摘 要：批評(píng)語(yǔ)言學(xué)和批評(píng)話語(yǔ)在對(duì)向以批評(píng)角度進(jìn)行話語(yǔ)研究和分析的過程中，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)和批評(píng)話語(yǔ)不止是在術(shù)語(yǔ)和發(fā)展方向上存在不同，其實(shí)質(zhì)也存在一定的區(qū)別；即批評(píng)語(yǔ)言學(xué)是運(yùn)用功能語(yǔ)法，而批評(píng)話語(yǔ)是對(duì)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的繼承拓展，此次，就語(yǔ)篇研究的批評(píng)視角：從批評(píng)語(yǔ)言學(xué)到批評(píng)話語(yǔ)的進(jìn)展過程進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析和研究。

關(guān)鍵詞：批評(píng)語(yǔ)言學(xué)；批評(píng)視角；批評(píng)話語(yǔ)；分析

作者簡(jiǎn)介：冉紅雨（1983.7-），女，河南平頂山人，碩士，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14--02

引言：

在進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析過程中，其興起時(shí)間可以追溯帶上世紀(jì)七十年代后期對(duì)語(yǔ)言方式的研究；即在分析語(yǔ)言、權(quán)利和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系、語(yǔ)言在實(shí)際社會(huì)、文化演變中的作用等。因其兩者的分析方法存在相同的語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)思想基礎(chǔ)，因此，在對(duì)應(yīng)研究的過程中，研究人員也會(huì)將其濟(jì)寧對(duì)應(yīng)的互換使用。雖然在實(shí)質(zhì)上，其都是采用“批評(píng)”的分析手法，但批評(píng)話語(yǔ)分析是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)體系模式的發(fā)展和健全。

一、批評(píng)語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)概述

批評(píng)語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)理論功能作為對(duì)應(yīng)基礎(chǔ)，在相關(guān)的語(yǔ)篇當(dāng)中的各個(gè)層次和結(jié)構(gòu)框架的組成過程中會(huì)受到情境立場(chǎng)、交際目的、個(gè)人觀點(diǎn)等的制約和影響，使其在批評(píng)視角的批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的探究和分析過程中，使對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)和理念能在不同、多樣化的語(yǔ)言形式中得到對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，在情境表達(dá)的對(duì)向語(yǔ)言功能的轉(zhuǎn)換和分類的作用下，使語(yǔ)言在批評(píng)視角在科學(xué)合理的體系中得到對(duì)應(yīng)的解釋[1]。而批評(píng)性話語(yǔ)一方面是對(duì)語(yǔ)篇的表示意識(shí)、形態(tài)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的解析，另一方面在涉及到管理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)及教育學(xué)等多個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，讓語(yǔ)言在人類進(jìn)行實(shí)際社會(huì)活動(dòng)的過程中得到對(duì)向的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)在社會(huì)的外界因素的介入，也從側(cè)面積極著人們對(duì)語(yǔ)篇認(rèn)識(shí)和了解的興趣及研究重視，在以批評(píng)角度研究社會(huì)語(yǔ)言，也是反映出語(yǔ)言在社會(huì)事物與社會(huì)關(guān)系的直接組成，使相關(guān)的研究能在對(duì)應(yīng)分視角中進(jìn)行針對(duì)性的研究和分析[2]。

二、批評(píng)角度下的批評(píng)語(yǔ)言學(xué)到批評(píng)話語(yǔ)分析

批評(píng)語(yǔ)言學(xué)最早是西方社會(huì)在主流語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的反動(dòng)形成的，即其是將語(yǔ)言應(yīng)用和社會(huì)環(huán)境因素進(jìn)行對(duì)向聯(lián)系的過程中，創(chuàng)新語(yǔ)言研究的領(lǐng)域方向和范圍的同時(shí)，也是由此得出的相對(duì)結(jié)論能在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展中，其能體現(xiàn)出言語(yǔ)者實(shí)際在社會(huì)中的實(shí)質(zhì)地位。在不斷深入研究的過程中，隨著人員對(duì)其研究的方向開始出現(xiàn)、追求多角度、多視角的后現(xiàn)代主義方式的進(jìn)程中，也在“意義觀”這樣的確立過程中，重新對(duì)詞意和事物之間的關(guān)系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的過程中進(jìn)行對(duì)應(yīng)的考慮，且構(gòu)建出批評(píng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)應(yīng)的社會(huì)歷史環(huán)境。其核心就是社會(huì)框架中同文本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文本進(jìn)行實(shí)質(zhì)分析的情況下，著重對(duì)文本語(yǔ)法及意識(shí)形態(tài)進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析，以此構(gòu)建出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)同社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的直接關(guān)系。

但以批評(píng)視角進(jìn)行批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展分析過程里，也存在不全面的地方。即相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)家的批評(píng)大多都還存在一對(duì)一的現(xiàn)存文本分析的局限性，在對(duì)應(yīng)的分析中也時(shí)常出現(xiàn)文本信息資料過于片面、零碎的現(xiàn)象。使得批評(píng)語(yǔ)言學(xué)在文本的對(duì)應(yīng)分析中，不能對(duì)整體的文本框架進(jìn)行語(yǔ)法、詞匯的意識(shí)形態(tài)的有效延伸和全面理解[3]。

