摘 要：碼頭文化，是重慶的一個典型特征，碼頭并不稀奇，許多城市都有，但重慶的碼頭與它獨特的背景相聯(lián)系，便顯得與眾不同。重慶是一個移民城市，“三教九流，無所不包”，魚龍混雜，顯示出濃重的江湖氣息，白沙碼頭就是一個江湖。城市化進程中，“荒蠻的、粗野的”的白沙碼頭式的文化終將被取代。

關鍵詞：《重慶性格之白沙碼頭》；碼頭文化；江湖傳奇；文化取舍

一、碼頭文化

碼頭并不稀奇，在臨水臨海的地方是常見的“裝備”，就是這常見的碼頭可作為重慶性格的代表，這就得說一說重慶的特殊之處了——地理?？梢哉f沒有地理就沒有重慶”，“重慶是兩江夾一個大山包”，這似乎也并不稀奇，畢竟兩江夾一城的或者兩江夾一山的多了去了，但是“兩江夾一座大山，而這山是一座大城的，委實不多。從這一點來說重慶是難以仿制的”。小說中，莫懷戚把碼頭比喻成嘴巴，把公路比喻成食道，借食物能夠順利抵達胃里來說明其他地區(qū)的碼頭同市區(qū)的聯(lián)系很通暢，而重慶就比較“特立獨行”了：

“在有嘴巴這一點上，重慶并無兩樣，問題出在食道……諸君也就明白了：石板路、十八梯。怎么樣？再請注意這兩個地方都在市中區(qū)?！?/p>

因為特殊的地理環(huán)境，重慶的碼頭大多規(guī)模很小，但“小碼頭與大碼頭真正的不同，其實不在于規(guī)模，小碼頭可以處在人居之中，大碼頭則不行”，白沙碼頭就是這樣的碼頭，白沙碼頭自己的人說“這里是被愛情遺忘的角落”：

“白沙碼頭就是一個胳肢窩，縮在長江的一個尖尖的急彎里，當然，同時也在一個深深的山之皺折里……那是真有人。”

碼頭文化最重要的特點就是拉幫結派，有著濃厚的江湖氣息，也即是講義氣、輕原則，凡事“義”字當先。在碼頭生活的人也多養(yǎng)成率真耿直、勇敢、彪悍的性格特征，這在白沙碼頭的眾師兄弟身上體現(xiàn)的格外明顯，他們都是一些社會底層的民眾，反映著原始、本真的文化形態(tài)，白沙碼頭就是重慶碼頭文化的縮影，在這個“貨真價實的角落”里，充滿了原始的生命力，欲望縱情狂歡，人性肆意張揚。在早年的時候，重慶有名的“巴渝十二景”與碼頭有關的就不下五處，由此可見碼頭文化對于重慶這座城市的意義之深，以前的碼頭文化讓人聯(lián)想到“火鍋”，“袍哥人家”，“纖夫”、“茶館說書”這些早期的碼頭文化元素，就拿我們最熟悉的火鍋來說，它的最早開發(fā)者就是生活在碼頭上的窮苦的人：

“蔣介石的國民政府遷到重慶來……江邊的碼頭工人就把這些剩菜要了去，一鍋煮，另外加上生菜，一邊煮一邊吃就成了火鍋。”

并且在莫懷戚的《重慶性格之白沙碼頭》中不僅專門列了一節(jié)內(nèi)容來寫火鍋，而且還多次寫到了在老十一家的農(nóng)家院子里一群人圍著吃火鍋的場景，這也是一種碼頭文化的彰顯。

綜合上面所做的分析，我們可以看出，碼頭文化實際上是反映在底層民眾身上的一種文化，是圍繞這他們所生成的文化，也可以說，這是一種偏離主流文化之外的一種文化。在很多人眼里，碼頭文化是荒蠻的，碼頭生活的人是粗野的，甚或說是野蠻的，“整個白沙碼頭早就知道自己不夠文明，但他們無所謂，而且并不羨慕別人的文明”。換一個角度來看，生活在城市之央，卻游離在主流之外，這也體現(xiàn)著碼頭文化對主流文化的挑戰(zhàn)。

二、江湖傳奇

重慶是一個移民城市，“三教九流，無所不包”，隨心所欲，無所顧忌，有著濃重的江湖氣息。白沙碼頭就是一個江湖，這里生活著一群孤兒，“來自四面八方，出身也是五花八門，有碼頭工人的、郊區(qū)農(nóng)民的、職業(yè)盜賊的，也有教師的、醫(yī)生的、小有名氣的藝術家的”，他們沒有真實名字，彼此以符號相稱，“沒有任何地方只把符號當姓名的。但白沙碼頭是?！?/p>

