楊幼梅

摘 要：國(guó)畫藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)史上的經(jīng)典，是我國(guó)經(jīng)典國(guó)粹的代表之一，是民族的瑰寶，國(guó)畫藝術(shù)凝聚了我國(guó)幾千年的美學(xué)及文化思想傳承。當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下傳承歷史，發(fā)展傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)本體語(yǔ)言和新的意境表達(dá)技巧。通過(guò)欣賞當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)作品，觀者可以從中領(lǐng)會(huì)到繪畫者的時(shí)代精神和藝術(shù)思想。隨著時(shí)代思想與審美的不斷變化，當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)也發(fā)生了重大變遷，畫面意境的表達(dá)隨著技術(shù)的改變而發(fā)生改變。本文以當(dāng)代語(yǔ)境為背景，探討當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作意境的多樣表現(xiàn)手法以及影響意境表現(xiàn)手法的因素。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語(yǔ)境;中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作;意境表現(xiàn)手法

1 當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作為何重視意境表現(xiàn)手法

1.1 當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)

20世紀(jì)80年代至今，受西方藝術(shù)和各種文化思想的不斷影響，國(guó)內(nèi)各種展覽的廣泛開展，傳統(tǒng)的中國(guó)畫藝術(shù)受到極大的沖擊，主要表現(xiàn)在以下兩方面。首先，材料的變化。隨著科技的進(jìn)步，各種新型的繪畫材料被發(fā)明和引進(jìn)，以各種新型材料為媒介的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作興起并發(fā)生巨大的變革。比如，各式各樣的新型材料代替中國(guó)畫顏料成為國(guó)畫的主要載體。其次，藝術(shù)思想的變革。自20世紀(jì)八五新潮之后，西方新藝術(shù)思想和藝術(shù)觀念不斷涌入，現(xiàn)代藝術(shù)觀念已經(jīng)潛移默化地改變了原來(lái)傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的追求。

然而，作為中國(guó)存在幾千年的文化國(guó)粹，中國(guó)畫追求意境的民族審美習(xí)慣已根深蒂固，很難改變。當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，國(guó)畫藝術(shù)家作畫的傳統(tǒng)材料可以改變，但是對(duì)國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作意境審美的追求卻是中華民族藝術(shù)思想的傳承。當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作不一定按照題材劃分為人物畫、山水畫和花鳥畫等，但是從國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作中我們依然可以看到美麗的人物、山水風(fēng)景畫，還能體會(huì)到藝術(shù)家的精神意境。中國(guó)畫藝術(shù)是世界藝術(shù)中的精美文化寶藏，當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作，歸根結(jié)底始終是藝術(shù)作品，而藝術(shù)作品創(chuàng)作永遠(yuǎn)無(wú)法離開藝術(shù)家的精神世界。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家以自身的世界觀為指導(dǎo)思想，運(yùn)用一定的藝術(shù)創(chuàng)作方式，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的觀察，提煉出生活中的素材并予以創(chuàng)作、加工，塑造令其滿意的藝術(shù)作品的過(guò)程。當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作同傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作一樣，當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)家將自身精神層面的不同追求展現(xiàn)在世人面前。當(dāng)代語(yǔ)境下的國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)生活的升華，依然以時(shí)代為背景，以人們的社會(huì)生活為靈感源泉，但并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象或自然環(huán)境，將生活和自然的點(diǎn)點(diǎn)滴滴搬到畫卷上，而是一種特殊的審美創(chuàng)造，表達(dá)的不僅僅是現(xiàn)象，更是自身的精神狀態(tài)。

