尚琴琴，楊金娜，趙人鏡，張玉鈞

(北京林業(yè)大學 園林學院，北京 100083）

社會的發(fā)展和城鄉(xiāng)差距的擴大，導(dǎo)致人口向城市遷移，鄉(xiāng)村衰落，繼而會造成整個鄉(xiāng)土景觀延續(xù)性的斷裂，失去地方文化承載載體。對于這一類的村落如何發(fā)展，應(yīng)尋找更好的途徑。對此，黨的十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。因休閑旅游業(yè)常被認為是無污染的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟活動，所以，鄉(xiāng)村旅游也被當做是后現(xiàn)代社會農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和脫貧的重點[1-2]，也是一種阻止農(nóng)業(yè)衰退的有效手段[3]，在一定程度上也是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。鄉(xiāng)村旅游因其各種利益而受到社會的追捧，并在20世紀80年代在一些富裕的農(nóng)村逐漸發(fā)展起來，直到國家出臺相關(guān)政策，全國各地掀起鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的熱潮。受“以速度至上”和“以量取勝”的影響，鄉(xiāng)村旅游主要出現(xiàn)農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)觀光園、農(nóng)業(yè)新村、古村落（民族村落）、農(nóng)業(yè)景觀觀光等模式，然而這些近似主題公園的旅游形式，卻因為忽視地方發(fā)展與自然環(huán)境保護、鄉(xiāng)土性保護的有機結(jié)合以及缺少維護旅游地原真性、社區(qū)發(fā)展、環(huán)境管理、可持續(xù)發(fā)展等機制，讓鄉(xiāng)村旅游成為破壞鄉(xiāng)村地格的推手，也讓其開始面臨可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)[4-5]。對于鄉(xiāng)村發(fā)展可持續(xù)這一問題，本文嘗試引入里山理念，一種基于可持續(xù)發(fā)展理念的人與自然共榮共生的發(fā)展模式，從鄉(xiāng)村景觀保護與管理的角度出發(fā)，探索將互惠互利的自然資源和環(huán)境經(jīng)營管理模式納入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可能性，并為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展出謀劃策。

一、理論工具：里山理念

（一）里山理念的緣起與內(nèi)涵

里山在日本已有200多年的歷史，它以富有特色的環(huán)境管理模式將生物多樣性保護、鄉(xiāng)土文化保護與建設(shè)相互結(jié)合起來，傳達人類與自然地和諧共生[6]?！袄锷健睋?jù)記載最早出現(xiàn)在1759年（日本江戶時代）的《木曾山雜話》里，指的是村里家居附近的山林，目的是滿足人們的日常生活所需及引起人們對故鄉(xiāng)的思念，作為一種客觀實體存在，本身并沒有引起人們的注意[7-8]。隨著時代的演變及農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖活動的增加，20世紀60年代，森林生態(tài)學者四手井網(wǎng)英將里山的現(xiàn)代概念擴展到農(nóng)林業(yè)概念，并能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟價值。二戰(zhàn)后期，經(jīng)濟的發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和人們的生活開始使用化學肥料和化學燃料，作為薪炭林和農(nóng)用林的里山的使用開始慢慢減少，開始成為經(jīng)濟快速發(fā)展下大都市開發(fā)利用的目的地，里山環(huán)境被破壞。之后，由于人們對身邊的自然保護意識不斷高漲，里山的美、文化和生態(tài)效用被發(fā)現(xiàn)，里山自身成為一個集成景觀化、環(huán)境化的綜合概念，指的是介于高山與平原間的鄉(xiāng)村聚落與外圍環(huán)境構(gòu)成的地理空間，是經(jīng)由村落居民數(shù)百至數(shù)千年從事農(nóng)耕及林業(yè)而形成的“二次自然”景觀，構(gòu)成元素包括村落、林地、草地、河流、水渠等，并呈現(xiàn)出鑲嵌狀空間結(jié)構(gòu)，是一種多元土地利用的景觀形態(tài)。隨著政府、學者和實踐者的努力，里山被賦予上了更廣闊的內(nèi)涵。根據(jù)日本環(huán)境省、聯(lián)合國大學和日本民間組織等對日本環(huán)境的長期研究，2010年的《生物多樣性》第十屆締約方大會通過了《里山倡議國際伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)》（簡稱《里山倡議》。里山倡議中里山的核心概念從社會—科學—生態(tài)的角度被定義為社會生態(tài)生產(chǎn)地景，是指在人類與自然長期的交互作用下，形成的人類土地利用和生物棲息地的動態(tài)鑲嵌斑塊景觀，并在上述的相互作用下，維持了生物多樣性和保障人類生活所需。它主張從社會和科學的角度，重新檢視人類和自然的關(guān)系[4,9-10]。

