摘 要：陶淵明是魏晉時(shí)期最偉大的詩(shī)人之一，也是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的作家之一。他一生愛(ài)酒，是我國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)將飲酒詩(shī)作為創(chuàng)作主題的詩(shī)人，且是大量以酒入詩(shī)的詩(shī)人。本文主要論述的是陶淵明的飲酒詩(shī)及其人生選擇。分為抒寫(xiě)理想破滅與人生苦悶、耿介之性與對(duì)世事的憂憤、歸隱田園的快樂(lè)與自適三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：陶淵明；飲酒詩(shī)；人生抉擇

作者簡(jiǎn)介：任思佳（1993-），女，漢族，河南省駐馬店市人，在讀研究生，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-01

一、抒寫(xiě)理想破滅與人生苦悶

陶淵明曾深受儒家思想的熏陶和教誨，積極入世。他希望自己能夠參與社會(huì)生活，輔主扶民，兼濟(jì)蒼生。

陶淵明雖有著建功立業(yè)的理想，但命運(yùn)和時(shí)代卻沒(méi)有賦予他施展才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，正如其《飲酒》詩(shī)其十二所說(shuō)：“去去當(dāng)奚道，世俗久相欺”，而陶淵明正處在這個(gè)時(shí)代下，陶淵明生活在晉、宋易代之際的時(shí)代，他的一生經(jīng)歷了皇帝政權(quán)的頻繁更替，國(guó)家政權(quán)一直處于混亂的狀態(tài)，國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖中。但是面對(duì)這樣的局面，在這個(gè)“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的環(huán)境中，出身寒門(mén)的陶淵明只能屈身做一些祭酒，參軍，縣令之類(lèi)的小官，并沒(méi)有左右大局的力量。

二、耿介之性與對(duì)世事的憂憤

陶淵明終其一生都在出仕與歸隱兩種矛盾的思想間進(jìn)行艱難的抉擇，而最終致使他選擇徹底歸隱不問(wèn)世事的一個(gè)重要因素，就是他性格中的耿介之性。

此時(shí)的東晉政局正處于社會(huì)矛盾空前激烈，社會(huì)現(xiàn)狀空前黑暗的時(shí)期，從曹魏流傳下來(lái)的“九品中正制”已經(jīng)淪為權(quán)貴壟斷政壇的工具，引起了社會(huì)各個(gè)階層的不滿。陶淵明正生活在動(dòng)亂較為嚴(yán)重的地區(qū)，他流轉(zhuǎn)于仕途，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀有著深刻的經(jīng)歷與了解。他的血脈里始終流淌著繼承來(lái)自祖輩的濟(jì)世思想，這使得他在《飲酒》詩(shī)中不止一次的抒發(fā)對(duì)嚴(yán)酷時(shí)局的憂慮關(guān)切，以及對(duì)禮崩樂(lè)壞，世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)狀的憤慨。他在《飲酒》詩(shī)二十首其六中有云：“行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是？”社會(huì)已淪落至好壞不分，賢愚倒置的地步， 是與非、善與惡的界限已經(jīng)模糊難辨。

陶淵明前期始終奉行著儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處事法則，但是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)讓他倍感苦悶，無(wú)力改變現(xiàn)狀使得他不得不“獨(dú)善其身”。他骨子里的隱士情懷又使得他與污泗橫流的官場(chǎng)格格不入?！叭トギ?dāng)奚道，世俗久相欺?！笔浪灼垓_了他，改變不了社會(huì)使他感到難過(guò)，但身處這樣污濁的世界更使他感到窒息。他性格中的耿介正直，使他做出了速速歸隱的選擇。所以他高歌所以他選擇“飲酒”，這既是對(duì)高潔人格的成全，又是為了逃避黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)。