1.2 意境表現(xiàn)手法

意境表現(xiàn)手法一般有兩種內(nèi)涵：一種是指藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作技巧及創(chuàng)作手法，把自己想要表達(dá)的人物形象或自然景觀呈現(xiàn)在畫卷上，該作品融入了國(guó)畫藝術(shù)家的思想，深切表達(dá)了其情感訴求;另一種是藝術(shù)家更深層次的思想交流，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法讓國(guó)畫作品為國(guó)畫藝術(shù)家與藝術(shù)欣賞者之間提供了精神層面的交流渠道，這是國(guó)畫藝術(shù)最具魅力的地方，由于欣賞者的意境不同，會(huì)產(chǎn)生不同的鑒賞效果，更凸顯了藝術(shù)的極致魅力。許多藝術(shù)家都對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的意境進(jìn)行了描述，而在筆者看來(lái)，藝術(shù)的最高境界是對(duì)意境的最好體現(xiàn)，即王國(guó)維老先生講的：“古之成大事者，必經(jīng)過(guò)三種境界，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@三重境界便是藝術(shù)的最高境界。因此，關(guān)于意境的表達(dá)方式也可以用這三句話來(lái)表達(dá)。

2 當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的意境表現(xiàn)手法

2.1 線面結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)

我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作是從簡(jiǎn)單的線條開始逐步發(fā)展的。最初的國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作是用線條來(lái)勾勒國(guó)畫藝術(shù)家的意境與思想，運(yùn)用極簡(jiǎn)的線條來(lái)體現(xiàn)最為古樸的美景，線條的極致創(chuàng)作可以清晰地展現(xiàn)國(guó)畫藝術(shù)家的創(chuàng)作技巧與創(chuàng)作手法。水墨畫起源于唐代，水墨畫是寫景藝術(shù)的經(jīng)典代表，而潑墨手法是表現(xiàn)水墨畫意境的重點(diǎn)，進(jìn)行潑墨創(chuàng)作時(shí)要不拘小節(jié)，運(yùn)用最基礎(chǔ)的黑、白、灰三種色調(diào)，將藝術(shù)家心中的美景描繪在畫卷上，并通過(guò)與欣賞者的心靈溝通，實(shí)現(xiàn)更高層次的精神表達(dá)，讓國(guó)畫藝術(shù)的美景深入人心。但是，自從當(dāng)代西方藝術(shù)傳入中國(guó)發(fā)展，加上藝術(shù)院校的系統(tǒng)西洋畫光影和塊面訓(xùn)練的影響，當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)意境的表現(xiàn)已經(jīng)由線的單一表現(xiàn)轉(zhuǎn)向線面結(jié)合的新型意境觀。線面結(jié)合的表現(xiàn)形式將當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)意境烘托得更加新穎和淋漓盡致。

2.2 中西結(jié)合的水墨手法表現(xiàn)

國(guó)畫藝術(shù)文化也被稱為水墨畫或彩墨畫，因此，從字面意思來(lái)看，墨汁與彩墨是國(guó)畫藝術(shù)的靈魂。墨汁是國(guó)畫作品中最主要的原材料，將墨汁應(yīng)用到白色的宣紙上，形成具有精神素養(yǎng)的畫作，墨汁與水的協(xié)調(diào)配合，完美地將國(guó)畫藝術(shù)家的思想展現(xiàn)在紙上。傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的墨汁調(diào)配大致可以劃分為干墨、淡墨、濕墨等，因此，我們可以看出，傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的意境表現(xiàn)手法主要依靠水墨技巧來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作則將西畫中科學(xué)的、細(xì)膩的光影變化表現(xiàn)得天衣無(wú)縫。通過(guò)吸收西洋畫的明度漸變和色彩漸變，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)“潑墨、沾墨”等墨技巧，讓當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)體現(xiàn)出新的審美意境和趣味。如果說(shuō)線條藝術(shù)的表達(dá)描畫的是藝術(shù)作品的骨骼，那么著墨手法及技巧就是骨上生肉，而西洋畫的介入則讓當(dāng)代中國(guó)畫擁有更多來(lái)自世界各地的受眾和更豐富的審美。為了表現(xiàn)當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)的深刻意境，對(duì)墨的用法十分講究，墨水的濃度、干濕等都對(duì)畫作有十分重要的影響。墨的配置達(dá)到極致以后，再加上高超的西畫技術(shù)，國(guó)畫作品顯得動(dòng)靜相宜，行云流水，虛實(shí)結(jié)合。真正的藝術(shù)創(chuàng)作不僅是技藝上的展現(xiàn)，更是藝術(shù)家精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)家如果能更好地結(jié)合中西藝術(shù)技法，那么就能將當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)意境的表達(dá)推到一個(gè)新的高峰。