通過對里山的發(fā)展及內(nèi)涵演變的梳理，發(fā)現(xiàn)里山是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營為出發(fā)點[11]，以“山、林、草、水、村”等要素構(gòu)成的鑲嵌斑塊式鄉(xiāng)土特色景觀格局，展示出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的人與自然共生共榮的發(fā)展模式，而最終形成一種可持續(xù)的環(huán)境管理機制[4,6-8]。作為一種歷經(jīng)數(shù)百年來鄉(xiāng)村發(fā)展的理念，里山理念重視生物多樣性保護、傳統(tǒng)知識保存、鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境教育等議題，注重鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)、生活和生產(chǎn)的可持續(xù)性，倡導(dǎo)著人與自然共生共榮，代表著未來鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的一個理想方向。

（二）里山理念的現(xiàn)代價值與實踐推廣

里山理念通過實踐產(chǎn)生的現(xiàn)代性價值包括：作為二次自然的生態(tài)價值，體現(xiàn)的是里山是經(jīng)過適當?shù)娜藶楦蓴_后形成的自然，在最大限度保護自然環(huán)境的前提下，有效地保護生物多樣性；位于城市與自然過渡帶上的生態(tài)價值，作為城市與自然的中間地帶，有效控制了城市的無序擴張，引導(dǎo)城市和農(nóng)村地區(qū)有機地可持續(xù)發(fā)展；連接人與自然的場所價值，一方面里山可以為環(huán)境教育提供良好的場所，體驗自然與文化保護的氛圍，培養(yǎng)環(huán)境意識，另一方面為當?shù)鼐用窬S持生計提供場所[6-7]。里山理念的價值及實踐自2010年被正式定義為《里山倡議》后，截止到2017年11月，該倡議已有220個會員組織，共召開了六次國際會員大會，分享各國或地區(qū)的成功經(jīng)驗[12]，如墨西哥社區(qū)型永續(xù)林業(yè)、美國稻田的永續(xù)農(nóng)業(yè)生物多樣性保護、德國南部多元化地景管理等通過里山理念實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。在中國，臺灣是率先引入里山理念，如臺灣陽明山國家公園管轄范圍內(nèi)的八煙聚落、貢寮水梯田，引入里山理念，通過促進多元關(guān)系人的參與合作、認可在地傳統(tǒng)文化的價值與重要性等方式達到生物多樣性保育的同時對在地社會經(jīng)濟做出貢獻[13]。里山的發(fā)源國日本更是將里山運用于新城開發(fā)中，典型的案例是2005年日本愛知世界博覽會，以里山理念為核心打造了海上國營森林公園，并制定了以里山為理念的公園規(guī)劃[14]。此外，里山在不同的地區(qū)有不同的稱謂，在菲律賓被稱為muyong、lakon、komunal或pinugo[15]、在法國被稱為terroir，在韓國被稱為mauel，在西班牙則被稱為dehesa。雖然這類景觀的組成會因各國或地區(qū)文化和社會經(jīng)濟條件、特殊的氣候、地理有所差異，但是從可持續(xù)發(fā)展而言，其重要性和價值完全相同，所以足以可見里山理念在世界的認可度。這無疑為淺山鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了可借鑒的思路。

二、適用性分析：里山理念對淺山鄉(xiāng)村發(fā)展的指導(dǎo)