他們活的自由灑脫，將生死置之度外，“打架總往死里整……好像命同錢一樣，是身外之物”，雖不是親兄弟，彼此之間卻勝如親兄弟，流里流氣，卻格外注重義氣。八師兄為了發(fā)財去闖蕩的偏偏鎮(zhèn)也是一個江湖，這里來來往往的人，不問出身，都帶著各自的目的穿梭在破落的小鎮(zhèn)上。生活在現(xiàn)代社會的我們心中都會有一個江湖夢，白沙碼頭是我們的一個幻想，曾經(jīng)幻想瀟灑地“執(zhí)劍走天涯”，像俠客般行俠仗義，打抱不平。白沙碼頭這地方不僅是一個江湖，也是一個充滿傳奇色彩的地方，生活著一群過著傳奇生活的師兄弟們，其中八師兄的一生最能反映這傳奇性。八師兄的一生，精彩、傳奇、自由灑脫，他不僅是一個天然的反叛者，也是一個心性敏感的藝術家。偷小提琴、賭石、同麻風病女子戀愛、同獄中女犯人茍合以及后面事業(yè)的成功，這是在我們現(xiàn)實生活中難以想象的，我們沒有勇氣向八師兄一樣活的那么的放蕩不羈，所以它成為一個傳奇讓我們感嘆。

其他師兄弟，大師兄有著統(tǒng)領一切的才能又是寬厚仁慈的兄長；二師兄純樸厚道，富有犧牲精神；七師兄智慧超群，學富五車，是瘋狂野地里一個理性的標桿…….而剩余的其他師兄弟給人的印象甚至比不上一個外來者“白蘿卜”。

白蘿卜是一個神秘的人物，出現(xiàn)的莫名其妙，消失的也莫名其妙，也算是一個傳奇。而莫懷戚在小說中描寫的白蘿卜就像是一個“巫女”般的存在，她預示到了大師兄的死，并準確到如何死，這不禁讓人毛骨悚然。

而重慶武醫(yī)館的館長也勸他心愛的大徒弟大師兄“趕緊離開身邊的女人”，不然會有性命之憂，這就更加加重了白蘿卜身上的神秘色彩。并且，白蘿卜在一定程度上推動著小說的發(fā)展，許多事情都是圍繞著她來進行的，例如大師兄二師兄的死，三師兄的四處奔走都跟她有一定的關聯(lián)。

傳奇，非奇不傳，白沙碼頭就是一個傳奇的地方，傳奇在這里生長并沒有讓人感覺突兀，相反，讓人有一種這里就應該是這樣的強烈認知。同時，由于她跟我們的現(xiàn)實有差距，而且漸漸消逝的原因，傳奇顯得更加傳奇。

三、文化取舍

社會是不斷向前發(fā)展的，新的東西也在不斷涌現(xiàn)，而一些舊有的東西也慢慢被湮沒在時間的長河中，就如小說中的白沙碼頭抵不過城市化的進程，最終只能留在師兄弟的印象里，而他們的后代也不會記得。眾師兄弟們在這進程中非主流的活著，卻又影響著主流，最后漸漸融入主流，如白沙碼頭，漸漸消逝，無影無蹤。

都市的發(fā)展，勢必會剔除不適宜城市發(fā)展的部分，白沙碼頭就是需要剔除的部分，雖然它有著豐富的歷史底蘊，以及獨特的人文情懷，但它卻是游離在主流文化之外的，這是一場城市文明與“粗野”文明的博弈，白沙碼頭的沒落便是這場博弈的結果。

重慶作為西南部的一個城市，因其獨特地理環(huán)境、歷史背景以及國家政策等方面的原因，經(jīng)濟發(fā)展的很快，以肉眼可見的速度在發(fā)生著改變，在這大發(fā)展的時代，一切基礎設施要跟上時代潮流，像白沙碼頭這樣“流里流氣”的碼頭地帶是不利于整個城市的形象建設的，勢必會被新時代的建筑等所取代。其實，還有許多東西的消逝可以用來說明城市化進程中文化的取舍問題，例如纖夫、川江號子等。

諸如這些，還有白沙碼頭的一些風俗以及白沙碼頭自身，都在這城市化進程的洪流中被沖刷的體無完膚，直至最終消失不見或者融于主流文化之中。

都市在變遷，但那個江湖是現(xiàn)代人所向往的地方，充滿傳奇的白沙碼頭最終沒能得以流傳，但所幸世界上有文字這么美妙的東西可以幫我們勾勒出神往的江湖，記錄下白沙碼頭的傳奇。

參考文獻

[1] 唐云：《橫豎是水、癡顛為誰——我看莫懷戚小說<白沙碼頭>》，重慶師范大學學報（哲學社會科學版），2008年第6期。

[3] 張育仁：《重慶性格和碼頭文化精神的扛鼎之作——莫懷戚長篇小說<白沙碼頭>研討會綜述》，重慶師范大學學報（哲學社會科學版），2008年第6期。

[4] 莫懷戚：《重慶性格之白沙碼頭》，北京：人民文學出版社2008版。

作者簡介

張小燕，重慶師范大學文學院 漢語言文學專業(yè) 2015級

（作者單位：重慶師范大學文學院）