摘 要：黃山與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)有著密不可分的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)不同時(shí)代、不同畫(huà)家筆下黃山主題山水畫(huà)進(jìn)行個(gè)案分析，從圖示形式揭示黃山主題山水畫(huà)的創(chuàng)作途徑及地域特色。在 品味黃山主題山水畫(huà)文化內(nèi)涵的同時(shí)，探求黃山主題山水畫(huà)創(chuàng)作更深層的意義，以期對(duì)黃山主題山水畫(huà)在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：黃山主題山水畫(huà)；地域性；當(dāng)代發(fā)展

一、黃山主題山水畫(huà)圖示分析

黃山畫(huà)派以黃山作為靈感來(lái)源和主題素材，突破機(jī)械摹古的風(fēng)氣，深入生活，從黃山的自然風(fēng)光中 尋找繪畫(huà)的新題材、新圖式，無(wú)論是立意、筆墨、構(gòu)圖 上都形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。他們講究筆墨意趣，技法豐富，作品生動(dòng)大氣，雄渾厚重。從明清到當(dāng) 代，以黃山為主題進(jìn)行創(chuàng)作的畫(huà)家很多，其中最具代 表的有漸江、梅清、黃賓虹。漸江，是最早倡導(dǎo)黃山寫(xiě)生的第一人，也是作品 中以黃山為創(chuàng)作對(duì)象最多的人。十年如一日?qǐng)?jiān)持登 上黃山寫(xiě)生，創(chuàng)作出大量極具特色的繪畫(huà)作品，成為 清初畫(huà)壇一個(gè)重要的藝術(shù)流派。漸江的代表作《黃山圖冊(cè)》囊括了60個(gè)黃山重要的景點(diǎn)。其作品構(gòu)圖對(duì)比強(qiáng)烈，多采用三角形構(gòu)圖，靜物大多集中在畫(huà)面 一側(cè)。由于黃山山體主要是花崗巖構(gòu)成，在冰川作 用下棱角分明，高聳陡峭。經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀(guān)察，漸江在 描繪黃山奇特的山石結(jié)構(gòu)時(shí)多采用幾何圖形，線(xiàn)條 剛勁有力，骨法用筆得徽派版畫(huà)之精髓，采用方直線(xiàn) 條概括復(fù)雜的山石結(jié)構(gòu)，凸顯山石之氣勢(shì)，淋漓盡致 地表現(xiàn)了黃山的地質(zhì)地貌特征。筆墨精煉，對(duì)于自 然之境的感悟給觀(guān)者無(wú)限的視覺(jué)沖擊。黃山為漸江 山水構(gòu)思取意提供了無(wú)限的創(chuàng)作源泉。黃山自明代 以來(lái)變成為文人墨客的心靈歸宿，每個(gè)藝術(shù)家都能找到屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言，正如高居翰在談到漸江與黃山之間的關(guān)系時(shí)所說(shuō)：“畫(huà)家如果有論畫(huà)的文字 流傳，他們多數(shù)會(huì)稱(chēng)：他們的繪畫(huà)導(dǎo)師乃是大自然，而非前人的作品。為弘仁作傳的作者們一貫認(rèn)為，弘仁數(shù)度登覽黃山，此一經(jīng)驗(yàn)引發(fā)了他在繪畫(huà)上的長(zhǎng)足進(jìn)步，而弘仁本人也以一首七言詩(shī)自表心跡：“敢言天地是吾師，萬(wàn)壑千崖獨(dú)杖藜。夢(mèng)想富春居士好，并無(wú)一段入藩籬?！?在漸江的影響之下，黃山寫(xiě)生已經(jīng)成為清初藝壇備受推崇的時(shí)代風(fēng)尚。黃山清奇的圖式也影響了黃山周邊及新安江一帶的畫(huà)家。他們紛至沓來(lái)，到黃山游歷寫(xiě)生，查士標(biāo)、汪之瑞、蕭云從、石溪、梅清、石濤等都有黃山題材山水畫(huà)圖卷存世。

