連的，正如王峰先生所言，科幻小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與未來(lái)呈現(xiàn)一種隱喻性關(guān)系，存在“正面烏托邦（善的）”和“負(fù)面烏托邦（惡的）”。[6]

從這個(gè)角度考察《球狀閃電》，可以發(fā)現(xiàn)文本中蘊(yùn)含著對(duì)于“武器—科技”的深刻思考，作者想要構(gòu)建的是一個(gè)人控制科技、合理利用科技的善的烏托邦。對(duì)于科技倫理的思考，作者沒有說(shuō)教，而是充分發(fā)揮了文學(xué)的形象性：球狀閃電研發(fā)中的“宏聚變”導(dǎo)致國(guó)家1/3的國(guó)土返回農(nóng)業(yè)時(shí)代，讀者領(lǐng)悟到了高科技武器運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性。從更深層次而言，文中女主角林云的命運(yùn)發(fā)展成為作者本身對(duì)于科技倫理的傾向：林云的母親在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中死于新興的生物武器，這一事件徹底傷害了林云，加之其跟隨父親的軍旅生涯，使得女孩成為一個(gè)冰冷的武器偏執(zhí)狂，熱衷于新式武器的研制，在關(guān)于“球狀閃電”的研制中近乎瘋狂，親手造成“宏聚變”后，她最終走向了自我了結(jié)的道路。林云的自殺可以視為一種寓言式結(jié)局，這似乎成為她唯一的歸宿，她需要為自己的瘋狂付出代價(jià)。然而，這樣一種對(duì)于科技倫理的訴求是否會(huì)呈現(xiàn)，這仍是一個(gè)未知數(shù)，畢竟冷戰(zhàn)時(shí)期“核戰(zhàn)爭(zhēng)”的陰云才散去不久，這恰如詹明信所論;“這種烏托邦的氣息還存活在當(dāng)下和后當(dāng)下的科幻小說(shuō)里，見證歷史的變更和那些晦暗不明的歷史和未來(lái)意識(shí)。”[2]這是《球狀閃電》“奇異性”的又一個(gè)體現(xiàn)。

注釋：①這個(gè)結(jié)論可以通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)的文獻(xiàn)檢索得到論證。以“劉慈欣”“三體”為主題，2016年1月1日至今共有137條檢索結(jié)果，而以“劉慈欣”“球狀閃電”為主題，2016年1月1日至今共有3條結(jié)果，其中反差可見一斑。此外，電影《流浪地球》的放映對(duì)小說(shuō)《流浪地球》的文本闡釋也產(chǎn)生了一定影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾軍.《三體》的“Singularities”科幻全球化時(shí)代的中國(guó)邏輯[J].文藝?yán)碚撗芯浚?016（1）：84-93.

[2] 詹明信.奇異性美學(xué)[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2013（1）：9-17+28.

[3] 劉慈欣.球狀閃電[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2016：295-296，200.

[4] 達(dá)科·蘇恩文.科幻小說(shuō)變形記：科幻小說(shuō)的詩(shī)學(xué)和文學(xué)類型史[M].丁素萍，等，譯.合肥：安徽文藝出版社，2011：73.

[5] 詹明信.未來(lái)考古學(xué)[M].吳靜，譯.南京：譯林出版社，2014：376.

[6] 王峰.科幻敘事的烏托邦能量[J].南京社會(huì)科學(xué)，2016（4）：113-126.

作者簡(jiǎn)介：李梟銀（1998—），安徽淮南人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)中文系學(xué)生，研究方向：二十世紀(jì)西方文論及文藝美學(xué)。