2.3 筆觸技藝與造型結(jié)合的變化

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代西方油畫存在很大的不同，不僅是表達(dá)手法存在極大的差異，而且表達(dá)內(nèi)容也有極大的不同，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化受到多種文化的熏陶，如儒家思想、道家思想、禪宗思想等。國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)特的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧，除了表現(xiàn)與時(shí)代的關(guān)聯(lián)性外，也奠定了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的地位，使其在傳統(tǒng)文化中得以繼承和發(fā)展。除了上文所述的線條和著墨因素之外，當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)筆法和造型相結(jié)合的要求也很高。比如，在中國(guó)畫的山水寫意畫中，用筆造型的技巧包括提、按、頓等。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，中國(guó)繪畫的用筆技術(shù)得到了進(jìn)一步成熟和完善，古代繪畫中也有非常特殊的表現(xiàn)形式。毛筆的走向在國(guó)畫創(chuàng)作中起著重要的作用。只有在繪畫過(guò)程中完全掌握筆法及用筆力量，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，才能充分體現(xiàn)繪畫的意境。除了人為的控制因素外，毛筆的質(zhì)地和材質(zhì)需要綜合考慮?？梢哉f(shuō)，為了表達(dá)創(chuàng)作者的意境和感情，需要扎實(shí)的筆法和新時(shí)代的造型能力，再加上大量的繪畫研究與練習(xí)，并逐步形成能夠傳承的國(guó)畫文化素養(yǎng)。由于筆觸技巧直接影響中國(guó)畫的質(zhì)量，有必要對(duì)墨水的干度和色度進(jìn)行徹底的控制。在日常實(shí)踐中，需要反復(fù)練習(xí)造型能力，以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)墨水和筆法的控制。同時(shí)，注意動(dòng)作和造型的結(jié)合，繪畫的獨(dú)特意境才能隨著時(shí)間的推移而得到積累和自由發(fā)揮。

3 當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)的意境表現(xiàn)手法的影響因素

3.1 當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作要時(shí)常保持平常心

馬祖曾對(duì)眾人說(shuō)：“若欲直會(huì)其道，平常心是道?！彼^的平常心，在馬祖看來(lái)就是內(nèi)心時(shí)刻保持純凈，內(nèi)心無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡、無(wú)圣。我們的平常心就是要時(shí)刻保持人與自然的和諧統(tǒng)一，使人們時(shí)刻保持一種單純淳樸的狀態(tài)，在重視自然環(huán)境的同時(shí)，尊重每個(gè)人的內(nèi)心情感。我們只有在當(dāng)下平凡的現(xiàn)實(shí)生活中保持一種簡(jiǎn)單、淳樸的心態(tài)，才能真誠(chéng)地面對(duì)自己的生活和感受，才能在當(dāng)今日常浮華快閃的生活中不受虛榮、欲望等妄念的影響，從而觀察和捕捉自己內(nèi)心生動(dòng)而短暫的情感，從最熟悉的平凡生活中找尋失去的純潔心靈。憑借這顆淳樸的心靈，才能在這個(gè)嘈雜的社會(huì)中找到那個(gè)淳樸、真實(shí)的自我，感受自己身體里的那顆平常心，平常心能使我們時(shí)刻保持單純與獨(dú)立，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中明確自身生命的意義，并讓我們明白自身存在于這個(gè)世界的意義。每個(gè)個(gè)體都是鮮活的自我，不是他人的影子，不能把別的價(jià)值觀生硬地搬到自身發(fā)展過(guò)程中，我們要發(fā)揮每個(gè)個(gè)體存在的意義，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