梅清，是黃山三巨子之一，也是宣城畫(huà)派的代表人物。梅清與漸江同為安徽籍且都為明末遺民身份。畫(huà)家賀天健曾言：“石濤得黃山之靈，，梅清得黃山之影，漸江得黃山之質(zhì)?！泵非逡簧鷥纱斡斡[黃山，雖然次數(shù)不多，但用心去師法造化，開(kāi)創(chuàng)了黃山題材山水畫(huà)的另一番天地。梅清在描繪黃山圖示時(shí)主要以山石云海為對(duì)象，以綿密的線(xiàn)條去勾勒黃山神韻，同時(shí)注重表現(xiàn)黃山水潤(rùn)蒼勁情趣。梅清的作品有一種山村野逸的清秀之風(fēng)，創(chuàng)造了與漸江孤寂風(fēng)格截然相反的“可望、可行、可居、可游”的黃山圖示，令人耳目一新，開(kāi)創(chuàng)了極具現(xiàn)代審美意識(shí)特點(diǎn)的山水畫(huà)新圖式。與漸江一樣，梅清也重視寫(xiě)生，他的代表作品《黃山圖冊(cè)》線(xiàn)條飄逸，畫(huà)面生動(dòng)。梅清畫(huà)作在師法古人和師法自然的同時(shí)，更注意個(gè)性的表達(dá)，打破了機(jī)械模仿自然的藩籬。

黃賓虹，是近代黃山主題山水畫(huà)創(chuàng)作最為成功的一位藝術(shù)大師。其祖籍在黃山腳下的安徽歙縣，他自十九歲首登黃山后，陸續(xù)九上黃山，自稱(chēng)為“黃 山山中人”。黃山勝景給了他藝術(shù)靈感，他沿襲了漸 江、梅清等人師法自然借鑒傳統(tǒng)的做法，同時(shí)又博采 眾長(zhǎng)，融會(huì)中西。黃山題材的創(chuàng)作貫穿了黃賓虹漫長(zhǎng)的藝術(shù)道路，留下了上千幅有影響的作品。其作品功力獨(dú)到，通過(guò)大量的觀(guān)察和寫(xiě)生實(shí)踐，研究黃山 的形態(tài)特征、山石結(jié)構(gòu)、質(zhì)感肌理等，深悟黃山的精 神氣質(zhì)。在創(chuàng)作過(guò)程中融入了對(duì)故鄉(xiāng)山水的濃濃眷戀。創(chuàng)造了既富有地域特色，又具有個(gè)性特點(diǎn)的現(xiàn)代山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。黃賓虹先生的貢獻(xiàn)不僅在藝術(shù)實(shí)踐方面，作為近代黃山山水畫(huà)的集大成者，他還十 分重視黃山畫(huà)派的理論資料的搜集與整理，系統(tǒng)地搜集了明末清初黃山畫(huà)派的理論資料并進(jìn)行研究，編撰了《黃山畫(huà)家源流考》一書(shū)，成為研究黃山及相關(guān)畫(huà)家不可或缺的資料。

不同畫(huà)家，由于各自生活經(jīng)歷、文化背景、審美傾向、個(gè)人性情的不同，從而創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性的圖式風(fēng)格。黃賓虹的黃山寫(xiě)生遵從四個(gè)程序：游山玩水，坐望苦不足，山水我所有，三思而后行。其創(chuàng)作體現(xiàn) 了西潮涌動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)派的特點(diǎn)：第一，寫(xiě)生注意與前 輩畫(huà)家的筆法相映證，同時(shí)有意識(shí)地與西畫(huà)寫(xiě)生保持距離；第二，寫(xiě)生過(guò)程中參以?xún)?nèi)心的感悟，并不完 全依照客觀(guān)景象描?。坏谌?，以線(xiàn)條勾勒，不參以明 暗。賴(lài)少其先生在山水畫(huà)作品《黃山寫(xiě)意》題跋曾中 寫(xiě)道：“學(xué)賓老畫(huà)，鮮有成功者，學(xué)黃賓老法必能成功，細(xì)察黃山一木一石，一丘一壑，無(wú)不是賓老之法，此法與傳統(tǒng)同，皆從自然中來(lái)也?！保}《黃山寫(xiě)意》）總之，黃山主題山水畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，無(wú)論是技法元素，還是綜合運(yùn)用，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)了雄渾壯闊地域 山水畫(huà)創(chuàng)作再思考。在追求鮮明地域特色的同時(shí)，繪畫(huà)風(fēng)格達(dá)到了理、意、法、趣的和諧統(tǒng)一。

