摘 要：徐悲鴻是中國(guó)近現(xiàn)代的著名畫(huà)家、藝術(shù)活動(dòng)家、美術(shù)教育理論和實(shí)踐家，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的創(chuàng)新與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。徐悲鴻在長(zhǎng)期的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育實(shí)踐中形成了自身的美術(shù)教育思想，獨(dú)特、全面、豐富的美術(shù)教育思想和美術(shù)教育體系是其留給中國(guó)美術(shù)界的寶貴文化遺產(chǎn)。該文回顧徐悲鴻的美術(shù)教育生涯，進(jìn)一步研究徐悲鴻美術(shù)教育思想理論和實(shí)踐，探討新時(shí)期徐悲鴻美術(shù)教育思想對(duì)中國(guó)美術(shù)教學(xué)的重要意義。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻：美術(shù)教育：思想：影響

一、徐悲鴻美術(shù)教育思想探微

具有中西藝術(shù)兼容性明確特征徐悲鴻非常痛心“中國(guó)畫(huà)學(xué)之頹敗，至今日已極矣”，明確提出藝術(shù)家必須以振興中國(guó)畫(huà)為已任。徐悲鴻擔(dān)心如果中國(guó)的藝術(shù)不進(jìn)行改良的話(huà)文化將黯然失色。因此，徐悲鴻立志改良中國(guó)畫(huà)，23 歲時(shí)便提出“中國(guó)畫(huà)改良論”，這也使徐悲鴻美術(shù)教育思想具有較為獨(dú)特的中西方藝術(shù)相互兼容互補(bǔ)的特征。徐悲鴻旗幟鮮明地反對(duì)西方的現(xiàn)代形式主義，強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)畫(huà)必須融匯西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。徐悲鴻的觀念不僅是他對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知和理解，也體現(xiàn)出其美術(shù)教育理論的基本觀念和指導(dǎo)思想。這是徐悲鴻為了促進(jìn)和發(fā)展傳統(tǒng)民族藝術(shù)而總結(jié)的比較全面和科學(xué)的方法論，他關(guān)于中西融和的觀點(diǎn)與劉海粟、林風(fēng)眠不謀而合，在反對(duì)因循守舊，注重兼收并蓄、相互交流方面也是一致的，給我們以有益的啟迪。

提倡寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想。徐悲鴻在藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)中一直踐行西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)原則，而且寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)思想比較堅(jiān)定，這也成為徐悲鴻美術(shù)教育思想的主要基礎(chǔ)。1926 年，徐悲鴻明確提出必須重視和提倡寫(xiě)實(shí)主義，他強(qiáng)調(diào)美術(shù)應(yīng)該以寫(xiě)實(shí)主義為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作與教育應(yīng)以寫(xiě)實(shí)主義為主，明確提出藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)原則，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)實(shí)主義就是現(xiàn)實(shí)主義”。徐悲鴻深受法國(guó)學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)主義觀念和其在中國(guó)接受的“師法自然” 思想的雙重熏陶，從而使他堅(jiān)定了寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想。徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想開(kāi)始于“國(guó)立第四中山大學(xué)”藝術(shù)系教學(xué)實(shí)踐中初步萌芽，而后在中央美術(shù)學(xué)院等學(xué)校的美術(shù)教育過(guò)程中得以發(fā)展和完善。引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)主義教育思想，以科學(xué)主義主導(dǎo)美術(shù)教育，創(chuàng)立區(qū)別于傳統(tǒng)教育觀念的新型美術(shù)教育體系，是徐悲鴻致力于美術(shù)教育一以貫之的重要教育思想。在徐悲鴻的堅(jiān)持和倡導(dǎo)下，寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育觀念在20 世紀(jì)30 年代到70 年代一直在我國(guó)美術(shù)教育體系中起著主導(dǎo)作用。

重視素描教學(xué)在美術(shù)教育中的作用。徐悲鴻早在法國(guó)留學(xué)期間就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到素描在美術(shù)教育中的重要性，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)素描在美術(shù)教育中具有重要地位，認(rèn)為美術(shù)初學(xué)者必須重視素描，先學(xué)習(xí)素描才可以為學(xué)術(shù)美術(shù)奠定良好的基礎(chǔ)。徐悲鴻強(qiáng)調(diào)素描是美術(shù)工作者必須學(xué)習(xí)的“第一步功夫”，也是美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的“基本之學(xué)問(wèn)”，亦為繪畫(huà)表現(xiàn)的重要形式。徐悲鴻認(rèn)為造型藝術(shù)教學(xué)必須以素描為基礎(chǔ)，要力求達(dá)到“以形為重，以形為先”。徐悲鴻積極提倡并且身體力行地將素描教學(xué)融入美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，重視并發(fā)揮素描教學(xué)在美術(shù)教育過(guò)程中的重要作用，這些構(gòu)成了徐悲鴻美術(shù)教育思想的主要內(nèi)容。在徐悲鴻提倡和親身指導(dǎo)素描教學(xué)的影響下，其寫(xiě)實(shí)理念和素描方法為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展提供了另一種技術(shù)支撐。