當(dāng)下，平常心是一種藝術(shù)性的生活態(tài)度，是一種積極的做事原則，也是一種以單純、淳樸的繪畫創(chuàng)作心態(tài)來(lái)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的意識(shí)。國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作中保持“正常心”是一種難能可貴的品德，因?yàn)閾碛小罢Ｐ摹钡膰?guó)畫藝術(shù)家能夠更加關(guān)注個(gè)體最真實(shí)和最簡(jiǎn)單的內(nèi)在，能夠感覺(jué)到純凈的生命力和物體的形象，以及事物與超自然力量的相互作用和共鳴。各個(gè)年齡段的優(yōu)秀國(guó)畫畫家若都能保持“正常心”，用最為簡(jiǎn)單的自然線條、形狀和色彩來(lái)表達(dá)最為淳樸、純凈的生命力，能帶給人們快樂(lè)，使人與人之間不再生疏。以“正常心”來(lái)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作，可以讓人們有足夠的精神狀態(tài)去調(diào)整自身的創(chuàng)作心態(tài)，日益提升自身的國(guó)畫繪畫技巧及手法，同時(shí)不斷優(yōu)化意境表現(xiàn)手法。

3.2 當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的意境表現(xiàn)手法受傳統(tǒng)思想教育的影響

當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)之所以能與其他繪畫藝術(shù)風(fēng)格區(qū)分開來(lái)，除了國(guó)畫藝術(shù)特有的繪畫風(fēng)格外，最重要就是其對(duì)意境手法的追求，而我們?cè)诹私猱?dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的意境表現(xiàn)手法以后，還應(yīng)注意到國(guó)畫藝術(shù)意境表現(xiàn)手法的影響因素。當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作意境表現(xiàn)手法的影響因素中，思想教育的影響是最為重要的，其中禪宗思想、儒家思想以及道家思想是中國(guó)整個(gè)藝術(shù)界的基礎(chǔ)影響因素。由于文章篇幅的關(guān)系，我們僅從禪宗思想文化的影響角度分析禪宗思想文化對(duì)我國(guó)國(guó)畫藝術(shù)意境表現(xiàn)手法的影響。禪宗思想文化的基礎(chǔ)指導(dǎo)思想為：“在平凡的生活環(huán)境中不斷提升人的綜合素養(yǎng)?！备鶕?jù)觀點(diǎn)，我們可以聯(lián)想到寒門出學(xué)子。平凡的生活環(huán)境和活潑的生活環(huán)境是禪宗思想文化的起源，因?yàn)槿嗽谄椒仓杏袩o(wú)限的創(chuàng)造力，生活的平凡要求人們要有充足的創(chuàng)造力和啟發(fā)精神，并時(shí)刻保持單純性和平等性。平凡的生活文化逐步融入禪宗思想文化后，形成了一種單純、樸素卻又充滿趣味的禪宗思想文化。

