姜麗琴 羅秋香

臨帖式教研巧妙地將書法教學(xué)與教研相結(jié)合，通過(guò)選帖（選擇自己喜歡的名師）、讀帖（反復(fù)觀摩名師示范課）、解帖（體會(huì)、思考名師的教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)等）、背帖（熟記名師的教學(xué)設(shè)計(jì)并完成自己的教學(xué)設(shè)計(jì)）、臨帖（將臨摹的課以公開(kāi)課的形式呈現(xiàn)，備課組進(jìn)行評(píng)課）這五個(gè)環(huán)節(jié)，借助互聯(lián)網(wǎng)這一橋梁，以師徒結(jié)對(duì)的形式開(kāi)展活動(dòng)?！皫煛边x擇的是國(guó)內(nèi)教育大咖，如賈志敏、王崧舟、竇桂梅、吳正憲、張齊華等，“徒”是學(xué)校的青年教師。這種教研模式形式新穎、操作簡(jiǎn)單、自主性強(qiáng)，深受教師們的喜愛(ài)，極大地激發(fā)了老師們的興趣，教研氛圍也十分濃厚。但每每轟轟烈烈的教研過(guò)后，細(xì)細(xì)咀嚼，值得反思的地方也不少。

一、忌盲目崇拜

臨帖式教研開(kāi)展后，學(xué)校的“追星”族層出不窮，辦公室里的談資也常常是那些教育名師，青年教師們一有空就反復(fù)觀摩名師的示范課，教研氣氛空前高漲。然而只通過(guò)一個(gè)人、一兩堂課、一兩篇文章，就真能窺一斑而見(jiàn)全豹？王羲之年少時(shí)學(xué)衛(wèi)夫人書，以為將有大能，可是后面見(jiàn)李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕石經(jīng)等，“始知學(xué)衛(wèi)夫人書徒費(fèi)年月耳，遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉”。書法如此，教研更是如此。所以盲目崇拜某個(gè)人、某堂課、某篇文，最終只能是一葉障目。

二、忌高級(jí)仿制

號(hào)稱“數(shù)學(xué)王子”的張齊華一直是數(shù)學(xué)老師們學(xué)習(xí)的楷模。在一次教研活動(dòng)中，一位青年教師向大家展示了《用字母表示數(shù)》一課，這是他學(xué)習(xí)張齊華的成果。但是整堂課下來(lái)，給大家的感覺(jué)是：這是張齊華老師教學(xué)設(shè)計(jì)的復(fù)制，上課老師只是一臺(tái)復(fù)讀機(jī)，播放著張齊華教學(xué)設(shè)計(jì)的流程，而張齊華的教學(xué)思想、教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生的課堂生成，師生間的教學(xué)互動(dòng)，在課堂中統(tǒng)統(tǒng)看不見(jiàn)。有語(yǔ)文老師將王崧舟老師80分鐘的課壓縮成60分鐘，原本一堂40分鐘的課，竟然讓小學(xué)生坐了60多分鐘才算完結(jié)，再看看她本人的教學(xué)設(shè)計(jì)，不光是教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，就是從開(kāi)課語(yǔ)到每個(gè)問(wèn)題，到結(jié)語(yǔ)、每句話、每個(gè)字幾乎都是王崧舟的語(yǔ)言的翻版，整個(gè)課堂簡(jiǎn)直就是王崧舟老師課堂的高仿山寨版。

有些老師認(rèn)為臨帖就是模仿，誠(chéng)然，“臨”的的確確有照著原樣模仿的意思。而臨帖式教研的初衷也是為青年教師的成長(zhǎng)與發(fā)展提供一條由仿到創(chuàng)的道路，所以“仿”是它的一條必經(jīng)小道，但“創(chuàng)”卻是它的最終目的。

我們可以仿，不過(guò)這個(gè)仿，不應(yīng)該是近乎零瑕疵的高仿、精仿，更不應(yīng)該是原原本本的復(fù)制、粘貼。這個(gè)仿可以粗制“爛”造。一堂課、一篇文，我們應(yīng)該是批判性地去接受它，從中選擇適合自己風(fēng)格的，切合學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容或環(huán)節(jié)粗略模仿即可。而在模仿前盡管“爛”，“爛”到對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、心理、個(gè)性等都達(dá)到了然于心的程度，“爛”到對(duì)模仿的教學(xué)方法、教學(xué)思想、教學(xué)藝術(shù)等的運(yùn)用都達(dá)到得心應(yīng)手的程度，“爛”到對(duì)教材的分析、把握都達(dá)到熟記于心的程度，“爛”到讓“仿”的痕跡完全消融在自己的風(fēng)格中，最終達(dá)成從仿到創(chuàng)的終極目標(biāo)。

“借古人風(fēng)格，作自家書寫”，這是書法大家的追求，也應(yīng)該是教研者的追求?！芭R”只是一條學(xué)習(xí)的途徑而已，仿只能是這條途徑中的小小分支。就如明代書法大家董其昌所說(shuō)：“臨古乃因筌得魚，得魚之后，此筌可舍去?！蔽覀兣R帖的目的不是為了復(fù)制、粘貼，不是為了造就高仿品、精仿品，臨帖后，能舍棄該帖，造就“我帖”，這才是我們的最終目的。

三、忌急功近利

明代博物學(xué)家謝肇淛認(rèn)為：“臨字如人結(jié)胎，一月至十月，先具胚廓，后傅形骸，四支百竅，一時(shí)畢具，非今日具一目，明日具一口也。若必點(diǎn)點(diǎn)畫畫求之，去愈遠(yuǎn)矣?！?/p>

臨帖式教研也應(yīng)該是如此，它是一種循序漸進(jìn)的教研模式，在這個(gè)模式里，積累和思考是它的核心。積累是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，在這個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要毅力、耐心、分析、總結(jié)、概括和反思的能力來(lái)支撐。

但往往很多老師在臨帖的過(guò)程中，總是急于求成，常常臨時(shí)抱佛腳，為完成教研任務(wù)，今天看看某位名家的課堂實(shí)錄，明天看看這位名家的教學(xué)視頻，后天讀讀他的某篇文章，然后將某堂課臨得絲毫不差、神韻俱齊，便自以為是堂成功的課。可是學(xué)生畢竟不是方塊漢字，他們是有生命、有思想、有個(gè)性的個(gè)體，這樣短暫的、單純的模仿造就的模具用在他們身上是不合適的。因此臨帖時(shí)切忌急功近利，可做足“結(jié)胎”的準(zhǔn)備，沉淀心情，讓思走在行前，腳步放慢些，多分析、多總結(jié)、多反思，再?gòu)淖陨韺?shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，去尋求與名師們的共鳴點(diǎn)，不斷積累，經(jīng)歷從胚廓發(fā)育成形骸直至四肢百竅逐漸成形的這個(gè)過(guò)程，進(jìn)而慢慢形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

“臨帖”只是一種教研的手段，它的主要目的是讓教師們?cè)凇胺e力即久，習(xí)過(guò)諸家之行質(zhì)”（清·包世臣《安吳論書》）后，漸漸使“性情奔會(huì)于腕下，最終自懷杼軸”，脫臨成行，成就自己的“傳神”之手。

（作者單位：江西省南豐縣東坪中心學(xué)校 江西省撫州高新區(qū)金巢實(shí)驗(yàn)學(xué)校）