葉存洪

教師是有大小之分的。作為一種稱謂，凡是“從事教育教學(xué)活動的人”都可名之為教師。但實(shí)際上，同是被稱或自稱教師的人之中，其德其才是有層次的，依序大致可分為五層：大教師，好教師，教書匠，以教謀生者，因教誤人者。

大教師是指德行上乘、智能足備的人。德行上乘，在育人的事上有善意，有愛心；智能足備，在教書的事上有見識，有智慧。為人、為學(xué)都實(shí)現(xiàn)了第一流的生動性，有感染力，有影響力，而且有睿智的教育思想和高超的教育本領(lǐng)。無論這樣的教師有沒有大榮譽(yù)、大頭銜、大稱號，但實(shí)際上他就是教育家，哪怕他僅僅是中學(xué)教師、小學(xué)教師，或幼兒園教師。好教師學(xué)問未必很大，才智未必杰出，工作未必出眾，但他愛學(xué)生的心是赤誠的、火辣辣的，在教學(xué)上能盡心盡力，苦累不計(jì)，只要面對學(xué)生，就會全身心地投入，付出多大辛苦也心甘情愿。教書匠雖然可能無大智慧，無大才干，無大創(chuàng)造性，但不違背基本知識、基本技法，教育教學(xué)上有據(jù)可依，有章可循。以教謀生者只是將教師當(dāng)成一種職業(yè)，全部心思是以此謀食謀祿謀崗謀日子，這樣的人若不愛業(yè)卻也守業(yè)，若不愛職卻也盡職，在工資、福利、職稱上雖競相爭之，但不因此廢業(yè)廢職，基本上還算是個本分人。

那么，如何煉成大教師呢？雖然途徑很多，但一定包括以下三個方面：

大教師應(yīng)該有道德高度。教師不是使用物質(zhì)工具去作用于勞動對象，主要是通過自己的思想、學(xué)識和言行，自身道德的、人格的、形象的力量，以示范的方式直接影響勞動對象。師者，人之模范也，“不惟立言制行，隨時指點(diǎn)，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然”。教師的一舉手一投足都必須優(yōu)雅得體、瀟灑大方，語言、眼神、表情等都應(yīng)是道德崇高與和諧的象征。

大教師應(yīng)該好學(xué)不倦。德國教育家第斯多惠說：“正如沒有人能把自己所沒有的東西給予別人一樣，誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！苯菘私逃铱涿兰~斯也說：“除了智者，任何人都不能使別人成為有智慧的人；除了能言善辯者外，任何人都不能使別人成為能言善辯者；除了道德的篤敬宗教者，任何人都不能使別人成為有道德的和篤敬宗教的人?！笨梢?，教師只有在學(xué)識上高人一籌，才能教授學(xué)生；只有在德行上優(yōu)于他人，才能供人效法。大教師深諳這些道理，不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，以“學(xué)而不厭”支撐“誨人不倦”。

大教師應(yīng)該敬業(yè)。他們以“臺上十分鐘，臺下十年功”的精神認(rèn)真上好每一堂課，將每一堂課作為實(shí)現(xiàn)與學(xué)生心靈對話的生命場；他們平等對待每一個學(xué)生，不歧視那些暫時落后的學(xué)生，雖不能使每個學(xué)生都成才，卻努力使每個學(xué)生都成人；他們重分?jǐn)?shù)但更重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生探尋知識背后的智慧、規(guī)律、方法，舉一反三，活學(xué)活用，學(xué)生學(xué)到的不僅有考試提分之術(shù)，更有受益終生之道；他們不以成人自存成見強(qiáng)加于學(xué)生，而是以“為師不忘童年夢，常與學(xué)生心比心”的理念，將自己“還原為兒童”，站在學(xué)生的角度將心比心地理解他們，直抵學(xué)生的心靈深處；他們無所保留，無私付出，為培養(yǎng)出能夠超越自己的學(xué)生而自豪。

所以，當(dāng)我們選擇了教師這個職業(yè)時，便選擇了平凡和偉大。從物質(zhì)生活講，教師并不富有，但是，教師精神上的富足卻是其他從業(yè)人員無法企及的，一句“桃李滿天下”便是最好的說明。你可以不做教師，即便是已經(jīng)從教，如果你的心不在這里，也可以選擇退出。但是，一旦選定了這個職業(yè)，就應(yīng)該以良心良知待之，以童心童趣呵之，以東漢杰出科學(xué)家張衡“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博”的境界處之，向著大教師的高度高歌而進(jìn)，執(zhí)著前行。