（一）淺山鄉(xiāng)村的特征與價值

淺山區(qū)是相對于“深山區(qū)”所提出的概念，但目前并沒有統(tǒng)一且公認的定義和范疇?！侗本┦邢藿▍^(qū)規(guī)劃（2006—2020年）》中將淺山區(qū)定義為“山前生態(tài)保護帶”，認為該區(qū)域是連接山地生境環(huán)境和平原生境環(huán)境的過渡區(qū)域[16]。俞孔堅等認為淺山是山地和平原的過渡地帶，具有一定的開發(fā)價值，也可承受一定開發(fā)壓力緩解城鎮(zhèn)開發(fā)，是對生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要的區(qū)域[17]?？旅粽J為，淺山區(qū)是平原與山區(qū)的過渡地區(qū)，具有特殊的自然資源，同時也是長久以來優(yōu)良的農(nóng)業(yè)耕作墾殖地區(qū)，開發(fā)強度由強至弱，是連接城市中心與鄉(xiāng)村腹地的重要場所[18]。馮藝佳認為淺山區(qū)屬于山地的一部分，是山地—平原、山地—山地之間的過渡地帶，和人為開發(fā)建設(shè)與山地自然山景的交融緩沖區(qū)域[19]。從這些定義中可以看出，淺山區(qū)具有如下特征。一是自然地貌與生境多樣。淺山區(qū)是山區(qū)和平原區(qū)的過渡地帶、城市和深山區(qū)的過渡帶，也是自然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)兩種生境的交錯帶，物種多樣性豐富。二是環(huán)境資源豐富。淺山區(qū)自然資源的水平和垂直差異性造就該區(qū)域豐富多樣的動植物資源，同時也是山區(qū)村落的主要聚集區(qū)域及優(yōu)良的農(nóng)業(yè)耕作墾殖地區(qū)。三是功能具多樣性。淺山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能影響著深山生態(tài)保育與景觀安全格局的維持，對區(qū)域生態(tài)功能的維護起著重要作用，同時是承接城市拓展的重要區(qū)域。

淺山鄉(xiāng)村村落相對于其他區(qū)域的鄉(xiāng)村，最大的特點就是有著林子組合，而不僅僅是基于鄉(xiāng)村，更加突出人與山林的互動。百年來生活在村落的百姓一代又一代地經(jīng)營著山林，耕耘著土地，各種農(nóng)業(yè)活動和生活習慣都具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，成為具有歷史價值、文化價值、科學價值和教育意義的見證[20]。

（二）對淺山區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的指導(dǎo)意義

作為在生物多樣性保護、可持續(xù)發(fā)展、永續(xù)經(jīng)營基礎(chǔ)上發(fā)展來的一種真正考慮人跟自然和諧相處、提升人類福祉的多元生態(tài)系統(tǒng)價值的理念，對資源永續(xù)經(jīng)營有了更加明確的要求和做法，對生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興背景下淺山鄉(xiāng)村資源的管理具有重要啟示。

這一理念對淺山鄉(xiāng)村發(fā)展的指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在四個方面。第一，在承載量與環(huán)境恢復(fù)力的限度內(nèi)利用鄉(xiāng)村資源，并循環(huán)使用。如依據(jù)地理條件、資源屬性合理使用資源；在合理范圍內(nèi)改善人居環(huán)境；發(fā)展可持續(xù)指標。第二，認識當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的價值和重要性。利用當?shù)貍鹘y(tǒng)的生態(tài)管理系統(tǒng)及利用森林的智慧。第三，利益相關(guān)者的共同參與。關(guān)注多利益者的參與和建立決策共識，建立適應(yīng)性管理的途徑。第四，對社會/社區(qū)經(jīng)濟做出貢獻：公平對待保護與發(fā)展以及鄉(xiāng)村脫貧的關(guān)系；給地方帶來可持續(xù)的經(jīng)濟收入和社會發(fā)展；授予當?shù)厣鐓^(qū)管理的權(quán)利（如圖1）。

圖1 里山倡議對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的指導(dǎo)

（三）史長峪鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

史長峪村位于北京市密云區(qū)東邵渠鎮(zhèn)，是密云與平谷交接處的一個山村，屬于北京市東北部，屬燕山山地與華北平原交界處。面臨密云水庫及錯河，四面環(huán)山，風景怡人；毗鄰京密路，京承高速公路，輔以多條鄉(xiāng)級公路，密興路、密山路連接到史長峪村入口處，屬于“北京一小時經(jīng)濟圈”，地理位置極為優(yōu)越。除此之外，擁有豐富的資源。

根據(jù)2015—2016年間的實地調(diào)查、訪談和歷史資料分析，史長峪村的鄉(xiāng)村景觀包括自然景觀、農(nóng)業(yè)景觀和聚落景觀，以及由此形成的鑲嵌地景（如圖2）。