重視美術(shù)的社會(huì)教育功能。徐悲鴻經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮后，對(duì)中國(guó)美術(shù)的社會(huì)功能有了更加清楚的認(rèn)識(shí)。徐悲鴻堅(jiān)持不懈地提倡和實(shí)踐現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)教育是眾所周知的，當(dāng)時(shí)正值中華民族生死存亡之際，他從人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的角度出發(fā)，在他們易于接受的基礎(chǔ)上開(kāi)展接近生活和宣傳救國(guó)主張的藝術(shù)創(chuàng)作。他的藝術(shù)創(chuàng)作意圖更多的是想把美術(shù)作為改造當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種工具，在他的很多美術(shù)作品中非常明顯地體現(xiàn)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感與救國(guó)圖存的愛(ài)國(guó)情懷。徐悲鴻這種堅(jiān)持源于生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，借藝術(shù)表達(dá)對(duì)社會(huì)正義的呼喚，猶如黑夜中的閃電劃破天際，透出黎明的曙光。徐悲鴻在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中提倡學(xué)生應(yīng)深入生活、接近社會(huì)大眾，引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)作的真諦，從而體現(xiàn)出美術(shù)的

“真宰上訴”的社會(huì)教育功能。堅(jiān)持以科學(xué)主義思想為美術(shù)教育基本原則

徐悲鴻非常重視科學(xué)主義思想在美術(shù)教育中的重要作用，并堅(jiān)持以科學(xué)主義思想為原則打造科學(xué)化、理論化的中國(guó)美術(shù)教育體系?？茖W(xué)主義思想是徐悲鴻美術(shù)教育思想一貫堅(jiān)持的基本原則?？茖W(xué)與美術(shù)屬于兩個(gè)不同的學(xué)科體系，科學(xué)講究嚴(yán)謹(jǐn)、理性的思維，而美術(shù)需要的是靈感與想象，但在探索事物內(nèi)在本質(zhì)方面，兩者又具有一致性。徐悲鴻基于這樣的認(rèn)識(shí)，將美術(shù)與科學(xué)放在同等重要的地位，要求美術(shù)家學(xué)習(xí)科學(xué)家求真的探索精神，提倡美術(shù)創(chuàng)作與研究利用科學(xué)、理性思維完成美術(shù)創(chuàng)作與教育。數(shù)學(xué)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，素描為研究美術(shù)的基礎(chǔ)。徐悲鴻強(qiáng)調(diào)研究美術(shù)以素描為基礎(chǔ)，就是要在美術(shù)教育體系中創(chuàng)立一套科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬕?guī)則，使美術(shù)教育具有學(xué)理性特征。徐悲鴻在《畫(huà)苑序》中提出將“新七法”作為美術(shù)教育的實(shí)踐性綱領(lǐng)，這是為了改變當(dāng)時(shí)流于空洞的、程式化的畫(huà)風(fēng)而提出的較具操作性的繪畫(huà)準(zhǔn)則。徐悲鴻一生的美術(shù)教育實(shí)踐都堅(jiān)持以科學(xué)主義思想為美術(shù)教育的基本原則。

三、徐悲鴻美術(shù)教育思想對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的影響

徐悲鴻是“五四”以來(lái)強(qiáng)調(diào)美術(shù)向西方學(xué)習(xí)以改造中國(guó)畫(huà)的領(lǐng)軍人物，他的偉大不僅在于把西方藝術(shù)學(xué)院教育制度引入中國(guó)美術(shù)界，并且建立了科學(xué)、系統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)機(jī)制，還在于他的美術(shù)教育思想體系為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。徐悲鴻重視并引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)主義教育思想，以科學(xué)主義主導(dǎo)美術(shù)教育，創(chuàng)立了區(qū)別于傳統(tǒng)教育觀念的新型美術(shù)教育體系。徐悲鴻的美術(shù)教育思想創(chuàng)新和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育，同時(shí)加速了中國(guó)美術(shù)教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

在幾十年的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，徐悲鴻始終重視對(duì)美術(shù)人才的培養(yǎng)和提攜。徐悲鴻在幾十年的美術(shù)教育生涯中培養(yǎng)了吳作人、顏文梁等一大批優(yōu)秀的美術(shù)人才，為新中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。徐悲鴻在數(shù)十年的美術(shù)教育實(shí)踐中，“培養(yǎng)了五輩人才，綿延至于今日，實(shí)際上形成了一個(gè)人數(shù)眾多的美術(shù)教育學(xué)派”。而這些經(jīng)他培養(yǎng)的優(yōu)秀美術(shù)人才不僅進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，而且有的從事教學(xué)，從而發(fā)展了中國(guó)的美術(shù)事業(yè)，尤其是中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)。

徐悲鴻是一位對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的創(chuàng)新與發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的美術(shù)教育家，獨(dú)特、全面、豐富的美術(shù)教育體系和美術(shù)教育思想體系是其留給中國(guó)美術(shù)界的一份寶貴文化遺產(chǎn)。時(shí)至今日，我們重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)徐悲鴻的美術(shù)教育思想，仍然有許多需要深入研究并且在實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)的精神財(cái)富。當(dāng)然，如果從求全的角度出發(fā)，徐悲鴻美術(shù)教育思想也存在偏頗之處，所以我們更應(yīng)該以發(fā)展的眼光考慮如何豐富、繼承、發(fā)展徐悲鴻的美術(shù)教育思想，以期充分發(fā)揮其對(duì)新時(shí)期中國(guó)美術(shù)教學(xué)的重要作用。

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作者簡(jiǎn)介

劉亞軍，女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)（美術(shù)），教育碩士。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）