陶淵明兼濟(jì)天下的理想讓他受困于世俗，他的耿介正直又使得他在這種困境中舉步維艱，他在這種境況中徘徊了近約十二年。誠(chéng)然，在陶淵明隱居期間曾有機(jī)會(huì)再次出仕。但是陶淵明通過(guò)其《飲酒》詩(shī)二十首組詩(shī)明確表達(dá)了自己不再出仕的決心?！讹嬀啤吩?shī)其九寫(xiě)一位田父勸他汨泥揚(yáng)波：“一世皆尚同，愿君汨其泥”，讓他改變剛正不阿的性格，能夠隨波逐流，但是他毅然決然的回答：“稟氣寡所諧”，“吾駕不可回”，他說(shuō)自己的稟性是不會(huì)同污濁同處的，也決計(jì)不會(huì)再回頭，詩(shī)人至此便徹底選擇了回歸田園這條道路。

三、歸隱田園的快樂(lè)與自適

當(dāng)陶淵明的耿介的性格和黑暗的社會(huì)發(fā)生矛盾，自己又不愿意妥協(xié)時(shí)，田園就成了他的避世所，成了與黑暗社會(huì)、險(xiǎn)惡仕途相對(duì)立的理想之境。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)破滅，他就力圖在隱居中提高自我的情操，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

在陶淵明回歸之初，他的確將田園生活作為理想的人生境界，他的詩(shī)中常常有理想人生得以實(shí)現(xiàn)的欣喜。田園生活的歡樂(lè)和自適，在他的飲酒詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)。

首先，陶淵明的飲酒是去除愁?lèi)炛蟮臅硽g 。酒是人們緩解內(nèi)心矛盾的重要手段，正如。陶淵明也像很多嗜酒者一樣，借酒排除心頭積壓的苦悶，忘卻世間不如意之事。在他的《飲酒》詩(shī)其七中云：“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”，就是通過(guò)飲酒忘掉世間的憂愁之事，達(dá)到世外仙人的境界。雖然他也寫(xiě)了一些關(guān)于貧困的詩(shī)，但是他寫(xiě)貧困是為了超越貧困，如《飲酒》詩(shī)二十首其二：“不賴固窮節(jié)，百世誰(shuí)當(dāng)傳”，在艱難的生活中磨練 自己。

其次，陶淵明的飲酒是與田園的和諧相處。他的《飲酒》詩(shī)二十首其五中說(shuō)到： “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！碧諟Y明用其清新的文筆抒寫(xiě)自己歸隱后的生活狀態(tài)，描繪了一個(gè)“桃花源”式的極樂(lè)世界，寫(xiě)的自然淳樸，別有風(fēng)味。

最后，陶淵明的飲酒是勞動(dòng)過(guò)后“杯盡壺自傾”的放松。陶淵明通過(guò)勞動(dòng)深深的體會(huì) 了下層勞動(dòng)人民的酸甜。陶淵明與大自然親自接觸，自然萬(wàn)物仿佛有了生命，與陶淵明也建立了密切的關(guān)系，他躬耕田園不是單純的只為了生計(jì)，他想要的還有寄情山水的那種境界。他“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！保ā陡鐨q九月中于西田獲早稻》）這是詩(shī)人在秋收時(shí)即興寫(xiě)的一首詩(shī)，此時(shí)他已經(jīng)隱居十一年了，勞作已是他生活的一部分，詩(shī)人從春耕秋收的勞動(dòng)中，表現(xiàn)了自己愉悅和喜悅的心情。

結(jié)語(yǔ)：

陶淵明的詩(shī)歌尤其是他的飲酒詩(shī)流芳百世，影響了王績(jī)、李白等幾代文人?！疤圃?shī)中大約有6000首詠酒或與酒有關(guān)的詩(shī)作，約占《全唐詩(shī)》的20%”。對(duì)后代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了難以估量影響。詩(shī)人把當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及自己耿介的性格與社會(huì)格格不入的矛盾心理都隱晦地表達(dá)了 出來(lái)，陶淵明以他敏銳的眼光洞悉了社會(huì)的黑暗，和官僚的腐敗，內(nèi)心的掙扎和痛苦也得以很好的宣泄。陶淵明一生四次仕隱之間的徘徊，艱難的抉擇，到最后完全放下，歸隱田園后陶淵明的心境也隨之變得開(kāi)闊和愉悅。由此看來(lái)陶淵明的抉擇是正確的

參考文獻(xiàn)：

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[3]王瑤.陶淵明集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956.文中所引詩(shī)均出自此書(shū).