自然景觀以森林景觀和地質(zhì)景觀為主，史長峪村屬于北京東部地區(qū)農(nóng)耕文化與燕山山脈森林文化的交錯地帶。區(qū)域植被經(jīng)過生長繁衍，呈現(xiàn)了優(yōu)美的森林景觀。植物種類豐富，主要有油松、側(cè)柏、華北落葉松等樹種，主要次生林有櫟類、山楊、椴樹、樺木等樹種，整個村莊內(nèi)山體植被輪廓景觀視覺質(zhì)量較高。燕山運動再加氣候條件，形成沉積巖地貌景觀。百姓選擇此處聚居，產(chǎn)生了聚落景觀及農(nóng)業(yè)景觀，也留下了諸多生產(chǎn)生活的痕跡。農(nóng)業(yè)景觀包括石墻梯田旱地；以杏樹、柿子樹、山楂樹為主的果園；以玉米、小麥等為主的農(nóng)作物；果農(nóng)間種（柿子樹與玉米）；利用田邊、屋旁畸零地栽種蔬菜、地瓜、花生、果木等；以油用牡丹、核桃、中草藥等為主的經(jīng)濟作物與藥用植物；以水塘為主的灌溉系統(tǒng)。聚落景觀包括散居和集居形態(tài)并存的農(nóng)村聚落；木結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代磚砌結(jié)構(gòu)并存的建筑形式（如圖3）。除此之外，還有一些非物質(zhì)類的景觀，如耕作方式、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、村民的生存智慧等。非物質(zhì)景觀為物質(zhì)類景觀注入活力，使之成為具有旺盛生命力的活態(tài)景觀。這些景觀結(jié)構(gòu)為史長峪村的鄉(xiāng)村旅游活動提供了思路。

圖2 史長峪村多樣性鑲嵌景觀（作者自繪）

目前，史長峪村在北京林學會的打造下，對周邊的林子加以利用，修建了包括康養(yǎng)步道、自然解說徑，已經(jīng)初步具備森林體驗的功能。此外，學會經(jīng)常借助植樹節(jié)、地球日等節(jié)日，組織史長峪植樹活動，對外界已有一定知名度。這些為史長峪村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展積累了客源。

圖3 史長峪村農(nóng)業(yè)景觀要素（戴書欣繪）

但史長峪村發(fā)展仍然存在以下問題。首先，城市化壓縮了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間，鄉(xiāng)村景觀遭到破壞。在經(jīng)濟政策主導(dǎo)下，以及工業(yè)化和城市擴張的壓力下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間被解構(gòu)，如村莊增加休閑設(shè)施、鄉(xiāng)村郊區(qū)化引入的大面積林業(yè)科技試驗項目，破壞鄉(xiāng)村原有景觀。總之，城鄉(xiāng)的不均衡發(fā)展讓農(nóng)業(yè)弱化，農(nóng)業(yè)景觀難以維持。其次，村莊空心化導(dǎo)致鄉(xiāng)村失去活力。城市化和工業(yè)化浪潮中，大量農(nóng)村青壯年人口涌入城市打工，留在農(nóng)村的多是老人，村莊出現(xiàn)“拋荒”現(xiàn)象，有很多空置、衰破的房屋、廢棄的土地資源，導(dǎo)致很多需要人來維持的農(nóng)業(yè)景觀、聚落景觀以及森林景觀失去活力，區(qū)域生物多樣性也急劇下降。同時，村落中很少有人知道本鄉(xiāng)本土的歷史，也少有人繼續(xù)堅持傳統(tǒng)的農(nóng)作方式、傳統(tǒng)智慧下的生產(chǎn)方式，人們在逐漸忘卻與自然相處過程中遺留下的文化印跡，鄉(xiāng)村的可持續(xù)性發(fā)展無法保障。最后，現(xiàn)有介入的以森林文化體驗為主的綜合森林療養(yǎng)基地，雖對周邊森林景觀、農(nóng)業(yè)景觀的可持續(xù)有一定幫助，但對整個聚落景觀的維持卻缺乏一定的考慮，需綜合考慮整個區(qū)域的社會生態(tài)生產(chǎn)景觀的維持。