二、黃山題材山水畫(huà)當(dāng)代發(fā)展的思考

隨著圖像時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)山水畫(huà)受到了巨大的沖擊。傳統(tǒng)山水畫(huà)表現(xiàn)方法固守成規(guī)，缺乏時(shí)代氣息與活力；或缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟，而導(dǎo)致畫(huà)面的空洞。因此，回歸自然，去自然山水中尋求靈感與突破，對(duì)當(dāng)下的山水畫(huà)創(chuàng)作具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)山水畫(huà)的本質(zhì)是客觀(guān)自然之景在畫(huà)家主觀(guān)精神世界的延伸。情景的融合是構(gòu)成中國(guó)山水畫(huà)審美情趣的主要元素。宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而趣靈……夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂(lè)，不亦幾乎？”“澄懷”強(qiáng)調(diào)滌蕩內(nèi)心，過(guò)濾一切功利之心。“山水以形媚道”強(qiáng)調(diào)山水以美好的形 象來(lái)體現(xiàn)“道”的真諦。在宗炳眼里“山水畫(huà)”以形媚 道，通過(guò)對(duì)于山水的參照不斷內(nèi)省，從而獲得超脫世 俗的精神人格，得到一種“仁智”之樂(lè)的精神涵養(yǎng)。從古至今，優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作方式都是走進(jìn)自然，與 自然合二為一。漸江等人的山水畫(huà)創(chuàng)作表明，畫(huà)家 的創(chuàng)作是與自然山水的關(guān)照密不可分的，外師造化 是中得心源的關(guān)鍵，以自然為師。

漸江等早期黃山畫(huà)派藝術(shù)家在明末清初的大環(huán)境下，以師法古人為風(fēng)尚，同時(shí)也不放棄對(duì)師法自然的追求。登上黃山，去認(rèn)識(shí)黃山的山川地貌、煙林清曠，真正做到胸中有丘壑。漸江首開(kāi)黃山寫(xiě)生之先河，梅清、石濤、黃賓虹等延續(xù)了黃山寫(xiě)生的藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)。這對(duì)后來(lái)的山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。黃山寫(xiě)生的精神更應(yīng)該被我們今天的畫(huà)家繼承下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大，“我自用我法”，創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的當(dāng)代山水畫(huà)。

黃山的魅力是什么？ 是地域、是文化、是內(nèi)涵。黃山主題創(chuàng)作能超越時(shí)代、審美、地域而產(chǎn)生巨大的 影響，最關(guān)鍵就在于藝術(shù)家將自己的內(nèi)在人格精神和審美意趣，與自然之景有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出具有深刻 的人生啟示意義和強(qiáng)烈的審美感染力的作品。要多 從漸江、蕭云從、梅清、汪采白、黃賓虹、賴(lài)少其、黃葉 村等人的作品中去尋找深層的文化積蘊(yùn)和豐厚的人文精神。我們的創(chuàng)作不能脫離當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，要 關(guān)照當(dāng)下山水畫(huà)藝術(shù)的新動(dòng)力、新精神，進(jìn)行地域特征山水畫(huà)的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

胡立芹，女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：國(guó)畫(huà)。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）