而批評(píng)話語(yǔ)的形成，主要是針對(duì)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展范圍中將批評(píng)視角進(jìn)行對(duì)應(yīng)拓展，其對(duì)象具體的分析始于上世紀(jì)八十年代末期；主要是為彌補(bǔ)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)中存在的缺陷，在維護(hù)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的核心思想觀念的過程中，對(duì)應(yīng)拓展批評(píng)語(yǔ)言學(xué)中的批評(píng)視角范圍。其核心即是對(duì)文本和社會(huì)之間的關(guān)系，在有對(duì)應(yīng)的媒介連接中產(chǎn)生的中介體；不單單關(guān)注社會(huì)問題，在術(shù)語(yǔ)使用采用的“話語(yǔ)”及“分析”也是對(duì)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的拓展。強(qiáng)調(diào)分析者的立場(chǎng)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)、權(quán)力及意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，在連接語(yǔ)言社會(huì)媒介的分析中通過多學(xué)科的理論研究是其在理論的認(rèn)證中能在情境中得到實(shí)踐。

三、批評(píng)語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析比較

在將批評(píng)語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析進(jìn)行對(duì)應(yīng)的比較過程中，首先就其相同性進(jìn)行分析，即其對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)上其哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相等的。尤其哲學(xué)基礎(chǔ)在法蘭克福學(xué)派的西方馬克思主義下提出的批評(píng)性社會(huì)理論的對(duì)象都以意識(shí)形態(tài)為主；即法蘭克福學(xué)派人員認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是在具有階級(jí)性、整體性的特征，其主要是對(duì)社會(huì)全員在對(duì)應(yīng)的控制和壓制[4]。進(jìn)而對(duì)工業(yè)社會(huì)中出現(xiàn)的電視、報(bào)刊等是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，是為當(dāng)前社會(huì)對(duì)個(gè)體的統(tǒng)治和操縱進(jìn)行辯護(hù)的有效理論觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是壓制人性的虛假意識(shí)進(jìn)行的批判。意識(shí)形態(tài)涉及到的從特定角度對(duì)“世界”的表述 “批評(píng)”分析中，堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)為主體，以語(yǔ)言分析為途徑，以此揭示語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)相互間的關(guān)系。同時(shí)其在使用的語(yǔ)言上都具有人際功能、概念功能和語(yǔ)篇功能；即是在表述者在對(duì)主觀世界環(huán)境中出現(xiàn)現(xiàn)象的總結(jié)中，通過語(yǔ)言表述傳播對(duì)現(xiàn)相關(guān)現(xiàn)象的態(tài)度和評(píng)價(jià)，使傳播和接收能在表達(dá)的過程中建立聯(lián)系；并能通過同語(yǔ)言學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)中進(jìn)行話語(yǔ)的互動(dòng)交流。

其次，在批評(píng)語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析中也存在著對(duì)應(yīng)的不同之處。從批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言的角度研究的不平等、種族歧視等社會(huì)問題中，我們能看到相關(guān)研究人員試圖通過分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來揭示語(yǔ)言所表達(dá)的社會(huì)意義，并通過語(yǔ)言的運(yùn)用建立和維系社會(huì)組織間的權(quán)力關(guān)系。但在實(shí)際的分析過程中，我們也能了解到語(yǔ)篇中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和進(jìn)程是以表述者的語(yǔ)境、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、目的之間相互作用和制約出現(xiàn)的對(duì)系統(tǒng)功能隱藏的語(yǔ)篇里的意識(shí)形態(tài)意義的解析，進(jìn)行的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的直接關(guān)系。這種將語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)一對(duì)一地直接聯(lián)系起來的分析方法是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)核心特征，也是區(qū)別批評(píng)話語(yǔ)分析的關(guān)鍵點(diǎn)[5]。

可以這樣說，批評(píng)話語(yǔ)分析是補(bǔ)充批評(píng)語(yǔ)言學(xué)缺陷的同時(shí)，也對(duì)應(yīng)拓寬其批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的批評(píng)視角。即批評(píng)話語(yǔ)分析引用批評(píng)語(yǔ)言學(xué)中的“批評(píng)”二字，在堅(jiān)持批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的“批評(píng)”內(nèi)核的過程中，采取“話語(yǔ)”在實(shí)際社會(huì)進(jìn)展中的科學(xué)概念和研究成果，使其能在語(yǔ)篇研究的批評(píng)視角下，能在更多的領(lǐng)域和范圍進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用研究[6]。

結(jié)束語(yǔ)：

通過語(yǔ)篇研究的批評(píng)視角：從批評(píng)語(yǔ)言學(xué)到批評(píng)話語(yǔ)分析，我們能了解到其“批評(píng)”的核心理論和結(jié)構(gòu)，是在對(duì)批評(píng)社會(huì)科學(xué)的多角度的認(rèn)識(shí)和分析中不斷累積的，一方面是拓展語(yǔ)篇研究中的批評(píng)視角，另一方面也體現(xiàn)出了語(yǔ)篇研究中其具有的潛力。我們也在對(duì)應(yīng)的探究和分析中了解到對(duì)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)到批評(píng)話語(yǔ)分析，不僅代表著語(yǔ)言研究里的新視角，同時(shí)也使得相關(guān)的理論體系框架不斷地完善健全。

參考文獻(xiàn)：

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