三、創(chuàng)新途徑：里山理念對史長峪村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的啟示

落后的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、城鎮(zhèn)化的快速推進，史長峪失去了賴以生存的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和“人”的建設(shè)，鄉(xiāng)村旅游的介入，能促進該村的經(jīng)濟發(fā)展、人口回流、村莊建設(shè)及風貌保護等，為該村的復(fù)興提供了思路。但是，當鄉(xiāng)村旅游過度開發(fā)和強行加入外來元素，而忽視其與地方及自然地聯(lián)結(jié)，將破壞鄉(xiāng)村景觀的自然性、真實性、完整性和地域性。結(jié)合里山理念發(fā)展鄉(xiāng)村旅游既能協(xié)助鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟，亦能維護環(huán)境和鄉(xiāng)土景觀，促進地方永續(xù)經(jīng)營。根據(jù)里山理念的發(fā)展要求和原則，本研究提出在可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧相處的前提下，發(fā)展觀、產(chǎn)品觀、資源觀和治理觀四觀協(xié)同的發(fā)展模式來促進鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展（如圖4）。

（一）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展觀：人地共生，永續(xù)經(jīng)營

圖4 發(fā)展模式圖

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，即要做到人與自然、人與人之間的和諧，也要注重生態(tài)的和諧，文化的有序傳承，同時兼顧當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入。史長峪村所在位置是自然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)兩種生境的交錯帶，相鄰系統(tǒng)有更高的物種多樣性，對整個生態(tài)系統(tǒng)的維護有著重要作用。因此，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的整個過程中，需要在維護生態(tài)平衡、尊重景觀整體協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上進行，同時要實現(xiàn)生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟（奠定鄉(xiāng)村生活的基本物質(zhì)保障，避免鄉(xiāng)村人口的凋零）和社會的進步，保證土地有人耕、民居有人住、環(huán)境有人維護的情況下，鄉(xiāng)村景觀才能延續(xù)，鄉(xiāng)村旅游才能永續(xù)發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村旅游資源觀：挖掘在地景觀價值

在地景觀是保持鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)土性的重要保障，深入挖掘在地景觀價值，才能給游客提供更多原生和鄉(xiāng)土的體驗。史長峪村有著優(yōu)美的森林景觀、沉積巖地貌景觀、農(nóng)業(yè)景觀以及聚落景觀等容易被發(fā)現(xiàn)的景觀。除此之外，鄉(xiāng)村景觀中蘊含著村民的生存智慧也是一種價值，用堅固的大石構(gòu)筑墻基，增加房子的抗倒力；依山就勢，取用山里的石材壘成梯田，開辟出新的生產(chǎn)生活空間；利用菜窖冬暖夏涼的特性解決儲存問題，豐富人們的餐桌和味蕾。這些都是重要的在地景觀，需要被挖掘、保護及傳承。具體做法包括：收集鄉(xiāng)土文史及發(fā)展史等相關(guān)數(shù)據(jù)并建立數(shù)據(jù)庫，并形成地方知識體系，重新發(fā)現(xiàn)地域的價值，讓所有人都能共享這種價值[21]；在地在化，實現(xiàn)農(nóng)特產(chǎn)品與旅游紀念品的有機結(jié)合。挖掘當?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品價值，融入創(chuàng)意設(shè)計理念，加入現(xiàn)代化品質(zhì)生活元素，使農(nóng)產(chǎn)品具有旅游商品創(chuàng)新性、紀念性、地域性、藝術(shù)性的特點，并通過農(nóng)夫市集、鄉(xiāng)村淘寶等方式售賣，傳播在地文化價值的同時增加村民收入；將活態(tài)的景觀轉(zhuǎn)化為生態(tài)旅游活動，將傳統(tǒng)觀光游的靜態(tài)凝視轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)旅游體驗游的生活凝視，既可增加游客的體驗性和教育性，又能進一步回歸傳統(tǒng)、弘揚在地景觀價值。