根據(jù)禪宗思想文化來(lái)解讀我們的現(xiàn)實(shí)生活，將禪宗思想文化逐漸融入國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作中?，F(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，不能用確切的邏輯思維能力來(lái)判斷，傳統(tǒng)思維方式將人與人、人與物、物與物之間的聯(lián)系分割開來(lái)，因此，在這個(gè)大前提下，人們受到了許多規(guī)則的限制，正是因?yàn)檫@些限制，人們逐漸偏離了個(gè)人的真實(shí)感受。我們習(xí)慣性地使用程式化思維去思考并解決我們所面臨的問(wèn)題，慢慢地不再珍惜和探索自己內(nèi)心那一份單純與樸素的感情，導(dǎo)致人們的想象力和創(chuàng)新能力被我們自己埋沒(méi)在內(nèi)心深處，空虛、苦惱、欲望和其他虛假的想法利用該優(yōu)勢(shì)逐步占據(jù)我們的大腦，控制我們的行為，使人們無(wú)法促進(jìn)自己禪意的提升。因此，禪宗注重平凡而活潑的現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)世界入手，從日常生活中的行、住、臥、坐等行為中探索個(gè)人智慧和感悟能力。禪宗思想文化提倡打破表面功夫，跳出傳統(tǒng)的固定思維模式，充分發(fā)揮個(gè)體的感知力和自由的想象力，在思維和感覺(jué)的表達(dá)中，這似乎是幻想，但也揭示了一個(gè)合理的方面，這個(gè)方面對(duì)發(fā)揚(yáng)禪宗思想文化具有積極作用。禪宗思想文化特別強(qiáng)調(diào)，我們經(jīng)常受到“非此即彼，非好極壞”的傳統(tǒng)思想的影響，導(dǎo)致我們只看到事物的兩面性，沒(méi)有意識(shí)到事物是多面性的，不只是有好壞兩面，禪宗思想文化要求我們從二元文化中跳出來(lái)，以“多元文化”為基礎(chǔ)，明確事物有多種性質(zhì)，促進(jìn)“多元文化”的發(fā)展。禪宗思想文化主張的多元文化促使人們以不同時(shí)間、空間、角度、層次去分析一個(gè)事物的不同面，發(fā)揮人們的想象力，將自身感受以最為單純的思想呈現(xiàn)在畫卷上，使畫卷體現(xiàn)的不僅是畫面本身，而且暗含畫師的個(gè)人情感。這種平凡卻又直接的創(chuàng)造精神影響了國(guó)畫藝術(shù)家的創(chuàng)作思考能力及思維表現(xiàn)能力。國(guó)畫藝術(shù)家在打破了現(xiàn)實(shí)畫卷的表象以后，將自身感受融入畫卷，通過(guò)畫卷表達(dá)自身的情感，放平心態(tài)，以平常之心進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)人們自身感受，不斷創(chuàng)新和豐富自身的國(guó)畫繪畫技藝，以自身內(nèi)心精神為基礎(chǔ)，表達(dá)自身感受。

禪宗思想文化的超越性思想，融合了道家文化中和諧統(tǒng)一、精神自由的思想，將佛教文化與道家文化聯(lián)合起來(lái)，形成了提倡精神自由的、滿足和愉悅的精神狀態(tài)，充分發(fā)揮人們的想象力，從平凡的生活態(tài)度中逐漸發(fā)現(xiàn)智慧。在其影響下，國(guó)畫藝術(shù)家注重運(yùn)用個(gè)人藝術(shù)想象力，打破固定的思維模式、繪畫手法和技法程式等，直抒胸臆，在繪畫層面直接體現(xiàn)自己的情感，在平凡的繪畫生活中體現(xiàn)智慧，表現(xiàn)畫師的個(gè)人風(fēng)格和繪畫技巧。用墨汁展現(xiàn)最為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，讓墨汁帶著自己的情感融入畫卷之中。

4 結(jié)語(yǔ)

國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作流傳至今，必定擁有一定的道理，中國(guó)國(guó)畫藝術(shù)歷史悠久。隨著歷史的變遷，當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的意境表達(dá)手法也隨著時(shí)代的變遷逐步轉(zhuǎn)變，而當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)家也運(yùn)用高超的技藝，讓當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)在藝術(shù)歷史上劃下濃墨重彩的一筆。因此，我們要重視當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的意境表現(xiàn)手法，注重國(guó)畫藝術(shù)家在筆觸、線條、著墨等方面的轉(zhuǎn)變，時(shí)刻重視影響當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)的意境表現(xiàn)手法，讓當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)的意境表現(xiàn)手法更加出色，促進(jìn)國(guó)畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展。

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