□ 文/綠茵

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是更深層、更基本、更持久的力量。文化復(fù)興是民族復(fù)興的核心內(nèi)容之一，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”這是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上作出的又一個(gè)重大的論斷，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。高度文化自信，來(lái)自中華民族文化具有恒久的、從未間斷的、統(tǒng)一的穩(wěn)定性與變革性。

“一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題產(chǎn)生；一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題解決。”正如國(guó)學(xué)大師錢穆先生所言，文化像空氣一樣以無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念，滲透著一個(gè)民族的文化性格、文化心理、文化基因，并以有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)決定著理論與社會(huì)道路、社會(huì)制度建設(shè)。“智或知應(yīng)當(dāng)是良知，而良知必須知行合一?！痹凇拔幕孕排c民族復(fù)興”主題報(bào)告中，“致良知四合院”創(chuàng)始人白立新先生以嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)的風(fēng)格，字斟句酌地解讀了中華文化的核心秘密—這是一個(gè)“心—道—德—事業(yè)”的四部曲。他認(rèn)為，“有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)。”

文化內(nèi)化于心，外化于行。人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的，“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！倍潭處资?，中國(guó)取得的舉世矚目的成就充分說(shuō)明了“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力”，而以“道”為核心密碼的中華文化與習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政之道“和”在一起，既形成了中國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，更堅(jiān)實(shí)了民族偉大復(fù)興的根基?！段幕孕排c民族復(fù)興》中的諸多案例，也一再證實(shí)：文化自信光耀民族復(fù)興的夢(mèng)想。一個(gè)企業(yè)家、政治家或者我們這些普通人的心中若有“修身”“齊家”“治國(guó)”“利天下”之情懷，即便力量微薄也能利益社會(huì)、利益民眾。積沙成塔，積跬步以至千里，則足以前所未有地接近民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于文化自信的程度。這大概就是人類偉大的思想導(dǎo)師弗里德里希·恩格斯說(shuō)的，“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！蔽幕仁侨祟惒粩嗲靶械臒羲欠窬哂懈叨鹊奈幕孕?，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，更決定著一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的前途命運(yùn)。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，關(guān)乎國(guó)民的精神狀態(tài)和社會(huì)的精神風(fēng)貌。筆者以為，《文化自信與民族復(fù)興》“揭示了人生和事業(yè)最大的一個(gè)奧秘”，“心—道—德—事業(yè)”四部曲中的“事業(yè)”包羅了“人生”萬(wàn)象，大到國(guó)家、城市、互聯(lián)網(wǎng)、行業(yè)、社區(qū)、家族等，中到企業(yè)、朋友、家庭、職業(yè)、婚姻、子女等，小到經(jīng)營(yíng)、戰(zhàn)略、產(chǎn)品、收入、旅游、健康、住所，等等。內(nèi)容可謂豐富，內(nèi)容也可謂精深，非常值得一讀。