（三）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品觀：融入環(huán)境教育

單一、粗放型的鄉(xiāng)村旅游活動很難讓游客與地方建立聯(lián)系。融入環(huán)境教育，發(fā)展體驗性、生態(tài)性、教育性的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品或活動能夠深度解讀和展現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀價值，從而獲得游客的情感認同，深化游客對鄉(xiāng)村景觀的了解，從而達到保護和傳承的目的。本研究認為可以通過打造下列環(huán)境教育產(chǎn)品，以增加鄉(xiāng)村旅游活動的深度和廣度。一是在保護環(huán)境的前提下，設(shè)置自然解說徑、鄉(xiāng)村活態(tài)博物館以及鄉(xiāng)村生活體驗館等環(huán)境教育設(shè)施。自然解說徑和鄉(xiāng)村活態(tài)博物館配合多樣性、趣味性、科學性的解說系統(tǒng)，對自然環(huán)境、村莊中傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕器物進行展示；設(shè)計鄉(xiāng)村生活體驗館，通過展示、品嘗、銷售山楂、玉米、柿子、新鮮蔬菜等鄉(xiāng)村在地物品，讓游客了解鄉(xiāng)村文化的同時，也增加村民收入。二是開展多種環(huán)境教育體驗活動。利用史長峪內(nèi)豐富的森林景觀、地質(zhì)景觀、農(nóng)業(yè)景觀等，設(shè)計觀鳥、動植物認知、地質(zhì)考察活動等森林體驗教育活動，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技藝游戲、特色美食制作等民俗體驗活動，增加游客多樣性體驗的同時，也為在地知識的傳播與傳承提供方式。

（四）鄉(xiāng)村旅游治理觀：多利益相關(guān)者參與

將利益相關(guān)者納入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是必不可少，尤其是當?shù)厣鐓^(qū)，并且要協(xié)調(diào)好各利益主體間的關(guān)系和利益，才能更好存進可持續(xù)發(fā)展[22]。史長峪村鄉(xiāng)村旅游涉及的利益相關(guān)者包括社區(qū)、政府、NGO組織、志愿者、游客。在做出與這塊土地發(fā)展的重大決策前，有必要得到各利益相關(guān)者的理解和支持。對于當?shù)厣鐓^(qū)來說，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，可以參與環(huán)境解說工作中，因為他們與土地相互依存，是這塊土地發(fā)展的見證者，熟知如何運用里山資源，也可以講出生動故事，從而帶給游客更深層的體驗[14]；參與政府部門與社區(qū)、志愿者等組成的環(huán)境巡邏隊，協(xié)助地方環(huán)境監(jiān)測與管理，以及對次生林的經(jīng)營管理，如雜木林修復(fù)等活動；繼續(xù)從事相關(guān)農(nóng)事活動，保持傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀。對于政府來說，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，可以在大的政策背景下為鄉(xiāng)村發(fā)展謀求更多的利益，目前在長峪村，已有政府部門在村落里進行關(guān)于環(huán)境教育活動的推廣、帶領(lǐng)農(nóng)業(yè)專業(yè)給村民農(nóng)業(yè)種植指導(dǎo)等；搭建鄉(xiāng)村與NGO等社會組織溝通、交流以及合作的平臺；對村民進行培訓(xùn)等。對于NGO組織來說，可以為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來世界先進的管理及實踐經(jīng)驗，指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展；在村落實踐環(huán)境保護項目等；志愿者可以參與村落的環(huán)境治理活動、解說活動、生物多樣性監(jiān)測等活動，成為當?shù)氐男罗r(nóng)民。同樣的，游客也能為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻自己的力量，通過體驗，保護和傳播鄉(xiāng)村文化。

四、結(jié)論

鄉(xiāng)村景觀是人與自然相互融合、持續(xù)演進形成的包括自然景觀、森林景觀、農(nóng)業(yè)景觀、聚落景觀等的鮮活而生動的景觀。面對城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興的需求，找尋一種可持續(xù)的鄉(xiāng)村景觀發(fā)展模式極為重要。里山，作為代表可持續(xù)發(fā)展社會中的一種新的發(fā)展模式，最大限度利用生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能，提升人類福祉[9]。本文將里山理念運用到鄉(xiāng)村景觀保護、鄉(xiāng)村旅游資源管理及鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新中，發(fā)展可持續(xù)的鄉(xiāng)村旅游活動，實現(xiàn)區(qū)域環(huán)境保護與社會經(jīng)濟的動態(tài)平衡與雙贏局面，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村如何發(fā)展提供了指導(dǎo)意見。此外，里山作為一種互惠互利的自然資源經(jīng)營管理模式，能否運用到其他自然類型的旅游目的地，也是值得進一步研究的內(nèi)容。同時，里山在中國淺山鄉(xiāng)村成功運用后，可否衍生出具有中國特色的“里山”或者“淺山”理念，也值得進一步思考。